《理想國(guó)》 柏拉圖 《理想國(guó)》 柏拉圖?！独硐雵?guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。作者：柏拉圖（Plato,公元前427一前347年）柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖認(rèn)為世界由"理念世界"和"現(xiàn)象世界"所組成。

費(fèi)孝通《美美與共》原文閱讀。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對(duì)于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。本文節(jié)選自《“美美與共”和人類文明》，原文收錄于《費(fèi)孝通論文化自覺》（費(fèi)宗惠、張榮華編，內(nèi)蒙古人民出版社2009年3月第一版）

只要君主帝王能夠用至圣至善的品行道德統(tǒng)治著全國(guó)，為各個(gè)屬國(guó)做出榜樣，那么自下層百姓到上層官僚，對(duì)君主帝王就要各行其尊。君主帝王能夠用至圣至善的品行道德為平民百姓做出榜樣，百姓就會(huì)效法他，普天之下都會(huì)盡忠侍奉君主帝王。大臣和君主的關(guān)系，可以說是一個(gè)不可分割的整體，對(duì)于臣子的所作所為，君主能夠予以信任，臣子才能夠做到對(duì)君主恪盡忠心。然后宣揚(yáng)君主明德，使君主的教化更廣泛，使百姓明了國(guó)家法令以至不用刑罰。

《史記》載鬻熊子事文王，早卒其子曰熊麗，熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。故同于道者，道亦得之，非道之言，君子不用也?！俊疚粽?，在昔貴道徳之帝王，稱昔者，以逺喻近為之勸也?！课粽?，五帝之治天下也，【五帝，謂黃帝、顓頊、髙辛、唐、虞也。】【言君王但因循五帝之道，而常行用無所為替，則可以長(zhǎng)保宗廟社稷，以為人始也?！俊狙猿蓽艧o道之桀，以統(tǒng)萬機(jī)而理天下，得賢大夫贊佐而致太平，至紂昏惑以失國(guó)，故終始書之以名篇?！?/blockquote> http://www.bczicp.cn/content/15/1211/09/12233360_519536528.shtml 2022/9/16 15:28:12

晉羊叔姬（防害遠(yuǎn)疑）地點(diǎn)在山西境內(nèi)。）叔向名肸（叔向名肸），叔魚名鮒（叔魚名鮒。）羊舌子好正，不容于晉，去而之三室之邑。“叔魚為贊理。邢侯與雍子爭(zhēng)田，雍子納其女于叔魚以求直。及斷獄之日，叔魚抑邢侯，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之，叔向曰：‘三奸同罪，請(qǐng)殺其生者而戮其死者?！釉唬骸艉?？’對(duì)曰：‘鮒（叔魚）也鬻獄，雍子賈之以其子，邢侯非其官也而干之。”[3]）遂族邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。

http://www.bczicp.cn/content/22/0504/11/19550587_1029684331.shtml 2022/7/22 15:04:40

①顏回：姓顏，名回，字子淵，魯國(guó)人，孔子的弟子?！澳汶y道對(duì)那養(yǎng)虎人不了解嗎?他從來不給老虎喂活的動(dòng)物，這是因?yàn)樗ε吕匣⒃诔曰钗锏臅r(shí)候誘發(fā)其獸性;他也從來不敢把整個(gè)動(dòng)物喂給它，這是因?yàn)樗麚?dān)心老虎在撕裂動(dòng)物的時(shí)候誘發(fā)其兇殘的本性。養(yǎng)虎人給老虎喂食總是伺候著老虎的饑飽，了解它的習(xí)性。老虎與人雖不同類，卻與喂養(yǎng)它的人很親近，這是因?yàn)轲B(yǎng)虎人能夠順應(yīng)老虎的性子;老虎之所以會(huì)傷害人，是因?yàn)槟切┤诉`逆了它的性情。

http://www.bczicp.cn/content/20/0423/15/57572960_907891969.shtml 2022/3/20 18:42:19

中國(guó)人的精神。換句話說，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，它既有著成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活?，F(xiàn)在我們可以回答最初提出的問題了——什么是真正的中國(guó)人?我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，真正的中國(guó)人就是有著赤子之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美諧和。

http://www.bczicp.cn/content/15/0210/15/276037_447697954.shtml 2021/12/7 16:21:27

《女小兒語》作者：呂得勝 《女小兒語》——四言作者：呂得勝 來源：轉(zhuǎn)載 日期：2011-04-28 21:08:13 瀏覽次數(shù)：1884.女 德 　　少年婦女，最要勤謹(jǐn)，比人先起，比人后寢。女 言 　　笑休高聲，說要低語，下氣小心，才是婦女。女 容 　　口要常漱，手要常洗，避人之物，藏在背里。婦女妝束，清修雅淡，只在賢德，不在打扮。女 工 　　一斗珍珠，不如升米，織金妝花，再難拆洗。村婆俗女，枉活一生。

http://www.bczicp.cn/content/16/0529/08/31146032_563182649.shtml 2021/12/3 20:44:30

所謂“諫爭(zhēng)”，是指勸諫與規(guī)勸。我們所要繼承，所要學(xué)習(xí)的，是不是對(duì)長(zhǎng)輩、上級(jí)的話都要一古腦全盤接受？孔子認(rèn)為，當(dāng)然不是。

http://www.bczicp.cn/content/21/0310/09/53299008_966196797.shtml 2021/11/23 17:53:48

“說”和“悅”本質(zhì)上都是指人和人之間的交流，“說”偏重于依托語言的信息交流，“悅”偏重單純的心靈交流。又或者，父母或者長(zhǎng)輩從小溺愛孩子，把孩子當(dāng)成小皇帝寵著，把自己變成孩子的服務(wù)生，從來都是孩子單向的要求父母，也讓父母難以和孩子說上話——因?yàn)楹⒆右呀?jīng)習(xí)慣了別人聽他們的，不懂得要去聆聽別人說的話。父母?jìng)円悄芷降?、和諧、真誠(chéng)地和孩子相處，孩子們自然就愿意和父母促膝長(zhǎng)談，暢所欲言，享受和父母說話。

http://www.bczicp.cn/content/16/0419/13/17793184_551898389.shtml 2021/10/2 15:53:19

袁氏世范（原文+譯文）袁氏世范（原文+譯文）文字復(fù)制版?！对鲜婪丁饭踩恚帧赌烙H》、《處己》、《治家》三篇。

http://www.bczicp.cn/content/19/0326/06/14848197_824178429.shtml 2021/10/2 8:45:46

力行好古進(jìn)趨有程直內(nèi)方外果敢自取之千古箴銘《薛瑄誡子書》清人視薛學(xué)為朱學(xué)傳宗，稱之為“明初理學(xué)之冠”，“開明代道學(xué)之基”。成化元年（公元1465年），監(jiān)丞李紳首請(qǐng)薛瑄從祀孔廟，其后請(qǐng)求薛瑄從祀孔廟的人也不少，但劉定之認(rèn)為薛瑄雖為一代名臣，但他尚未達(dá)到從祀資格。薛瑄是明代有名的理學(xué)大師，推崇程朱理學(xué)，在思想上總的是同程朱理學(xué)一脈相承的，但又并非程朱理學(xué)的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是進(jìn)一步完善和發(fā)展了程朱理學(xué)。

http://www.bczicp.cn/content/17/1007/23/48157471_693069905.shtml 2021/9/29 20:30:53

137. 羅氏《訓(xùn)世編》曰：孝子事親，不可使吾親生冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親生驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親生有難言心，不可使吾親有愧恨心。189. 呂本中曰：事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如子孫，處官事如家事，然后能盡吾心。283. 夏忠靖曰：處有事當(dāng)如無事，處大事當(dāng)如小事，若先事張皇，則中無主矣。天下何人不能處？328. 在古人后議古人事易，處古人地為古人之事難。

http://www.bczicp.cn/content/20/0424/10/11731032_908033737.shtml 2021/9/29 16:53:01

②引自明朝呂坤《呻吟語》。④引自唐朝陳孟郊《君子勿郁郁士有謗毀者作詩以贈(zèng)之》。⑤引自晉朝傅玄《何當(dāng)行》詩。⑦引自三國(guó)時(shí)期郭遂叔《贈(zèng)嵇康五首》詩。⑧引自唐朝賀蘭進(jìn)明《行路難》詩。⑨引自宋朝劉過《同許從道登圓翠閣》詩。②引自晉朝傅玄《傅鶉瓢集太子少傅箴》。③引自唐朝王梵志《結(jié)交須結(jié)善》詩。⑦引自《論語·顏淵篇》。⑧引自唐朝王勃《杜少府之任蜀州》詩。⑨引自《論語?顏淵篇》。②引自孔丘《論語·季氏篇》。

http://www.bczicp.cn/content/20/0711/10/41295740_923533891.shtml 2021/9/26 20:06:19

高振霄1944行書四屏。高振霄（1877-1956），字云麓，別署閑雪，又號(hào)頑頭陀、洞天真逸，70歲后署學(xué)者學(xué)庵、四明一個(gè)古稀翁、耄年勵(lì)學(xué)。（此處已添加小程序，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）（此處已添加小程序，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）（此處已添加小程序，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）（此處已添加小程序，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）印鑒：高振霄?。ò祝?、甲辰翰林（朱）、帝詢堅(jiān)苦（朱）（此處已添加小程序，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）

http://www.bczicp.cn/content/15/0614/10/7255173_478003860.shtml 2021/9/25 21:05:23

[譯文]孟子說：“獲得道義的人，幫助他的人就多;失去道義的人，幫助他的人就少。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他?！盵譯文]孟子說：“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師?！盵譯文]孟子說：“一個(gè)人的聲望超過他的實(shí)際，君子以此為恥?！?(《孟子·離婁下》)[譯文]孔子說：“君子對(duì)人的舉動(dòng)沒有不得體的地方，對(duì)人的表情沒有不合適的地方，對(duì)人的言語也沒有失禮的地方?！?/blockquote> http://www.bczicp.cn/content/10/0821/16/2380167_47718821.shtml 2021/9/24 12:33:35

秦穆公看到夷吾父子無情無義，悔不當(dāng)初，于是決定把重耳從楚國(guó)接來，立他為晉國(guó)國(guó)君。晉國(guó)部將狐偃又提出建議，說應(yīng)該 出兵攻打依附于楚國(guó)的曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)，楚軍勢(shì)必派兵救援，這樣就解除了楚軍對(duì)宋國(guó)的包圍。楚國(guó)令尹子玉為了尋求決戰(zhàn)的借口，故意派部將宛春向晉軍提出了一個(gè)"休 戰(zhàn)"條件：如果晉軍撤出曹、衛(wèi)，讓曹、衛(wèi)復(fù)國(guó)，楚軍也可以把圍困宋國(guó)的軍隊(duì) 撤退。"子 玉把楚軍和陳、蔡兩國(guó)軍隊(duì)分成中軍和左右兩翼軍。

http://www.bczicp.cn/content/17/0618/20/36089971_664249883.shtml 2021/9/23 18:52:13

“金蘭”的文化涵義是什么。為什么結(jié)拜兄弟叫“義結(jié)金蘭”？結(jié)拜兄弟，文雅的說是“義結(jié)金蘭”，金蘭之交系漢族交友風(fēng)俗。金蘭之好，如《太平御覽》引《吳錄》記載：“張溫英才瓖瑋，拜中郎將，聘蜀與諸葛亮結(jié)金蘭之好焉。為什么結(jié)拜兄弟要稱之為“義結(jié)金蘭”呢？人們通常透過蘭花來展現(xiàn)自己的人格襟抱，兄弟情誼應(yīng)猶如蘭花一樣品質(zhì)，所以習(xí)慣說成“金蘭之交”、“義結(jié)金蘭”、“契若金蘭”，這樣的說法也就合情合理了。

http://www.bczicp.cn/content/16/0822/11/30119791_585046682.shtml 2021/8/19 7:28:31

乾與坤的對(duì)立統(tǒng)一即天與地的對(duì)立統(tǒng)一，從卦象上來看，則為陰與陽的對(duì)立統(tǒng)一。實(shí)際上，在《易傳》中論及先天八卦圖說：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)?！本托蜗蠖鷦?dòng)地說明了陰陽的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是易道變化的基本框架，無論所謂義理還是象數(shù)派對(duì)《易經(jīng)》的研究，都非常重視對(duì)這一段文字的參悟，因?yàn)樗⒉粌H僅表示八卦性質(zhì)或者方位，而是滲透著古代哲人對(duì)天地宇宙及其存在之理的深沉思考和高超智慧。

http://www.bczicp.cn/content/15/0124/11/2012175_443290254.shtml 2018/10/15 11:19:49

吾聞士修身潔行不為茍得竭誠(chéng)盡實(shí)不行詐偽非義之事不計(jì)於心非禮之利不入於家言行若一情貌相逼故交友親而相結(jié)固夫以匹士相與猶然況於受祿之臣乎今君設(shè)官以待子厚祿以奉子言行備則可以報(bào)君夫?yàn)槿顺级缕渚q為人子而事其父也盡力竭能忠信不欺務(wù)在效忠必死奉命廉潔公正故志遂而無患今子反是逺忠矣夫?yàn)槿顺疾恢沂菫槿俗硬恍⒁膊涣x之財(cái)非吾有也不孝之子非吾子也子起矣.