尼采名言大全。--尼采　　【205】：當(dāng)你探視深淵時、深淵也將回望你 --尼采　　【206】：Moral is low person groups to block a higher people''s fiction --尼采　　【207】：誰若點燃閃電 必長久如云漂泊 --尼采　　【208】：人因夢想而偉大。--尼采 《尼采語錄》　　【213】：人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子 --尼采　　【214】：在他們（介殼類）身上，咸的泡沫代替了靈魂。--尼采 3、我是太陽

叔本華的名言、名句、名言警句叔本華的名言。在所有的動物中，唯有人這么做——叔本華。41、我們身上有某種東西比頭腦更聰明——叔本華。42、一個人的面孔通常會比他的舌頭說出更多有趣的事，因為面孔是他所說一切的概要，是他思想和志向的縮寫，舌頭只能表達(dá)一個人的思想，而面孔卻能表達(dá)他的本性——叔本華。147、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢?每個人到頭來除了自己外原來都是一無所得啊!——叔本華。

42、你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。76、用生命本身的力量來戰(zhàn)勝生命的痛苦，而當(dāng)你抗?fàn)幹畷r，你就是在痛苦中也會感覺到，百倍強(qiáng)烈地感覺到生命的歡樂。197、如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。凝視深淵過久，深淵將回以凝視。

一個媒體人眼中的日本： 東京清冷色彩和夠用就好哲學(xué)|壹讀精選。后來幾天日本之行發(fā)現(xiàn)，日本女性的確非常注重妝容，但一般都是淡妝，唯獨日本老年女性，喜歡用濃烈的彩妝。日本土地資源稀缺，即使在東京，也很難看到寬闊馬路，大多都是四車道，但在日本一周，我從未聽過汽車鳴笛聲，也沒在路面見到一個交通警察，后面一點讓我百思不得其解。神戶離大阪不遠(yuǎn)，是日本最早開放的港口城市，被成為日本的“西海正門”。

與精神伴侶，談?wù)撊粘?| 波伏娃對談薩特。正如波伏娃在談話前言中所寫：人們可以從中找到薩特曲折的思想歷程，聽到他那活生生的聲音。波伏娃：你的意思是不是說，在你看來，文學(xué)有一種更為絕對的特性，哲學(xué)卻較多地依賴于歷史進(jìn)程，有許多東西要經(jīng)常修改。波伏娃：實際上它也是我們的東西，它是地球的衛(wèi)星。波伏娃：你覺得所有的人都有一種驕傲的傾向嗎？加繆和薩特。波伏娃：在你不喜歡的食物中，還有你從來不吃的東西嗎？

#超400個名家演講（視頻合集）超400個名家演講（視頻合集）近一周新增99+個內(nèi)容硬核視頻475個內(nèi)容 · 啟迪心靈！赫本女神最珍貴的演講視頻：風(fēng)華絕代，優(yōu)雅動人！聽聽有益 05:28 354. 聽倪萍說人生經(jīng)歷，真是一個勵志演講，講的實在太好了 20:55 353. 衡中狀元幽默演講，從學(xué)渣到學(xué)霸，臺下千名師生聽得入迷 01:10:58 352. 造夢師演講：離開這個世界時，我們腦中閃過的會是什么？

木心談木心：《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺｜第九講 談《素履之往》木心談木心《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺。我看《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》，都用文學(xué)的態(tài)度進(jìn)去，文學(xué)的態(tài)度出來（我小時候，母親就要我們背誦《易經(jīng)》的口訣）?！靶颉薄！拔乙獙懶蛄耍乙獙懶蛄耍　边@樣寫不好序。但不是文學(xué)，要寫成文學(xué)。李、莊二子，某幾位魏晉高士，堪稱“尼采哲學(xué)存在于尼采之前”的東方史證，所以，沒有意思得頗有意思，就中國言，尼采哲學(xué)死于尼采誕生之前。

木心談木心：《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺｜第七講 談訪談《仲夏開軒》木心談木心《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺。問：你的某些小說有自傳的性質(zhì)，卻仍是小說，英文里小說是fiction（虛構(gòu)），但fiction不限于故事的營造，尼采說“凡是可以想到的，一定是fiction”，Wallace Stevens亦說“也許最后人們相信的是fiction”，你說呢？如果讀者接受我的印象，已接受主見，如果不合讀者的主見，也罷——“主見”，不過是一條條船，“印象”卻是茫茫無際。

木心：文學(xué)回憶錄｜第六十二講 象征主義木 心文學(xué)回憶錄（下）音樂是有聲的詩，詩有音樂感，可以做做，音樂與詩，可以神交，不可“性交”。他們的詩和詩論，對波德萊爾及此后詩人有影響，但還不能稱為象征主義。當(dāng)時法國前期象征主義已沒落，莫雷亞斯離開象征主義，蘭波、馬拉美相繼死亡。以前我充滿渴望，以為象征主義會產(chǎn)生什么奇跡，可讀到他們的代表作，致命地失望——反復(fù)讀，反復(fù)失望——象征主義到這個時候象征不動了。

木心：文學(xué)回憶錄｜第五十五講 十九世紀(jì)美國文學(xué)木 心文學(xué)回憶錄（下）今天在美國講美國文學(xué)——不是常聽到“五月花”（Mayflower）嗎？十九世紀(jì)前，歐洲人的口頭禪是“美國沒有文學(xué)”，杰弗遜、富蘭克林畢竟不是文學(xué)家，是雜家——直到歐文，專業(yè)的文學(xué)家有了。十九世紀(jì)前半美國小說家，除了歐文、庫珀、霍桑、坡，還有一個女作家，當(dāng)時比他們更轟動一時，作品《黑奴吁天錄》（Uncle Tom’s Cabin，又譯《湯姆叔叔的小屋》）。

木心：文學(xué)回憶錄｜第三十九講 十九世紀(jì)英國文學(xué)（一）木 心文學(xué)回憶錄（下）拜倫的脾氣。司各特評之為“偉大的劇本”，雪萊稱拜倫為“彌爾頓之后無敵的大詩人”，托馬斯·穆爾（Thomas Moore）寫信給拜倫：“《該隱》真可驚恐，令人不能忘情……這劇將永存世界人類的心底。誰都要拜倒于《該隱》之前。歌德一有機(jī)會就贊美拜倫，因為在文學(xué)上或生活上，拜倫做了歌德想做而不敢做的事。民國版《拜倫評傳》和拜倫著作《曼弗雷德》。

木心：文學(xué)回憶錄｜第二十三講 唐詩（三）木 心文學(xué)回憶錄（上）但杜甫還是稱宋玉為師。哈姆雷特臨死時，霍拉旭要自殉，哈姆雷特說：“你得活下去，把這件事告訴世人?！被衾翊饝?yīng)了，天才死了，天才的朋友為天才作證，甚至可以說，藝術(shù)家是通過朋友的手才把禮物贈給世界的。或曰：“你有什么資格在講文學(xué)史的時候夾進(jìn)自己的詩？”我答：“請容許我做天才的學(xué)生和朋友。如果杜甫還在，我會把我的詩寄給他?！蔽曳吕钌屉[詩如下：

木心：文學(xué)回憶錄｜第二十二講 唐詩（二）木 心文學(xué)回憶錄（上）馬的韁繩。問：韁繩在手，底下有馬乎？我注意韁繩和馬的關(guān)系。所謂馬，即文學(xué)藝術(shù)，怕走亂了，所以要韁繩。先無馬，后有馬，后千里馬，后脫韁——可以用我的觀點了。有人馬至，其中華衣者是拉斐爾，領(lǐng)頭人是沙萊（Salai，曾是芬奇學(xué)生，見芬奇老了，轉(zhuǎn)投拉斐爾門下）。拉斐爾有馬，沙萊有馬。時時記得馬與韁繩的關(guān)系。此詩首聯(lián)與頸聯(lián)用對仗。前面王昌齡的詩：

木心：文學(xué)回憶錄｜第二十講 中世紀(jì)歐洲文學(xué)木 心文學(xué)回憶錄（上）以現(xiàn)代觀點看，《神曲》是立體的《離騷》，《離騷》是平面的《神曲》。當(dāng)時歐洲各國都暗暗藏著長詩短詩，最大的詩，就是德國長詩《尼伯龍根之歌》（The Nibelungenlied ），包含三十九個冒險故事，無非戰(zhàn)爭、英雄、寶藏、愛情、龍、死亡、美人……《神曲》是歐洲空前的巨型文學(xué)著作。但丁，從前是詩重于他的人，后來是詩、人并重，再后來，是人重于詩。

木心：文學(xué)回憶錄｜第十九講 陶淵明及其他木 心文學(xué)回憶錄（上）嵇康的詩，幾乎可以說是中國唯一陽剛的詩。中國的文學(xué)，是月亮的文學(xué)，李白、蘇東坡、辛棄疾、陸游的所謂豪放，都是做出來的，是外露的架子，嵇康的陽剛是內(nèi)在的、天生的。陶淵明之前，還得先講曹操、曹植、阮籍、嵇康、左思等人的作品。李白、杜甫，總給人“詩仙”、“詩圣”之感，屈原、嵇康，給我的感覺是“藝術(shù)家”——“藝術(shù)家”是什么？嵇康為什么是藝術(shù)家？

木心：文學(xué)回憶錄｜第十七講 魏晉文學(xué)木 心文學(xué)回憶錄（上）魯迅、周作人、郁達(dá)夫、郭沫若、茅盾、巴金、沈從文、聞一多，康有為、梁啟超、蔡元培等，他們對待“魏晉文學(xué)”的態(tài)度，是不知“魏晉風(fēng)度”可以是通向世界藝術(shù)的途徑。魏晉后至今，凡人物，都有魏晉風(fēng)度：金圣嘆、龔自珍、魯迅；現(xiàn)在是魏晉風(fēng)度回顧展，也是魏晉風(fēng)度追悼會。講完上一課魏晉文學(xué)，不記得在怎樣的情況中，木心應(yīng)我們的要求談了一次音樂，但要我們不必記錄。

木心：文學(xué)回憶錄｜第十六講 先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他木 心文學(xué)回憶錄（上）嵇康、李白、蘇軾，全是莊子思想，一直流到民國的魯迅，骨子里都是莊子思想。我最崇敬老子，其次孔子、莊子，今天講孟子、荀子、韓非子——怎么這些哲學(xué)家都有那么強(qiáng)的文學(xué)性？孟子文中從不提莊子。世人傳孟子看不起莊子，認(rèn)為他是楊朱學(xué)說的翻版。當(dāng)時楊朱勢力大，孟子反對，打擊楊朱一派，不提莊子。中國文學(xué)的源流，都從莊子來。

木心：文學(xué)回憶錄｜第十一講 詩經(jīng)續(xù)談木 心文學(xué)回憶錄（上）一九八九年八月二十七日比起后世一代代腐孺，孔子當(dāng)時聰明多了，深知“不學(xué)詩，無以言”。這些人將《詩經(jīng)》的精神、技巧繼承了，發(fā)揚(yáng)了，但是儒家使《詩經(jīng)》沒落。比起后世一代代腐儒，孔子當(dāng)時聰明多了，深知“不學(xué)詩，無以言”（即哲學(xué)思想要有文學(xué)形式），意思是：不學(xué)《詩經(jīng)》，不會講話。我們今天看《詩經(jīng)》，應(yīng)該看《詩經(jīng)》純粹的文學(xué)性、文學(xué)美。觥，音功。

木心：文學(xué)回憶錄｜第四講 希臘悲劇及其他木 心文學(xué)回憶錄（上）一九八九年三月十九日。希臘偉大，但希臘是個小國家，人口少，面積小。我的老調(diào)：希臘是偶然的希臘、空前的希臘、絕后的希臘，希臘的現(xiàn)在，已糟糕。希臘的潛意識，是無神。少時好旅行，著作《歷史》共九卷，前六卷敘波斯、希臘國史，后三卷寫希臘、波斯戰(zhàn)爭，溯及埃及史。名著《希臘羅馬名人傳》，一稱《希臘羅馬偉人傳》（Lives of the Noble Grecians and Romans.

雅典娜神變成奧德修斯家老友，慫恿奧德修斯子忒勒馬科斯（Telemachus）尋父。其時仙女已放走奧德修斯，奧德修斯造木筏，出海，上歸途，眼見中途必經(jīng)海王國，被海神波塞冬遇見，波塞冬怒其不歸，使木筏碎，奧德修斯落海，兩晝夜后浮到海王國。雅典娜又求海王國公主救奧德修斯，公主救，善待，國王看重奧德修斯，款待，飲酒，聽歌，唱到特洛伊戰(zhàn)爭（寫法高明），唱到木馬攻城（此時點出奧德修斯當(dāng)時用木馬計），奧德修斯感動下淚。