《太始天元冊》內(nèi)容第一次出現(xiàn)是在天元紀(jì)大論中，鬼臾區(qū)引用太始天元冊的內(nèi)容，是為了回答黃帝''''''''五運(yùn)是什么？《太始天元冊》內(nèi)容第二次出現(xiàn)是在五運(yùn)行大論中，岐伯引用太始天元冊的內(nèi)容是為了回答黃帝“鬼臾區(qū)為什么要用三陰三陽來描述五運(yùn)”這個問題。所以黃帝問：不合陰陽，其故何也？臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黅天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。

傳統(tǒng)文化中有一張非常重要的圖，叫五運(yùn)經(jīng)天圖，如下：黃帝在《天元紀(jì)大論》中問鬼臾區(qū)五運(yùn)是什么，鬼臾區(qū)卻用三陰三陽來回答。此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黅天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。而這個屏幕的基點(diǎn)中心就是北極星。地球的地軸指向北極星，這也就是“我”的位置，這是所有一起圍繞和發(fā)生的基點(diǎn)。

前文提到，宇宙囊括無量現(xiàn)象，是無法從數(shù)量上把握的。無量現(xiàn)象都來自混沌態(tài)的五運(yùn)這個根本，不清楚五運(yùn)是什么的，可以參看前文。這樣五運(yùn)就從五變成六，細(xì)分一下就是三陰三陽了。這樣就建立起根本的綱紀(jì)了，然后可以具體的討論宇宙中特定的事物的規(guī)律了。因?yàn)槿f事萬物都是從這里發(fā)生的，所以都是遵循這個綱紀(jì)的。那六元和三陰三陽為什么這樣對應(yīng)呢？

六種能量變化的規(guī)律為什么是五種呢？大橈氏以黃鐘為宮音，以三分損益法上下相生定十二律呂。然后黃帝根據(jù)五音，作五聲，以政五鐘。一曰青鐘（角音），二曰赤鐘（徵音），三曰黃鐘（宮音），四曰景鐘（商音），五曰黑鐘（羽音）。從這里定出的五音，就是萬事萬物變化的五“因”，原因的因，也就是五種性質(zhì)。有了以上最基礎(chǔ)的理論后，就可以歸納盛衰變化的規(guī)律了。

干支模型的建立是一項非常偉大和復(fù)雜艱難的過程，今天粗略地介紹一下來龍去脈。祖先是用干支建立模型來把握這種規(guī)律的。有了這些干支“符號”，然后就可以建立模型了。從之前的文章我們知道，六律五音，六元五行都源于五運(yùn)，所以這些干支還是得配入五運(yùn)經(jīng)天中來建立模型。那接著就是如何定月的干支了。日干支是查黃歷。時干支根據(jù)日干支定，支從子開始。干支模型建立以后，就可以應(yīng)用到受六氣能量變化的具體領(lǐng)域了。

用針方法：采用26號1.5寸針或三棱針。進(jìn)針前要從兩側(cè)按緊肌腱，（固定）使之不能動，將針刺人，緩慢刺入肌肉，患者會感到放射狀痛，提插行針1分鐘，然后改變方向，再次提插捻轉(zhuǎn)行針，仿佛要進(jìn)一步破壞肌腱。用針方法：用四寸針，進(jìn)針三寸深，刺至（向）會陰，產(chǎn)生針感得氣，留針20分鐘，在10分鐘后再行針一次即可。療法2，尾骨末端及周圍在尾骨末端進(jìn)針，快速提插約15秒鐘，此后在尾骨周圍部位進(jìn)針，快速提插行針，不要留針。

是普洱茶熟茶制作過程中的發(fā)酵工藝，也是決定熟茶品質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)，是指將曬青毛茶堆放成一定高度（通常在70cm左右）后灑水，上覆麻布，促進(jìn)茶葉酵素作用的進(jìn)行，使之在濕熱作用下發(fā)酵40——50天左右，待茶葉轉(zhuǎn)化到一定的程度后，再攤開來晾干。1976年，為出口需要，云南省茶葉公司規(guī)范普洱茶嘜號，餅茶為4位，頭兩位為該系列茶配方創(chuàng)制年份，第三位為茶料等級，第四位為茶廠編號（昆明“1”、勐海“2”、下關(guān)“3”、普洱“4”）。

大六壬天文結(jié)構(gòu)詳論－－吳彥彬大六壬天文結(jié)構(gòu)詳論 序。通過上面的分析，我們已經(jīng)知道了天地盤的駕臨，是時視角觀察天體的一種體現(xiàn)，貴神是晝夜星群在天球上的投影，遁干則是具體黃道度數(shù)，那么四課的起用，他的天文意義就很容易可以推導(dǎo)出來，月將加時代表粗略的黃道與子午圈的相交，它們相交的是一個面，而四課是分別求向黃道區(qū)別里，從刻度到三元區(qū)對應(yīng)的天文象。

《上知天文》六、天文學(xué)基礎(chǔ)知識，教你認(rèn)識天球坐標(biāo)系（上）這個系統(tǒng)是通過以假想的天球?yàn)榛A(chǔ)建立起諸如地平坐標(biāo)系、赤道坐標(biāo)系、黃道坐標(biāo)系、銀道坐標(biāo)系等坐標(biāo)系。由于所去的主點(diǎn)以及隨之而來的經(jīng)向坐標(biāo)的不同，赤道坐標(biāo)系又粉第一赤道坐標(biāo)系和第二赤道坐標(biāo)系。第二赤道坐標(biāo)系也簡稱赤道坐標(biāo)系，它的主點(diǎn)取為春分點(diǎn)。以黃道為基圈﹑春分點(diǎn)為主點(diǎn)以及過春分點(diǎn)的黃經(jīng)圈為主圈的坐標(biāo)系﹐稱為黃道坐標(biāo)系。圖6.4 黃道坐標(biāo)系。

古代天文學(xué)究竟有哪些詞語？太白、黃道是什么意思？我們現(xiàn)在熟知的二十四節(jié)氣也是西周天文學(xué)家用來指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)明，其實(shí)除了二十四節(jié)氣以外，還有許多詞語是古代天文學(xué)的產(chǎn)物。古人把太陽在天圖上運(yùn)行的軌跡叫做黃道，太陽隨著這個軌跡運(yùn)行，每天所在的位置都不一樣。中道者，黃道。最近被發(fā)現(xiàn)有生命跡象存在的金星，古代被稱為太白（或明星）。

“天垂象，見吉兇”：古人是如何通過占星來預(yù)知禍福的？而“二十八星宿”就是二十八個星官，二十八星宿是古人觀測星象時一個非常重要的“坐標(biāo)”。二十八星宿坐標(biāo)法在古代觀星中的應(yīng)用。在古代的文學(xué)作品中也有利用分野來代指地域的，如李白在《蜀道難》中：“捫【參】歷【井】仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！逼渲小緟ⅰ烤褪嵌诵撬拗械摹皡⑺蕖保揪空嵌诵撬拗械摹熬蕖?，參宿是益州的分野，井宿是雍州的分野。

井主心下滿，陰井木，內(nèi)應(yīng)于肝，肝氣郁結(jié)，心橫犯脾胃，肝脾均位于心下，故肝郁證可見心下痞滿。陽井金，內(nèi)應(yīng)于肺，肺配五行屬金，金可制木，肺可調(diào)氣，故陽井金有疏肝抑木，調(diào)氣解郁的功能，可以治療痞滿，如商陽、厲兌。輸主體重節(jié)痛，陰經(jīng)輸穴屬土，脾屬土，脾主四肢，主運(yùn)化，故脾失健運(yùn)則水濕內(nèi)停，而見體重等癥；陽經(jīng)合穴屬土，內(nèi)應(yīng)于脾胃，若胃氣不降，則上逆，若脾不健運(yùn)則下泄，故氣逆和下泄之癥均可針刺合穴治療。

答案是“百年鹵水”是存在的，而且鹵汁也不會變質(zhì)、變餿，至少鹵水能保鮮當(dāng)然也是各家各法，“百年鹵水”是一家鹵味店的鎮(zhèn)店之寶，所說的配方、秘方，一般也不外傳，甚至有人愿意花重金購買，其實(shí)都是日積月累得出來的經(jīng)驗(yàn)，就算給你配方你也未必做得出來和人家一樣的效果。單單這些肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，鹵水保鮮，“鮮”字有兩個概念，一是保鮮、二是味鮮，鹵水只保鮮但是味不鮮，那么“百年鹵水”就是一句空話。

用六味湯加鹽炒柏三錢，酒芩二錢，鹽炒知母二錢，熟石膏五錢，山豆根二錢，鹽炒元參三錢，山梔一錢，木通一錢，生地二錢。十八味神藥用：川連五分，白鮮皮五分，酒芩二錢，地丁二錢，當(dāng)歸二錢，山梔一錢半，草河車二錢，生龜板二錢，木通一錢，生甘草一錢，川芎一錢半，連翹二錢，乳香五分，銀花一錢半，皂刺一錢五分，知母（鹽水炒）二錢，結(jié)毒加土茯苓和鮮首烏，火癥爛喉加石膏和大黃各四錢，赤芍花粉各 一錢。

木星為何是“歲星”？《天官·星占》說，歲星是“人主之象”，如果這顆星“色明而內(nèi)實(shí)暗，天下安寧。無光，仁道失。歲星動，人主怒。小則民多病，大則喜。）”。在古代，認(rèn)為歲星和農(nóng)事有關(guān)，認(rèn)為“春不勸農(nóng)則歲星盈縮”。還有句話叫“歲星守心，則年谷豐”，意思是：歲星運(yùn)行到心宿區(qū)域，那么這一年就豐收。所以正如《鹽鐵論》所言“常星猶公卿也，眾星猶萬民也，列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣”。

學(xué)好中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，記住這幾張表就夠了。

占天候風(fēng)物歌訣。頭伏若有雨， 伏伏都有雨。五月（夏至日雨年景豐）風(fēng)送雨傾盆， 云過天暗昏。黃云風(fēng) ，白云雨 ，紅云雹子了不得。雨過東風(fēng)到 ，晚來雨更兇。東風(fēng)多雨北風(fēng)涼 ，東北風(fēng)吹水汪汪。冷生風(fēng) ，熱生雨，雷響就在磨盤底。雨前刮風(fēng)雨不久 ，雨后無風(fēng)雨不停。日沒呈暗紅，無雨必來風(fēng)。單日暈來雨，雙日暈生風(fēng)。春霧日頭夏霧雨。電光胡亂明， 無雨風(fēng)必晴。久晴響雷必大雨 ，久雨響雷天要晴。東風(fēng)八月人多病，西風(fēng)多雨在大秋。

受共振的激發(fā)，地球火氣由本身的低幅度水平，以震蕩狀態(tài)逐步達(dá)到主氣同等高波幅水平的過程中，需要一定的時間，這是一個漸進(jìn)過程，當(dāng)主氣中火氣還在主時的時候，地球的火氣正處于共振的逐漸放大之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到主氣的波幅水平，因此被主氣的火氣掩蓋著，不能被體現(xiàn)出來，但當(dāng)主氣的火氣管治結(jié)束后,地球本身火氣經(jīng)過階段性的震蕩，而達(dá)到主氣的幅度狀態(tài)水平，于是其性質(zhì)被顯示出來，成為了六氣中的暑氣。

起風(fēng)了，是這個星宿亮了，四季的風(fēng)有何特殊？這是因?yàn)檫@個季節(jié)的風(fēng)，恰是風(fēng)橫著貫穿空中，從樹間過時才發(fā)出的這個聲音。出于敬奉，風(fēng)神稱為風(fēng)伯，對于這些神靈的祭祀是很早的，在周朝就已經(jīng)有明確的記載“以燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師”。最后我們說說“四時風(fēng)”和“少女風(fēng)”的問題。在關(guān)于四時風(fēng)的說法中，還認(rèn)為春天的風(fēng)，是從下往上吹的，因此這個季節(jié)放風(fēng)箏才會升起；所謂“少女風(fēng)”，其意就是微弱清涼的風(fēng)；

一篇文章讓你明白，“上知天文”應(yīng)該知道的是什么。何為天文呢？從相關(guān)記載和學(xué)說中，對于這四顆星的認(rèn)定是“羅喉星，南方火之余氣；計都星，也當(dāng)作是水星之余氣；紫氣星，東方木星之余氣；月孛星，北方水星之余氣”。在這里我們可以簡單的理解為“這是金木水火土五顆行星中，幾顆行星運(yùn)行過后在星空中留下的氤氳之氣，因離該行星不遠(yuǎn)，反射的余光”（這幾顆星的名字也見于古印度天文學(xué)中，和我國古代的說法及定義、位置不一樣）。