酒德頌。二豪：指公子與處士。第三層，寫“大人先生”對(duì)公子、處士攻擊的回答。如果據(jù)理力駁，對(duì)這批沉湎禮法之徒，無可理喻，反而有損“大人先生”之曠達(dá)本性，倒不如反其道而行之，以率真的行為來沖破他們的名教禮法，大人先生于是索性變本加厲，不是一杯接著一杯、文文雅雅地喝，而是“捧罌承槽，銜杯漱醪”，多么的粗魯狷狂，簡(jiǎn)直是滿口滿臉、滿頭滿身都浸淫于酒了。那位“大人先生”雖沉湎于酒，卻不沉湎其心，酒德由是而興；

意思是：不拿要求一般人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，卻拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出這種人是在愛重自己。意思是：功績(jī)要向先進(jìn)的人攀比，職位要向下級(jí)的人看齊。意思是：能自覺改造自己的人，就是智慧過人的人。意思是：善于觀察別人的人要首先觀察自己，善于觀察自己的人要首先觀察自己的心。意思是：天下有三種人的檢查：普通之人用持家的道理來檢查自己，賢良之人用治國(guó)的法律來檢查自己，高尚之人用天下的公道來檢查自己。

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

可以為者，天下推之而不歉也，非有心于天下吾不知其名，不可名，故不知強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。以仁援天下而天下溺，以義濟(jì)天下而天下陷，天下之大，蕩之俄頃，而況吾身之內(nèi)僅有之和乎？是故天下死于道，而遭常生天下，用此器也。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。非道也哉！夫道之使有是天下也，天下不吾，而吾不天下，久矣“楷式”如斯，而未有易也。

6浴(谷)神不死 是胃(謂)玄牝玄牝之門 是胃(謂)天地之根 緜緜呵其若存用之不堇(勤)38上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德上德無為而無以為也 上仁為之而無以為也 上德<</span>義>為之而有以為也 上禮為之而莫之應(yīng)也 則攘臂而乃之 故失道而後德 失德而句(後)仁 失仁而句(後)義失義而句(後)禮 夫禮者 忠信之泊(薄)也而亂之首也 前識(shí)者 道之華也 而愚之首也 是以大丈夫居[其厚不]居其泊(薄)居其實(shí)而不居其華 故去罷(彼)而取此。

28知其雄 守其雌 為天下溪 為天下溪恒德不雞(離) 恒<</span>德>不雞(離) 復(fù)歸嬰兒知其白 守其辱 為天下浴(谷)為天下浴(谷)恒德乃[足] 德乃[足 復(fù)歸於樸]知其[白]守其黑 為天下式 為天下式 恒德不貣(貸) 德不貣(貸) 復(fù)歸於無極楃(樸)散[則為器 聲(聖)]人用則為官長(zhǎng) 夫大制無割。68善為士者不武 善戰(zhàn)者不怒善勝敵者弗[與] 善用人者為之下 [是]胃(謂)不靜(爭(zhēng))之德是胃(謂)用人 是胃(謂)天古之極也。

神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成，形神合同，更相生更相成，神常愛人，人不愛神。人雖在天下，令意莫在天下，人雖在國(guó)，令意莫在國(guó)，人雖在鄉(xiāng)，令意莫在鄉(xiāng)，人雖在家，令意莫在家，神雖在身，令神莫在身，是謂道人。患生不意，禍生絲微，善生於惡，利生於害，大生於小，難生於易，高生於下，遠(yuǎn)生於近，外生於內(nèi)，貴生於賤，動(dòng)生於安，盛生於衰，陰生於陽，是故有無之相生，虛實(shí)之相成，是以有歸有，無歸無也。

28智(知)其雄 守其雌 為天下谿 為天下谿 恒德不離 復(fù)歸於嬰兒 智(知)其白 守其辱 為天下谷 為天下谷 恒得乃足 復(fù)歸於樸 智(知)其白 守其黑 為天下武<</span>式> 為天下武<</span>式> 恒德不貣 復(fù)歸於無極 樸散則為成器 聖人用則為官長(zhǎng) 大制無畍(割)40反者道之動(dòng)也 弱者道之用也 天下之物生於有有生於無。43天下之至柔 馳騁於天下之至堅(jiān) 無有入于無閒吾是以智(知)無為之有益也 不言之教 無為之益 天下希及之矣。

15古之善爲(wèi)士者必非(微)溺(弱)玄達(dá)深不可志(識(shí)) 是以爲(wèi)之頌(容)夜(豫)虎口(乎)奴(如)冬涉川 猷(猶)虎口(乎)其奴(如)愄(畏)四??(鄰) 敢(嚴(yán))虎口(乎)其奴(如)客袁正見(渙)虎口(乎)其奴(如)懌(釋)屯虎口(乎)其奴(如)樸坉虎口(乎)其奴(如)濁竺(孰)能濁以朿(靜)者 ??(將)舍(徐)清竺(孰)能庀以迬者 ??(將)舍(徐)生 保此??(道)者不谷(欲)立尚(尚)呈(浧盈)

老子道德經(jīng)序訣太極左仙公葛玄造。參校本：S.1585、P.2370、2329、2407、2596、2462、DX2761、真松堂藏《老子》寫本。老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經(jīng)曆天地終始不可稱載。老子之號(hào)，因玄而生，在天地之先，無衰老之期，故日老子。世人謂老子當(dāng)始于周代。聞侍郎說河上公誦《老子》，乃遣詔使赍所不了義問之。喜見老子，迎設(shè)禮稱弟子。先燒香，整服，禮十方三拜，心存玄中大法師，老子、河上真人、尹先生。

圣人在天下怵怵　　圣人在天下怵怵，?？謶指毁F，不敢驕奢。非其神不傷人 圣人亦不傷人　　非鬼神不能傷害於人，以圣人在位，不敢傷人，故鬼神不敢干人。以其不爭(zhēng)　　天下無厭圣人之時(shí)，是由圣人不與人爭(zhēng)先后也。是以圣人猶難之　　言圣人明德猶難於勇敢，況無圣人之德而能行之乎。圣人不積　　圣人積德不積財(cái)，有德以教愚，有財(cái)以與貧也。圣人之道為而不爭(zhēng)　　圣人法天所施為化，功成事就，不與天下爭(zhēng)功名，故能全其圣功。

以萬物為芻狗　　天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不責(zé)望其報(bào)。道者同於道　　道者，謂好道之人。同於道者道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之 信不足焉　　君信不足于下，下則應(yīng)之以不信。樸雖小天下不敢臣　　道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者。侯王若能守之萬物將自賓　　侯王若能守，萬物將自賓服，從於德化。萬物皆待道而生。愛養(yǎng)萬物而不為主　　道雖愛養(yǎng)萬物，不如人主有所收取。

道不可見，神不可神，不可見而自見，不可神而自神。一於妙覺，六用不分，根塵既銷，靈光獨(dú)耀，不道而道，不神而神，自然之妙也。道降為物，其別有四，道物化其神，神物化其魂，鬼物化其魄，物物化其形。形壞則物喪，魄銷則鬼亡，魂衰則神散，獨(dú)神不亡。鬼道神帝，用無用，無用無窮，成帝妙用，神鬼不測(cè)。不見其道，不知其行，如鬼行神遊，妙常變化，近在目睫，而人莫知也。一返道，道返真，真返神，神返元，元返妙。

神生真，真生神，神合真變化定無。元始得其妙數(shù)，守一不變，定無固始，守神不離，一真守神，神不見守。至人則不然，知塵虛妄，塵不能緣，塵既不緣，則六不分一，一全於無，內(nèi)瑩發(fā)光，故無無之用，定始始之道，固自然神不離一，一不離神，以真守神，神不見守，何以故本不離，故本自不離，守亦無用。陽本於陰，陰本於陽，夏至陰生於天，冬至陽生於地，故水中含火，火中含水，神中有精，精中有神，在人為魂魄相抱，在物為天地長(zhǎng)久。

使神用神，神神更用，則神不知神。此吾元始之中神，神自變，變而應(yīng)物，妙應(yīng)妙變，神之自然，自然之神，神乎神。一神妙，一神元，妙神元神，動(dòng)神靜神，出神入神，有神無神，陰神陽神，見神聞神，恍神惚神，左神右神，一神萬神，神乎神，神不知乎神。神一於妙，神一於元，元亦神，妙亦神，則動(dòng)而靜，出而入，有而無，陰而陽，見而聞，恍而惚，左而右，一而萬，莫不由神之變化，神乎神，神不自知其神。知神守神，神始不神。

妙元元妙，神元元神，真元元真，道元元道，德元元德，元德復(fù)妙，與物返矣。胎光元元，元元胎光，吾始元元，神視不見，神聽不聞，神神不遇，神不可得。故曰：元始自然之道，如是則妙，亦元元亦妙。及其既分，全則為魂，散則為魄，?而上則為魂，流而下則為魄，正則為魂，邪則為魄，真則為魂，偽則為魄，其本同，其末異，故魄亦魂也，魂亦魄也。如是則不獨(dú)元道化妙，而元德亦化妙。元生神，神生元。物之所不能免妙，妙之中元在其間。

真入至神，神至神，神入元，元至元，元入妙。此言體妙者，與元真神道者不同，既得真妙，則元為妙元真元不可元，神為妙神真神不可神，真為妙真真真不可真，道為妙道真道不可道。妙之降曰元，元之降曰神，神之降曰真，真之降曰道，道之降曰德，德之降曰徼。元妙，神妙，真妙，道妙，天地虛妙，陰陽同妙，日月合妙，五行含妙，八卦雜妙，萬物盡妙。知神守神，神始不神。真法神，神法元、元法妙。真人體妙而遊於物，則為妙遊。

以萬物為芻狗　　天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不責(zé)望其報(bào)。道者同於道　　道者，謂好道之人。同於道者道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之 信不足焉　　君信不足于下，下則應(yīng)之以不信。樸雖小天下不敢臣　　道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者。侯王若能守之萬物將自賓　　侯王若能守，萬物將自賓服，從於德化。萬物皆待道而生。愛養(yǎng)萬物而不為主　　道雖愛養(yǎng)萬物，不如人主有所收取。

而對(duì)于單反來說，CMOS 尺寸（畫幅大小 ）越大，能夠接受到的光線就越多，畫質(zhì)就越好，機(jī)身的價(jià)格自然也就越高，目前單反的畫幅主要有全畫幅和半幅之分。佳能新出的一款良心入門機(jī)，2420 萬像素的全像素雙核對(duì)焦傳感器，搭配 45 點(diǎn)對(duì)焦系統(tǒng)，各方面相比準(zhǔn)中端機(jī) 80D 都幾乎一致，相比之下只是在機(jī)身強(qiáng)度、防水防塵方面弱一點(diǎn)，是佳能入門級(jí)最值得推薦的一臺(tái)，適合想要一臺(tái)畫質(zhì)不錯(cuò)，用起來也順手的新手選擇。

相機(jī)發(fā)展，像素自然是越來越高，但是從一百萬像素到一千萬像素，像素的進(jìn)步優(yōu)勢(shì)是明顯的，從兩千萬像素到五千萬像素，似乎像素的提升對(duì)攝影的直接改變并不明顯，今天這篇文章，我們就來看一下相機(jī)發(fā)展路上，多少萬像素可以對(duì)應(yīng)什么事情，我們又應(yīng)該怎么看到高像素。目前有很多相機(jī)都具備高像素抖動(dòng)合成的能力，通過抖動(dòng)合成，我們可以直接獲取高像素照片，是我們使用小尺寸相機(jī)獲取高像素的最方便的方法。