卻從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙與道合真。呼吸相含，脈住炁停，靜而生定，大定之中，先天一炁自虛無中而來，先天母炁，而伏后天子氣，順其自然不可欲速，天光自現(xiàn)也。當(dāng)其日月交合，先天適至之時(shí)，泥丸風(fēng)生，欲海波澄，此身如在萬火之中，不知有水有火，不知有天地物我，渾如醉夢(mèng)。先天元炁，刻刻相守，漸漸相化，但守神息，不運(yùn)火而火自運(yùn)，百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現(xiàn)。

2-修真十書金丹大成集卷之十修真十書金丹大成集卷之十　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞迷　　金丹問答　　問曰：如何謂之金液還丹？中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。紫陽日：以鉛入汞名日神水，以汞投鉛名日華池。答日：神是火，火屬心，氣是藥，藥屬身。三茅真君日：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。春氣發(fā)生謂之賞，乃巳前陽火之候也。

神行即氣行，神住即氣住，若欲長(zhǎng)生，神氣相注。神是氣之子，氣是神之母，如鸚抱卵，存神養(yǎng)氣，能無離乎？蓋神既火，氣即藥，以火煉藥而成丹，即以神馭氣而成道也。心歸虛寂，身入無為，動(dòng)靜兩忘，內(nèi)外合一，到這裡精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛。氣本延年藥，心為使氣神。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不味而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，是謂五氣朝元，精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三花聚頂。

《玄關(guān)顯秘論》氣則藥也，以火煉藥而成丹者，卽是以神御氣而成道也！人能手搏日月，心握鴻濛，自然見槖籥之開闢，河車之升降，水濟(jì)命宮，火漑丹臺(tái)，金木交併，水土融和，姹女乘龍，金翁跨虎，逆透三關(guān)，上升內(nèi)院，化爲(wèi)玉汞、下入重樓，中有一穴名曰“丹臺(tái)”，鉛汞相投、水火相合，纔若意到，卽如印圈契約也。蓋道之基、丹之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬物朝會(huì)之門，金丹妙用之源，乃歸根復(fù)命之關(guān)竅也！

是以母氣而伏子氣，神抱于氣，氣抱于神，當(dāng)斯之際，丹田溫暖，三關(guān)升降，上下沖和，醍醐灌頂，甘露灑心，鈞天妙樂耳中常聞，至寶玄珠，目中常見，此乃真景象也，非譬喻也。重陽注曰：人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體是也。先天之氣母氣也，后天之氣子氣也，自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。重陽注曰：初煉丹時(shí)，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭氣。

前代大修煉家莊子說：“凝聚自己的神志不動(dòng)，讓它歸于原始無極的一。神志不動(dòng)卻不是死寂，而是處于明察一切的聽。但這個(gè)聽，卻不要也不是以耳朵去聽，而是以心在聽；說是以心在聽，而是以氣在聽?！钡覀円?，莊子所說的這個(gè)發(fā)揮“聽”功能的氣，不是口鼻呼吸之氣，也不是腎間所生發(fā)的真陽之氣，更不是識(shí)神中正念之靈氣，這個(gè)氣是自然太空中的虛無元?dú)狻Ｋ箷r(shí)神入氣中，氣周神外。神動(dòng)則氣散，氣散則命耗，還是不能逃脫生死。

此時(shí)，陰陽二氣加上先天一炁，使萬物所共有之本體——道具體付予我生機(jī)——德（先天祖炁）。嬰兒出生之后，雖筋骨柔弱，但因其先天尚足，故能以先天為根，如有根之植物，能通過口鼻毛孔等奪取天地之氣，奪取萬物之氣而強(qiáng)壯長(zhǎng)養(yǎng)后天色身。其氣也，在胎時(shí)，因吾之陰陽二炁凝聚一團(tuán)，乃有先天元?dú)怆硽枰粓F(tuán)不散，故吾能夠以此炁為根，以臍帶為媒，使吾之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣，通太虛之氣，竅竅相通，無有隔閡。

道教金丹先后天論。先天是元?dú)猓筇焓呛粑畾?。亦謂之母氣與子氣，超劫運(yùn)之本。乃氣器不能自超，必用呼吸以成其能，故曰有先天不得后天，無以采納烹煉而為本；修真之士，采納先天始?xì)猓J(rèn)為金丹之祖。已漏者，采之以補(bǔ)足，如有生之初，完此先天者也，后天而奉地利者也。修士須不令先天變?yōu)楹筇欤幌忍旃室崔D(zhuǎn)，而后天之呼吸亦要反轉(zhuǎn)。在人為呼吸之氣，在天為寒署之氣。

練功時(shí)以意領(lǐng)心神、腎氣相交，先調(diào)勻呼吸，呼氣時(shí)意想心神下降到丹田，吸氣時(shí)意想腎氣上升至丹田，心神與腎氣在丹田相交，神不離氣，氣不離神，神氣相抱，結(jié)成黃芽。練時(shí)，入靜后，意想精、氣、神會(huì)聚臍下丹田然后調(diào)息運(yùn)氣，呼吸綿綿勻緩，一天呼吸一萬三千五百息，每分鐘九息，以此為火候烹煉會(huì)聚在丹田之精氣神，并意想五臟之氣特別是牌的五谷之氣都來丹田(金鼎)烹煉，使之產(chǎn)生真火，真火煉精，精返為神，煉神成丹。

(2)調(diào)神．坐定(臥定)后，放松形體排除雜念，鼻引自然之氣，舌抵上腭，以意念導(dǎo)引入丹田。意識(shí)集中于丹田，兩目?jī)?nèi)視丹田，兩耳內(nèi)聽丹田。復(fù)由泥丸(上丹田)下鵲橋(舌)，從任脒(胸腹部正中)經(jīng)膻中(兩乳之間)，復(fù)歸丹田(臍下月田)。良久，意引清氣入腎．從左入肝，上升入心，由心升至泥丸。良久，意引精氣從腎上升入心，隨即由心歸腎。(3)收功 行功約30分鐘，即可收功。

內(nèi)丹功法要旨之“煉氣化神”——張伯端《悟真篇》思想解析（四）每次入坐之后，需要用神光照視中丹田為主，輕輕寂照、綿綿看守，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹，呼吸合、神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達(dá)到無極虛空之境。在這個(gè)階段，需要先以神入氣，后以氣包神，以元神為大藥之主人，以大藥為元神之宅舍，直到十月神歸大定。煉氣化神功夫，要旨在于以中丹田合下丹田，守成一個(gè)虛空境界。

伍柳仙宗內(nèi)丹功法詳細(xì)修煉指南最近都在研究?jī)?nèi)丹功法，網(wǎng)絡(luò)上的說法也是千奇百態(tài)。廢話不多說，接下來給大家介紹下： 一、伍柳仙宗內(nèi)丹功法的理論基礎(chǔ)伍柳仙宗內(nèi)丹功法的理論基礎(chǔ)是精、氣、神三者并修。二、伍柳仙宗內(nèi)丹功法的修煉方法1. 吐納吐納是伍柳仙宗內(nèi)丹功法的重要功法，也是最常見的一種修煉方法。三、伍柳仙宗內(nèi)丹功法的修煉階段1. 煉精化氣階段煉精化氣階段是基礎(chǔ)階段，主要目的是將精轉(zhuǎn)化為氣。

說明：本段功法為動(dòng)功，應(yīng)該按照床上十段煉丹功的動(dòng)功要求行功。床上十段煉丹功第一、二、三、四、十等段功法為靜功，五、六、七、八、九等段功法為動(dòng)功。如在白天，因時(shí)間不夠，可僅練第一、二、三、四、十段功法或第五、六、七、八、九段功法，或僅練第三段通經(jīng)功法（小周天），或第四段達(dá)絡(luò)功法（一名大周天），但最后仍應(yīng)練第十段歸根功法，或僅練第十段歸根功法，如不易入靜，宜練第五、六、七、八、九、十段功法。

積久功深，黃元吉丹道法訣。以后接著再做乾坤交合之功，步步走下去，則可完成金丹大道之功夫。）到了丹田有氤氳悠揚(yáng)之氣萌動(dòng)發(fā)生，這就是化精之候，也就是煉精化氣的真實(shí)效驗(yàn)出現(xiàn)?！氨阋诉M(jìn)火辦前程”，指真陽之氣壯旺以后，就要進(jìn)入周天運(yùn)轉(zhuǎn)，即進(jìn)陽火、退陰符、卯酉沐浴的功夫階段。）當(dāng)精化為氣時(shí)，即凡精化為元精之時(shí)，若不加以采取，就必然導(dǎo)致元精被引動(dòng)起來的后天意念凡火燒灼，元精就會(huì)化為血汗從周身毛孔散發(fā)。

就像仙人們所說，“要想得到先天之氣來補(bǔ)充后天之氣，必須借助后天之氣來培養(yǎng)先天之氣”。全身的氣，是后天之氣，它來源于先天，但因?yàn)楹筇斓男袨椋忍熘畾饩碗[藏起來了。就像邵子所說，“如果要問先天的事情，后天就需要下功夫?！崩钋邂忠舱f，“修煉從煉精開始，精煉然后化氣，氣定然后煉神，這才是真正的修煉，此外沒有其他更真實(shí)的了?！钡诎恕⑽覀冃枰私狻跋忍旌筇臁毕忍旌秃筇?，其實(shí)就是我們所說的內(nèi)外兩種藥。

胎息，乃回復(fù)先天母體內(nèi)之境，針對(duì)個(gè)體而言，即所謂后天中的先天；面對(duì)廣袤無垠的宇宙，即所謂母體所處的后天環(huán)境：因此稱為后天中的先天。胎息，正是先天與后天的分界線。沖虛真人曾闡釋：“關(guān)鍵在于精神充實(shí)與精華，只應(yīng)省略后天念頭。先天，源于無私欲；而后天，來自有欲?！比狈μハ⒛芰Γ瑫?huì)阻礙你從后天升華為完美無瑕的先天境界。氣息未能伏穩(wěn)，一切修行都將停留在后天意識(shí)領(lǐng)域，無法抵達(dá)丹術(shù)的先天真實(shí)境界。

胎息分四個(gè)階段，自然呼吸，真息，胎息，真胎息 自然呼吸就不說了，胎息分四個(gè)階段，自然呼吸，真息，胎息，真胎息。

陳樸九轉(zhuǎn)內(nèi)丹訣功理和功法。不以遠(yuǎn)近，忽然入息，至九次，心中溫?zé)?，四體和暢，心神搖動(dòng)，一道熱氣，流入下丹田，此是內(nèi)丹入丹田，為二轉(zhuǎn)功成”。其日氣到心之后，與真水相激，吸氣一半之后，漸覺心頭氣動(dòng)，內(nèi)丹在丹田，如魚涌。若有時(shí)五臟丹火內(nèi)發(fā)，鼻竅出火，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮于水面，如牛弄黃。運(yùn)用之道，自閉息之后，丹田真水日日漸長(zhǎng)，至第九日，神水直至重樓十二環(huán)，丹珠浸于神水之中，去盡火毒。

初下手可從靜功入手，凝神靜氣，真意微守下丹田，待氣足自然發(fā)動(dòng)，意領(lǐng)氣沿督脈自行，經(jīng)三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕）后到頭頂，再由兩耳頰分道而下，至舌尖接入任脈，在下還丹田，謂小周天。地為坤，指丹田竅，丹功入手在凝神入氣竅。5、前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。7、陰陽玄牝車——玄牝陰陽交泰，此道家南宗命功的基礎(chǔ)，在陰陽混沌生真氣，借神光之火，橐龠呼吸之功，以開玄牝之車，小周天起步的功法。

心不動(dòng)名曰煉氣，煉氣則龍吟，元?dú)獯媸?；念不?dòng)名曰煉神，煉神則二氣交。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。二氣氤氳。結(jié)成丹質(zhì)，而氣穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭氣．氣留形，不必雜本自長(zhǎng)生，訣曰："耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通；工夫到此，神不外馳，氣不外泄．神歸氣穴，坎離已交，愈加猛烈精進(jìn)。天根現(xiàn)．即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕送，默默舉：一團(tuán)和氣，如雷之震．上升泥丸．周身踴躍，即天風(fēng)炁卦