羅衣秀才的傳說。這時長庚星出班奏道：“紫微星羅衣，被石通鎮(zhèn)土地透露了他今后要當(dāng)皇帝的信息之后，厭讀詩書，驕傲自滿，德不膺其職，應(yīng)當(dāng)懲戒，然而收回天庭治罪，則不能教化眾生，依臣之見，不如命巨靈神用斧換其龍骨，使羅衣稱帝之想化為灰煙。”玉帝聽長庚星之言在理，于是就派遣巨靈神到羅衣家換龍骨。第二年羅衣考中了第一名秀才，考取秀才之后，再次考試都落榜（這與前面所說的羅隱“十舉進(jìn)士不第”的史實(shí)拍合）。

民間傳說——羅衣秀才。可是羅衣家窮，年末供不上糖果，好吃的灶王爺更來氣了! 見了玉帝，灶王爺就搬弄是非:陛下，羅衣仗自己是紫微星，毒打小王三千玉棍（刷把，神話中稱為玉棍），至今傷痕累累，望玉帝給我作主。有幾個農(nóng)民在一塊小田里插秧，見羅衣勿忙走過，就拿他開玩笑:羅秀才，羅秀才，考不上舉人咋下臺。栽完了把你羅秀才扔到牛滾凼滾澡。羅衣秀才非常生氣，用鞭子敲打著黃荊樹，并說道:使勁瘋長黃荊樹，拉破牛鼻摔死豬。

：原爆款開頭：黎元洪祖籍安徽宿松縣原馬塘公社（現(xiàn)在叫長鋪鎮(zhèn)）金盤架光塘嶺。他祖父以打鐵為業(yè)，因去湖北黃陂打鐵謀生，在當(dāng)?shù)爻杉疑?，這才有了民國史上被稱為''黎黃陂''的另類總統(tǒng)。這鐵匠鋪里原爆款開頭：黎元洪祖籍安徽宿松縣原馬塘公社（現(xiàn)在叫長鋪鎮(zhèn)）金盤架光塘嶺。他祖父以打鐵為業(yè)，因去湖北黃陂打鐵謀生，在當(dāng)?shù)爻杉疑?，這才有了民國史上被稱為''''''''黎黃陂''''''''的另類總統(tǒng)。

安慶市宿松縣的民間傳說。這里不僅風(fēng)景秀麗，更流傳著許多動人的民間傳說，這些故事代代相傳，成為當(dāng)?shù)厝瞬栌囡埡蟮恼勝Y，也承載著這片土地的文化記憶。在宿松縣二郎鎮(zhèn)，有一個關(guān)于''''''''金雞嶺''''''''的傳說。另一個流傳甚廣的傳說發(fā)生在佐壩鄉(xiāng)。最令人稱奇的是發(fā)生在千嶺鄉(xiāng)的''''''''夜明石''''''''傳說。這些流傳在宿松民間的傳說，雖然情節(jié)各異，但都寄托著當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹南蛲瑢ψ匀蝗f物的敬畏，以及對忠義仁孝等傳統(tǒng)美德的推崇。

兄若變了心，頭把妹來丟，妹若變了心，忘記昔日情，荒郊野外好風(fēng)景，不見妹的人。二月是花朝，想妹淚嚎啕，望見空中雁，想妹淚不干，妹往婆家行，好比雁失群，六月是炎天，想妹淚不干，妹比漢貂蟬，與妹是一班，想妹來正心，如今萬不能，十月小陽春，想妹淚如淋，冬月大雪飄，想妹淚滔滔，與妹百年心不變，只怪當(dāng)初年。臘月梅花開，想妹淚滿腮，想妹肝腸斷，望妹眼又穿，想妹一年春，不見妹回程，行到陰司說恩情，與妹分說明。

客家音樂包括客家器樂曲中漢樂和閩西十般、客家山歌、山歌號子、客家小調(diào)、說唱音樂、戲曲音樂、歌舞音樂以及宗教音樂。客家山歌大量的是客家情歌,表達(dá)客家男女之情。客家山歌在調(diào)式上,宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，而閩、粵、贛客家地區(qū)山歌以徵調(diào)與羽調(diào)為主，但三地又各有區(qū)別，如，廣東梅州一帶的客家山歌調(diào)式多以羽調(diào)為主,哀怨的風(fēng)格較為突出; 而贛南、閩西、廣西、貴州、湘東一帶的客家山歌徵調(diào)式較多,歡快的風(fēng)格較突出。

山歌：試論興國客家山歌的樣式及特色——中國文學(xué)網(wǎng)。通過對興國山歌樣式的研究和分析，闡釋了興國山歌中獨(dú)唱、領(lǐng)唱合唱、對唱、猜花等演唱樣式的藝術(shù)特色，從而對興國山歌的表現(xiàn)手法、演唱形式、表演風(fēng)格等進(jìn)行了探討。唱得山歌流成河。領(lǐng)唱合唱的樣式在興國客家山歌中非常普及，是一種集體傳唱的山歌，以生活歌謠的形式來表現(xiàn)，歌手們通過山歌來教育人，并隨著時代的發(fā)展和社會進(jìn)步，創(chuàng)作出適應(yīng)于當(dāng)時現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)唱合唱的山歌。

贛南客家民歌。贛南客家民歌古代贛南民歌的發(fā)展大體可分為以下三個時期：第一時期為遠(yuǎn)古時期，時為秦漢以前。田歌蒙古長調(diào)納西族民歌維吾爾族民歌土家族民歌茶歌客家山歌藏族民歌高山族民歌。山歌朝鮮族民歌云南民歌山東民歌陜北民歌時調(diào)生活歌贛南客家民歌酒歌花兒拉祜族民歌。江南民歌臺灣民歌侗族民歌山西民歌湖南民歌勞動號子情歌山曲嬉游歌 景創(chuàng)建，JJ6DHL、生銹的菜刀、魏延章、小疙瘩妮、景等參與編輯。

原文： 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。從前子貢問孔子：“一個鄉(xiāng)村的人都喜歡，那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉(xiāng)村的人都討厭，那該怎么辦?”“不能肯定。不能因?yàn)猷l(xiāng)村的人喜歡就認(rèn)為好，不喜歡就討厭他．”那是因?yàn)楹萌撕蛪娜诵惺卤囟ú煌秃孟裥∪擞憛捑右蚕窈萌擞憛拤娜?，要認(rèn)真調(diào)查清楚實(shí)情，聽君子的話那么小人之道就會廢止，聽小人的話那么君子之道就會消失。

堂屋門前栽冬瓜媒人回去死爹媽堂屋門前栽辣椒媒人回去被火燒堂屋門前栽李子媒人回去死女子堂屋門前栽李子媒人回去死兒子?？匏图薷瑾Ｑ劭椿蛞鹕愍⒏绺缟┳右陀H哥哥一邊甩袖子未被還怕當(dāng)舅子嫂嫂一邊不開言未被還怕花了錢哥嫂送妹理應(yīng)當(dāng) 哥嫂不去是不像哥哥別怕打臟了鞋郎家備有新布鞋嫂嫂送妹妹感激郎家門口有人接弟娃送姐姐不要忙弟娃接婚姐忙弟娃送姐不要荒草讓姐給你找婆娘。

漢語修辭手法系列「什么是續(xù)錦」[定義] 為了錦上添花，在主體事物交代結(jié)束之后添加幾句富有情趣的話語的一種修辭方式。史塵封《漢語古今修辭格通編》有續(xù)錦格，指的是：“當(dāng)講說事情的時候，要說的事情已經(jīng)交待完畢，但又覺得情味不夠，于是在后面緊跟著添加上幾句頗具情趣的話。這頗具情趣的話，我們便稱它為續(xù)錦修辭格?！笨蓞⒖?。續(xù)錦是為了錦上添花，添加的話語富有情趣；

雷鋒覺得這位樸素的大嫂說的是實(shí)話，于是就領(lǐng)著她到了售票處，掏錢買了一張火車票，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？我好給你把錢寄去?！袄卒h說：“我叫解放軍，就住在中國。”（《雷鋒的故事》）例中，雷鋒做好事不愿留名，但又不能拒絕回答大嫂的問話，因此只好采用寬泛的，模糊的話語來回答，這樣既遵循了言語交際中的合作原則，回答了大嫂的疑問，又不違背自己做人的準(zhǔn)則。

宿松姓氏來源與分布之④.（接前文 宿松姓氏來源與分布之① 、 宿松姓氏來源與分布之② 、 宿松姓氏來源與分布之③ ）“吳賀”“羅葉”“王余”等合姓（含復(fù)姓“歐陽”）前文《 宿松“吳賀”、“羅葉”這樣的罕見姓氏還有多少？感謝百余年前的修志鄉(xiāng)賢苦心搜羅，盡管可能存在一定的疏漏，仍為我們留下了一份不可多得的全縣姓氏來源與分布方面的珍貴史料。

一杯一杯復(fù)一杯，宿松博物館宋瓷#曼行安徽#安慶#宿松博物館#博物館#大。

《山伯訪友》戲劇簡介 山伯訪友劇情介紹 山伯訪友獲得獎項(xiàng)→MAIGOO百科基本介紹。講述的是梁祝二人“畢業(yè)分配”半年以后，山伯走訪英臺的故事。英臺說一聲，梁兄你是聽，山高路遠(yuǎn)我送你，只為兄和弟。英臺撲墓來，山伯把墓開，活活氣壞馬秀才，氣壞馬文才。英臺拉住梁兄手。英臺上學(xué)之前，她的嫂子斷言，三年以后英臺必將抱著孩子回來，為此，英臺曾與其嫂子擊掌，保證在校期間不談戀愛。馬爺哭一聲（馬爺即英臺之夫馬靖）

【轉(zhuǎn)】武國忠：控制好身體的大氣壓，高血壓患者就可以不必終身服藥。有高血壓的朋友不妨摁一下中府和云門這兩個穴位，如果存在壓痛感，基本上就可以斷定是由肺的功能失調(diào)引起的，不管是肝陽上亢型高血壓，還是肝腎陽虛型高血壓，起手都應(yīng)從肺經(jīng)上去治療。調(diào)節(jié)高血壓和調(diào)節(jié)暖氣片是相通的。這個穴位是在內(nèi)踝上三寸，就是兩到三指這個距離，叫三陰交(如圖)，它可以通調(diào)肝脾腎，經(jīng)常按摩，對脾腎陽虛的高血壓患者是非常有幫助的。

牛皮癬治療偏方【牛皮癬治療偏方集錦】2．〖雙氧水能治牛皮癬〗由于工作上需要,我們要接觸雙氧水。于是,他就往雙氧水中對一半水(實(shí)際為50％雙氧水),涂在牛皮癬上,涂了幾次牛皮癬消失了。4．〖無意中治愈牛皮癬〗家父年近七旬,患牛皮癬(銀屑病)20余年。一天,夫人對我說："大蒜能治牛皮癬,一個同事告訴我,她的牛皮癬是用大蒜治好的"。9．〖香蕉皮治好了牛皮癬〗本人患牛皮癬病30多年,看過中醫(yī)、西醫(yī),住過院,也用過偏方,都

兄弟姐妹\兄弟姐妹\哥、弟姐、妹 長者稱哥、姐、小者一般直呼其名\弟、哥、妹、姐。中國人對丈夫的稱呼大全。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫?yàn)椤袄删保菍φ煞虻难欧Q；對老婆的稱呼。（2）父、父親：是對父親古今習(xí)見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴(yán)君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。（5）姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱“大姨”、“小姨”，也稱為“妻妹”、“內(nèi)妹”。

“六親、九族、五服、祖宗十八代”中的稱謂你搞懂了嗎？一、什么是“五服”？許多地方都有“五服之內(nèi)為親”的說法，就是由自己往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。上序稱謂:生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之 父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。

古今各種稱呼（稱謂）大全。稱呼別人除了根據(jù)被稱呼人的年齡大小，有稱且字和稱正字的不同之外，還有根據(jù)被稱呼人的身份貴顯，爵位高低，官銜等級，職務(wù)輕重等的差別而有稱其“美稱”和稱其“尊稱”的不同?！颈伞恐t稱自己學(xué)識淺薄，如鄙人，謙稱自己；【敝】謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；【臣】謙稱自己不如對方的身份地位高?！拘　恐t稱自己或與自己有關(guān)的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；