論五帝時(shí)代。摘要：“五帝時(shí)代”指古史傳說中夏代以前的中國(guó)上古時(shí)代。如童恩正認(rèn)為中原龍山文化和“五帝”符合，沈長(zhǎng)云、江林昌認(rèn)為五帝時(shí)代大致對(duì)應(yīng)龍山文化時(shí)期，李先登等具體提出五帝時(shí)代早期的黃帝、顓頊、帝嚳時(shí)期相當(dāng)于龍山時(shí)代早期，五帝時(shí)代晚期的堯舜禹時(shí)期相當(dāng)于龍山時(shí)代晚期，徐義華認(rèn)為龍山時(shí)代城址的大量出現(xiàn)可能與黃帝時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)背景相關(guān)。五帝時(shí)代有文獻(xiàn)記載的重要戰(zhàn)爭(zhēng)事件，首先要數(shù)五帝時(shí)代之末的“禹征三苗”；

根據(jù)你提供的詳細(xì)信息...根據(jù)你提供的詳細(xì)信息，端午節(jié)與蚩尤的關(guān)系可以概述如下：端午節(jié)與蚩尤的關(guān)系：歷史事件與節(jié)日起源：端午節(jié)的起源不僅僅是為了紀(jì)念屈原，更與黃帝誅殺蚩尤這一重大歷史事件有關(guān)。特別是那爾邁調(diào)色板上的圖案，被解釋為黃帝誅殺蚩尤的場(chǎng)景，這進(jìn)一步證明了端午節(jié)與蚩尤的關(guān)系。民族文化傳承：端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和包粽子等習(xí)俗，被解釋為是對(duì)蚩尤的紀(jì)念，象征著搶救蚩尤的尸塊和防止魚蝦吃他的肉。

八字命理秘訣年時(shí)天...八字命理秘訣年時(shí)天克又地沖，必定改門又離宗。年支若是劫財(cái)逢，祖上產(chǎn)業(yè)必空空。月臨沐浴祖業(yè)破，年日支同家敗落。日支若有空亡在，刑克六親祖業(yè)敗。柱支皆財(cái)合化財(cái)，年干非財(cái)祖業(yè)敗。年干月干皆為財(cái)，出身不良離祖業(yè)，多父之意為養(yǎng)子，相續(xù)兩家婚也劣。年干正財(cái)支羊刃，祖上產(chǎn)業(yè)必?cái)p。年印月官命最強(qiáng)，祖上應(yīng)把權(quán)來掌。偏財(cái)坐在偏財(cái)上，家業(yè)建立在外方。年支偏印命不強(qiáng)，先富后貧祖業(yè)光。

微博正文看八字夫妻宮（日柱）婚姻斷語(yǔ)55則：1、關(guān)于妻子遠(yuǎn)近。（1）年柱妻星,如果不沖克化合,取遠(yuǎn)方之女為妻。月柱妻星,如果不沖克化合,取鄰近之女為妻。（2）日支為妻星,不受沖克化合,取同學(xué)、同鄉(xiāng)或者同事為妻。（3）時(shí)柱妻星,不僅是晚婚而妻子年齡較自已小得多,也多為遠(yuǎn)方之女。2、女找丈夫遠(yuǎn)近 ???...展開。

人體模特兒史話（修訂版）《甘肅方言詞匯》提供了甘肅省的蘭州、紅古、永登、榆中、白銀、靖遠(yuǎn)、天水、秦安、甘谷、武山、張家川、武威、民勤、古浪、永昌、張掖、山丹、平?jīng)?、涇川、靈臺(tái)、酒泉、敦煌、慶陽(yáng)、環(huán)縣、正寧、鎮(zhèn)原、定西、通渭、隴西、臨洮、漳縣、隴南、文縣、宕昌、康縣、西和、臨夏市、臨夏縣、合作、舟曲、臨潭等41個(gè)方言點(diǎn)的詞匯材料，并列出北京話詞匯以資比較。

甘肅古代羌語(yǔ)地名探討。羌（戎）族，是甘肅的古老民族，從我國(guó)的夏商時(shí)代到宋代的數(shù)千年間，一直是甘肅的土著民族。莊浪，古羌語(yǔ)，原為地名野牛溝之意，后演變?yōu)椴孔迕?，宋代居今臨夏州積石山縣一帶，后被金人占據(jù)，不久成吉思汗南征，該部族歸順，被分別安置于今莊浪縣和永登縣。烏支、月支為古羌戎部族名，也是秦漢縣名，西周至秦漢時(shí)，該部族居今涇河上游的平?jīng)黾皼艽h，另一部分居今慶陽(yáng)市慶城一帶。

昆侖之“侖”筆者已指出，昆侖之“昆”，古羌語(yǔ)本義是“狗的”?！兑葜軙吩唬骸罢骼龉穱?guó)?！惫湃税选袄觥迸c“狗國(guó)”綁定在一起的原因也在這里。例如，藏語(yǔ)把離贊普最近，時(shí)常居于贊普左右，能被贊普直接使喚的宰相大人，叫“侖伯”（???????? loin bo）或“侖且伯”（???????????? loin qen bo），本義就是“最靠近中心的人”，其地位當(dāng)然也就最為尊貴。而這就是古人心目中的大地之形態(tài)，宇宙之構(gòu)造，昆侖之形象。

火旺得水，方成相濟(jì)；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；水賴金生，金多水濁?；鹉苌?，土多火埋；土能生金，金多土變。木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水熱；火能克金，金多火熄?；鹑醴晁?，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；

八字印綬：印綬生...八字印綬：官刑不犯，印綬天德同宮。印綬有根，逢財(cái)則發(fā)，逢官則顯，逢沖則災(zāi)。生氣印綬，利于官運(yùn)，畏入財(cái)鄉(xiāng)。印綬無根，遇生發(fā)福，若見多根，福亦不足，運(yùn)限逢財(cái)，破家失祿。印綬根輕，旺中榮達(dá)，印綬根多，旺中不發(fā)。印綬者畏見財(cái)星，得羊刃刧財(cái)反必為福。命逢印綬福非輕，年少?gòu)娜菹憩F(xiàn)成，旺相印多偏福厚，受恩成蔭立功名。印綬無虧享福全，為官承蔭有田園，官膺宣敕盈財(cái)谷，日用盤餐費(fèi)萬錢。

隴西西巷張氏：惜時(shí)讀書 翰墨傳家|傳家|先祖|家訓(xùn)|張氏|讀書|隴西。隴西縣大城西巷張氏，是隴西望族。2004年，隴西西巷張氏搜集、挖掘、整理家族文化，完成《遵銘堂族譜》，內(nèi)容包括“族譜歌”、“世系圖”、“先祖遺墨”、“族人簡(jiǎn)介”、“房源住所”等，較全面的記載了張氏族人的事跡。讀書濟(jì)世長(zhǎng)，絲毫不得偷懶，這就是張氏先祖留給兒孫后代的經(jīng)典家訓(xùn)。來源：看隴西〡編輯整理：掌上隴西。

洮河賦。天下五湖四海，三江九河，溯流尋源，分派而出。冬雪飛舞兮，山川玉砌，銀裝素裹。洮河綠石，華夏瑰寶，洮水蘊(yùn)育，硯中奇絕。洮河文化五千年，逐水草，事稼穡，生息戎羌氐；山川毓秀，風(fēng)物鐘靈。洮河文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古今中外，聞名遐邇。洮硯之鄉(xiāng)，花兒之鄉(xiāng)，當(dāng)歸之鄉(xiāng)，彩陶之鄉(xiāng)。洮河瀉千里，投身劉家峽。山川為宣水為墨，心做畫筆任爾書。

南方方言里的“入聲字”的本質(zhì)到底是什么？實(shí)際上，南方方言保留的入聲也并不是上古漢語(yǔ)的原聲，上古漢語(yǔ)的入聲還要復(fù)雜，分為“長(zhǎng)入聲和短入聲”，長(zhǎng)入聲現(xiàn)在在所有的方言中都已經(jīng)消失了，據(jù)說是都已經(jīng)化成現(xiàn)代普通話里的第四聲了，這種長(zhǎng)入聲我猜測(cè)應(yīng)該類似英文的like這種類型，雖然這個(gè)詞結(jié)尾也是輔音k，但是中間的元音卻發(fā)成長(zhǎng)元音ai，其發(fā)音很舒緩，并沒有急促反入的氣流阻塞，你可以把元音發(fā)的很長(zhǎng)也沒問題。

福祿雙星，福祿鴛鴦，福壽仙儔，福壽雙全，桃開連理，天上雙星，鹿車共挽，鶴算同添，弧帨同懸，弧帨齊輝 ，弧帨增華，極婺聯(lián)輝，酒介齊眉，酒祝齊眉，金石同堅(jiān)，仙眷長(zhǎng)春，仙眷永偕，仙耦齊齡，星月爭(zhēng)輝，椿萱并茂 ，椿萱不老，椿榮萱茂，壽并岡陵，壽同岡陵，壽域同登，雙星并輝，雙星并耀，雙星朗照，日升月恒 ，日月并明 ，日月齊輝，人月同圓，松柏同春，銀漢雙輝。

博愛濟(jì)群　博愛濟(jì)眾　扁鵲複生　病人福音　秘傳金匱　妙手回春　妙手成春　方列千金　得心應(yīng)手　良相良醫(yī)　功侔相業(yè)　功同良相　 功著杏林　肱傳三折 華陀妙術(shù)　華陀再世　活人濟(jì)世　濟(jì)世功深　濟(jì)世活人　全心濟(jì)世　心存濟(jì)世　杏林之光　懸壺濟(jì)世　著手成春　壽人壽世　術(shù)妙軒岐　術(shù)精岐黃　仁心良術(shù)　仁心仁術(shù)　仁術(shù)超群　醫(yī)民醫(yī)國(guó)　醫(yī)德可風(fēng)　醫(yī)德堪欽　醫(yī)國(guó)醫(yī)民　醫(yī)術(shù)精湛　百病回春　 望隆盧扁。

歸納總結(jié)面相五行人格...歸納總結(jié)面相五行人格，對(duì)面相學(xué)進(jìn)行糾正與補(bǔ)充。男子山根右邊痣，別家女子來勾魂。女子山根左邊痣，孤身需防被**。女子山根右邊痣，背夫偷漢邪*心。75、拇指上節(jié)為父，下節(jié)為母，有三角的父母手迫害有橫紋的父母身體不好有外傷的，父母身體相對(duì)部位亦有傷76、食指上為兄下節(jié)為弟，男左女右食指彎向拇指，兄弟姐妹不和為爭(zhēng)父母財(cái)產(chǎn)起糾紛77、中指帶三角紋，命犯牢獄之災(zāi)如生命線再有三角紋，此災(zāi)不可破。

微博正文3月10日，陰歷二月初二。民諺稱“二月二，龍?zhí)ь^”，歷來從未有人作出過準(zhǔn)確合理的解釋。龍?zhí)ь^，跟《周易》乾卦爻辭有關(guān)：見龍?jiān)谔?，利見大人。看見龍出現(xiàn)在田野上，趕緊找大人幫助。研易者從來不知道“龍”是什么，于是解釋得千奇百怪。龍為天馬。天馬，就是天駟，天駟就是房宿。房宿出現(xiàn)在田野 ???...展開。

先定財(cái)官有無制，再看印星起伏中，此是富貴貧賤訣，戊遇財(cái)星尋根源，官制財(cái)來財(cái)制官，藏在陰處兩相連，再看財(cái)官來哪宮，才能辨出富貴中。財(cái)星傷了印星根，男看正財(cái)女看官，先辨財(cái)官制易扶，再看運(yùn)年定時(shí)期，此是洞房花燭時(shí)。不現(xiàn)正財(cái)和正官，就把偏財(cái)殺星看，官殺偏正都沒有，干支之中找替星。日支沖刑穿財(cái)官，男女坐下是桃花，再看合財(cái)是合官，男命合財(cái)有二妻，制官得官需記清，再分印食和劫星，還有財(cái)制官制官，萬變千變?cè)谄渲小?/blockquote> http://www.bczicp.cn/content/17/0821/12/790335_680835924.shtml 2024/2/7 15:50:48

運(yùn)走沖刑穿和合，必主骨肉兩刑傷，赤馬成局忌刑沖，白虎也怕鬼來沖，青龍之局怕雞鳴，玄武結(jié)黨忌離宮，若犯必主克妻父，還有一個(gè)帶傷殘，再定三才和元辰，此是命中真口訣，時(shí)師細(xì)會(huì)自明了，還有一局說分明，官制財(cái)來財(cái)制官，藏在陰處兩相連，再看財(cái)官來哪宮，才能辨出富貴中。男女坐下是桃花，再看合財(cái)是合官，男命合財(cái)有二妻，女命合官有奸情。官貴歌制官得官需記清，再分印食和劫星，還有財(cái)制官制官，萬變千變?cè)谄渲小?/blockquote> http://www.bczicp.cn/content/24/0207/15/20229327_1113557455.shtml 2024/2/7 15:45:53

以往對(duì)“華夏”之名的推求，幾乎全都著眼于橫向的聯(lián)系， 或注重于華夏民族內(nèi)部的東西對(duì)立，或強(qiáng)調(diào)了中原與周邊的比較，而恰恰忘記了華夏民族縱向的歷史行程?！叭A胥”一詞應(yīng)該也是“華夏” 的轉(zhuǎn)寫，“胥”字從“疋”得聲，而“疋”即“雅”字，與“夏”完全同 讀。傳說“華胥”為黃帝之母，當(dāng)由尊崇黃帝為華夏始祖的觀念化出，是知“華胥”一詞的起源一定晚于“華夏”，現(xiàn)在用以論證“華夏”之名出于“華胥”，正好搞反了。

http://www.bczicp.cn/content/23/1215/09/20229327_1107618827.shtml 2023/12/15 9:30:36

南佐遺址的“白、九、水、火、土”：文獻(xiàn)中的共工、祝融、后土。本文以正在進(jìn)行考古發(fā)掘的慶陽(yáng)南佐遺址為研究對(duì)象，根據(jù)該遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)披露的有限信息，通過對(duì)這些遺址、文物、遺存的文化面貌及特征的分析，發(fā)現(xiàn)可以在《山海經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《尚書》等先秦重要文獻(xiàn)中找到關(guān)聯(lián)甚至對(duì)應(yīng)。然而目前考古發(fā)現(xiàn)與南佐遺址同期并存的主要遺址如屈家?guī)X-石家河古城，城頭山遺址、雞叫城、七星墩等遺址都難與祝融扯上關(guān)系。