2025年 九宮飛星風(fēng)水布局 年運(yùn)分析（附化解方法）“天有九星，地有九宮”，北斗九星隨著季節(jié)的不同指向也不同，在地上按照九宮格定位的每個(gè)方位也會(huì)隨之產(chǎn)生不同的吉兇變化。七赤破軍星飛臨正北方坎宮，七赤星又叫破軍星，其破壞力量很強(qiáng)，五行屬性為金。八白別名左輔星，該星五行屬土，雖然八白本屬吉星，但該星在九運(yùn)中屬于退氣之星,以扶持為最佳操作。2025年八白左輔星飛臨五行屬土的西南坤位，宮星比和，對(duì)八白星有扶持之力。

2025年九宮飛星艮宮分析與化解！**2025年九宮飛星宅運(yùn)轉(zhuǎn)換秘要**自公元2025年2月3日始，至次年同日終，九宮飛星轉(zhuǎn)換宅運(yùn)之期悄然降臨。以大門(mén)朝向?yàn)榛鶞?zhǔn)，繪制九宮格，標(biāo)明方向，則諸方位一目了然。艮宮廉貞星煞解析。于侵蝕體魄，使人漸入病鄉(xiāng)，試想山林瘴氣，人處其中，無(wú)不受其侵害。文武雙全，卻因山林濕熱，瘴氣侵體，英年早逝，令人扼。至于化解擺件之選，白色、金色、銀色等色系為佳，材質(zhì)可選金屬、銅制、金銀等。

“子名玄枵，又曰寶瓶（水瓶）；亥名娵訾，又曰雙魚(yú)；戌名降婁，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名實(shí)沈，又曰陰陽(yáng)（雙子）；未名鶉首，又曰巨蟹；午名鶉火，又曰獅子；巳名鶉尾，又曰雙女（室女、處女）；辰名壽星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人馬（射手）;丑名星紀(jì)，又曰摩羯?！睋?jù)《漢書(shū)·律歷志》記載，十二星次依次為星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

我國(guó)特殊的寺廟：周?chē)恿鳝h(huán)繞，僧人閉關(guān)達(dá)10年，禁止女性入內(nèi)。青藏高原之上有這樣一座特殊的寺廟，到今天已有五百年的歷史，其中有僧人閉關(guān)修行已達(dá)十年，卻規(guī)定禁止女性入內(nèi)。在小乘佛法中，我們找到了答案。這等觀點(diǎn)當(dāng)然是不能理解的，盡管小乘佛經(jīng)論的傳道者一再解釋并無(wú)歧視女性，但是這“五障”，還是成了世俗中佛教歧視女性的論據(jù)。后來(lái)，隨著佛教發(fā)展，大乘佛教徹底廢除了小乘佛法中“女身五障五漏”的說(shuō)法。

麒麟的真相，信息量巨大。根據(jù)孔子的故事，中國(guó)最早的辭典、成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)或兩漢之間的《爾雅》對(duì)麒麟作了進(jìn)一步描述：“麒麟，仁獸也。麐（同麟），麕身，牛尾，一角?！惫糯摹胞帯本褪氢?，與麋鹿類(lèi)似?；蛟S正如古人對(duì)于龍的認(rèn)識(shí)一樣，“西狩獲麟”后，人們已經(jīng)不再注重麒麟是什么，而更關(guān)注麒麟何時(shí)現(xiàn)世，麒麟現(xiàn)世意味著什么。從漢武帝元狩獲麟到漢獻(xiàn)帝末“麒麟十見(jiàn)郡國(guó)”，前后三百年，麒麟幾乎每隔兩三年就會(huì)駕臨漢朝境內(nèi)。

老子被道教尊奉為教主，他所著的《道德經(jīng)》五千言被道教尊奉為開(kāi)山經(jīng)典。此時(shí)道教備受尊崇，成為國(guó)教。繼后的三十七代天師張與隸，三十八代天師張與材，三十九代天師張嗣成，四十代天師張嗣德，四十一代天師張正言皆是被朝廷封為天師、真人或大真人，掌領(lǐng)江南道教，成為天師道龍虎宗最顯赫的時(shí)期。目前中國(guó)大陸的全真派和正一派道士近10萬(wàn)人，其中住觀道士約3萬(wàn)人，散居正一派道士約6萬(wàn)多人，登記備案的道教活動(dòng)場(chǎng)所3萬(wàn)多座。

四、供養(yǎng)師父不等于讓師父無(wú)條件的榨取。但是供養(yǎng)師父，不代表師父要多少就給多少，有的師父貪得無(wú)厭，沒(méi)見(jiàn)教了啥東西，天天巧立各種名目來(lái)掏空徒弟本身就比較羞澀的錢(qián)囊，要是不幸拜了這種師父，還是逐漸疏遠(yuǎn)為好。比如說(shuō)，什么“師父你知道天眼怎么開(kāi)嗎？”“師父你能幫我看見(jiàn)鬼嗎？”“師父你知道我上輩子是天上的XX，這輩子帶了重大使命嗎？”長(zhǎng)此以往師父必然反感你，除非你師父是個(gè)校服還沒(méi)脫的高中學(xué)生。

紫微北極大帝又稱(chēng)北極大帝，北極星君，全稱(chēng)是中天紫微北極大帝，其地位僅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。道教最高尊神，又稱(chēng)“太上老君、道德天尊、混元老君、降生天尊、太清大帝”等。玉清元始天尊。勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱(chēng)“勾陳大帝”、“天皇大帝”。太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊、十方救苦天尊”等號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)救苦天尊。真武大帝又稱(chēng)玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱(chēng)真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

茅山派——六丁六甲壇！茅山派主奉神為茅山法主，茅山派分三支派，大茅、二茅、三茅都屬于茅山派別，茅山派有法、有術(shù)、有訣，是集法術(shù)、武術(shù)及藥物之大成。坊間為紀(jì)念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng)“茅山”。在茅山的周邊地區(qū)，確切來(lái)說(shuō)是茅山的南部開(kāi)始有一支巫門(mén)也自稱(chēng)為“茅山”在民間也寫(xiě)成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們的信奉的是道教的大神——太上老君。再說(shuō)一派的“茅山”祖師——彈子和尚。

七不出，八不歸，確實(shí)是老祖宗傳下的教育人的話(huà)，但其正確解釋?xiě)?yīng)該是這樣的……七不出七不出：說(shuō)的是出門(mén)前，有七件事沒(méi)辦好不要出門(mén)。這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。即平常我們說(shuō)的開(kāi)門(mén)七件事。八不歸八不歸：說(shuō)的是出門(mén)後，有八件事沒(méi)做好不要回家。這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。所以，朋友們，您想哪天出門(mén)就哪天出門(mén)，想哪天回家就哪天回家！

古代的人們非常注重陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，數(shù)字也被分為陰陽(yáng)兩種。人們希望離世的親人能夠得到安息，在安葬時(shí)必須遵循古人的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，讓離世的親人好好長(zhǎng)眠，靜靜地安息，和黃泉大地融為一體。很多人會(huì)避開(kāi)三個(gè)“七”日，這是因?yàn)橐裱瓟?shù)字陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。而作為男性的父親也是表示陽(yáng)，根據(jù)陰陽(yáng)合體的說(shuō)法，人去世后應(yīng)該是陰陽(yáng)合體入土為安。因?yàn)檫@一天是陰歷，女性本身就是陰性的，所以這種做法符合陰陽(yáng)和諧的理念。

（明重喪大兇）暗重：大月逢1、5、30；1、3、6、9、12月遇重喪書(shū)：六庚天刑 2月遇重喪硃書(shū)：六辛天庭4月遇重喪硃書(shū)：六壬天牢 5月遇重喪硃書(shū)：六癸天獄 7月遇重喪硃書(shū)：六甲天福 8月遇重喪硃書(shū)：六乙天德 10月遇重喪硃書(shū)：六丙天威 11月遇重喪硃書(shū)：六丁太陰用法：一道字符包裹鋼鋸條埋與大門(mén)檻下；還要注意：大重兇日和重喪復(fù)日.(見(jiàn)《造葬課擇日全書(shū)》114---116頁(yè))

千古奇圖《內(nèi)經(jīng)圖》全解析！《內(nèi)經(jīng)圖》的創(chuàng)意依據(jù)，當(dāng)源于明代《性命圭旨》，可以說(shuō)《內(nèi)經(jīng)圖》直接繼承了《性命圭旨》反照?qǐng)D等精美繪圖的謎戲畫(huà)風(fēng)，使靜功小周天法（內(nèi)丹修煉）的圖示更隱晦、更形象、更藝術(shù)化，使整個(gè)人體形象完全隱于一幅“山水風(fēng)景”之中，從而以謎辭隱語(yǔ)結(jié)合精美圖畫(huà)，形象化講述了道家“內(nèi)丹修煉”的經(jīng)旨、方法與技術(shù)。10、前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。三關(guān)為尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。

家有葫蘆，福祿深厚，如何擺放和風(fēng)水禁忌你知道嗎？在風(fēng)水學(xué)中，葫蘆也是最常用的風(fēng)水吉祥物，人們常用來(lái)辟邪、招財(cái)，化煞，但是葫蘆的風(fēng)水?dāng)[放也是有一定的講究的，如何擺放才能最大程度發(fā)揮其效果呢？葫蘆在風(fēng)水中，最常見(jiàn)的有七大風(fēng)水開(kāi)運(yùn)化煞作用。八卦紫金風(fēng)水銅葫蘆▲ 八卦紫金銅葫蘆，點(diǎn)擊圖片鏈接購(gòu)買(mǎi) ▲道濟(jì)堂八卦紫金銅葫蘆，純銅精工鑄造，葫蘆的一面為鎮(zhèn)宅，一面為納福，器身雕刻有八卦太極圖，可消災(zāi)化煞，鎮(zhèn)宅納福。

古人發(fā)現(xiàn)，6組地支分別組合在一起的時(shí)候，會(huì)比原來(lái)的五行力量更強(qiáng)，這6組地支分別指子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。月將在子，此時(shí)日月合朔，陽(yáng)弱，子水可能合化成丑土，此時(shí)是克合。一般出現(xiàn)兩支緊貼，并且天干或者地支有化神當(dāng)旺而且被合化的地支無(wú)幫無(wú)助，才能真正合化成功。地支除了六合還有三合局，分別是：亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。

天干地支所代表的人體部位 要準(zhǔn)確判斷出日主會(huì)患有何種病癥，首先要熟練掌握五行干支代表人體的部位和器官。天干代表體內(nèi)：甲肝乙膽丙小腸，丁心戊胃已脾鄉(xiāng)，庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏，三焦亦是壬中寄，包絡(luò)同歸入癸鄉(xiāng)。十天干在四柱中代表的人體器官信息定位：年代表頭部，肩以上部位(脖、耳、眼、面、毛發(fā)等器官系統(tǒng))：月柱代表胸部系統(tǒng)(肩至腰部的范圍：肺、心、肝、膽、胳臂等胸部所有器官)；丙在月柱代表肩部。

楊慎.《廿一史彈詞》《廿一史彈詞》為楊慎謫戍云南時(shí)所作，原名《歷代史略十段錦詞話(huà)》，傳世后易名為《廿一史彈詞》。它取材于正史，用淺近文言寫(xiě)成，被譽(yù)為“后世彈詞之祖”。現(xiàn)在很多人不知道的是，《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水”一段，就出自于《廿一史彈詞》，清初毛宗崗父子將其置于《三國(guó)演義》開(kāi)篇，致使后人都誤以為羅貫中所作。長(zhǎng)篇彈詞。其一段略似一回，體例與后來(lái)的彈詞相近，故亦可視為近世彈詞之濫觴。

十三簧。地理簧，每個(gè)地區(qū)有其獨(dú)特的文化存在，江湖術(shù)士有專(zhuān)門(mén)研究區(qū)分差異性。比肩簧，誘導(dǎo)客戶(hù)說(shuō)出自身兄弟姐妹的情況。乾坤簧，誘導(dǎo)客戶(hù)說(shuō)出自身父母的情況。金木簧，誘導(dǎo)客戶(hù)說(shuō)出自身夫妻的情況?？v觀「腥門(mén)十三簧」，可謂是探測(cè)客戶(hù)算命的心理和背景。以下則是用到「腥門(mén)十三簧」：例如：住北市某區(qū)，國(guó)立大學(xué)畢業(yè)，父母狀況，感情狀況。

《江湖春點(diǎn)(唇典)江湖黑話(huà)大全》江湖過(guò)招類(lèi)。江湖人——江湖術(shù)語(yǔ)叫“吃擱念的”。不懂江湖事理——江湖術(shù)語(yǔ)叫“空子?。 對(duì)事理一知半解——江湖術(shù)語(yǔ)叫“半開(kāi)眼”。肛門(mén)——江湖術(shù)語(yǔ)叫“山招“。 頭發(fā)——江湖術(shù)語(yǔ)叫“苗西”。騎馬——江湖術(shù)語(yǔ)叫“跨著風(fēng)子” 駒驢——江湖術(shù)語(yǔ)叫“逼金扶柳” 套車(chē)——江湖術(shù)語(yǔ)叫?扯輪子”。喝茶——江湖術(shù)語(yǔ)叫“哨個(gè)牙淋?． 吃飯——江湖術(shù)語(yǔ)叫“安根”。江湖人——江湖術(shù)語(yǔ)叫“老河”或“老?！?。

所謂“原始佛經(jīng)”，是指佛學(xué)研究者認(rèn)為是最早期、最接近釋迦牟尼所說(shuō)佛法的紀(jì)錄，因?yàn)槭菑挠《饶喜俊㈠a蘭一帶傳出去的，所以也稱(chēng)為“南傳佛經(jīng)”。這些佛經(jīng)的內(nèi)容，與“南傳佛經(jīng)”是完全不同的，充滿(mǎn)了神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考之后，終于了悟——原來(lái)，大乘經(jīng)典主要都是“妙法”，用巧妙的方法來(lái)宣揚(yáng)佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠了解與接受。