高考大幕在今天（6月7日）拉開。剛剛，上海高考作文題揭曉——

有學(xué)者用“專”“轉(zhuǎn)”“傳”概括當(dāng)下三類文章：“?！敝笇I(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。

由“?！钡健皞鳌保囟ㄒ?jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

今年，我們邀請(qǐng)多個(gè)大模型來答卷，看看AI考生的寫作水平如何。

以下是大模型考生的作文答題。

首先出場(chǎng)的是以寫高考作文出道的“文心一言”：

破“轉(zhuǎn)”之繭，綻“傳”之花

在信息如洪流般奔涌的時(shí)代，文章似繁星般閃爍。學(xué)者以“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”勾勒當(dāng)下三類文章之貌，引發(fā)思考：由“?！敝痢皞鳌?，是否必經(jīng)“轉(zhuǎn)”之驛站？依我之見，雖“轉(zhuǎn)”為常見路徑，但“?！币嗫芍钡帧皞鳌敝税?，關(guān)鍵在于文章能否突破“轉(zhuǎn)”之繭縛，綻放“傳”世華彩。

“轉(zhuǎn)”作為“專”與“傳”之間的橋梁，有其存在的合理性與必然性。專業(yè)文章往往晦澀難懂，猶如深藏于密室的珍寶，雖價(jià)值連城，卻鮮有人能窺其全貌。而被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，恰似一位熱情的向?qū)?，將專業(yè)知識(shí)的精髓以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給大眾，降低了理解的門檻，使更多人得以領(lǐng)略專業(yè)領(lǐng)域的魅力。例如，科普類文章將復(fù)雜的科學(xué)原理轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的故事和案例，引發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的興趣與關(guān)注，為專業(yè)知識(shí)的傳播奠定了基礎(chǔ)。許多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，正是借助通俗文章的傳播，才得以走出學(xué)術(shù)的小圈子，進(jìn)入大眾的視野，進(jìn)而有可能成為流傳后世的經(jīng)典之作。

然而，過度依賴“轉(zhuǎn)”這一路徑，也會(huì)帶來諸多弊端。一方面，在信息傳播的過程中，為了迎合大眾的口味和需求，通俗文章可能會(huì)對(duì)專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行簡化、扭曲甚至誤讀，導(dǎo)致信息的失真和價(jià)值的流失。另一方面，大量“轉(zhuǎn)”文的泛濫，容易讓讀者陷入淺嘗輒止的閱讀狀態(tài)，缺乏對(duì)專業(yè)知識(shí)的深入思考和探究，難以產(chǎn)生真正具有深度和廣度的“傳”世之作。而且，當(dāng)“轉(zhuǎn)”成為一種潮流和趨勢(shì)時(shí)，一些真正有價(jià)值的“?！蔽目赡軙?huì)被淹沒在信息的海洋中，失去成為“傳”文的機(jī)會(huì)。

事實(shí)上，“?！蔽耐耆锌赡苤苯涌缭健稗D(zhuǎn)”的階段，成為“傳”世經(jīng)典。古往今來，許多偉大的作品，如《論語》《道德經(jīng)》《史記》等，皆以專業(yè)、深邃的思想和精湛的表達(dá)，跨越時(shí)空的界限，成為人類文明的瑰寶。這些作品在當(dāng)時(shí)或許并非以通俗易懂的形式呈現(xiàn)，但它們憑借著深刻的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和永恒的價(jià)值，吸引了無數(shù)讀者為之傾倒，代代相傳。在現(xiàn)代社會(huì)，也有一些專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，如《時(shí)間簡史》《人類簡史》等，以其獨(dú)特的視角、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜕鷦?dòng)的語言，直接贏得了廣大讀者的喜愛和推崇，成為具有廣泛影響力的“傳”世之作。

要讓“?！蔽闹苯映蔀椤皞鳌蔽?，創(chuàng)作者需具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)、敏銳的社會(huì)洞察力和卓越的表達(dá)技巧。他們要能夠在專業(yè)領(lǐng)域深耕細(xì)作，挖掘出具有普遍意義和永恒價(jià)值的主題；同時(shí)，又要以通俗易懂、生動(dòng)形象的方式將專業(yè)知識(shí)呈現(xiàn)給讀者，讓不同層次的讀者都能從中獲得啟發(fā)和感悟。此外，社會(huì)也應(yīng)營造良好的文化氛圍，鼓勵(lì)和支持優(yōu)秀專業(yè)作品的創(chuàng)作和傳播，為“傳”世之作的誕生提供肥沃的土壤。

“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”三者之間并非簡單的線性關(guān)系，而是相互交織、相互影響的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。我們既要認(rèn)識(shí)到“轉(zhuǎn)”在知識(shí)傳播中的重要作用，又要警惕其帶來的負(fù)面影響；更要鼓勵(lì)和支持“?！蔽闹苯涌缭健稗D(zhuǎn)”的階段，綻放“傳”世華彩。唯有如此，我們才能在信息的海洋中尋得真正的精神瑰寶，讓優(yōu)秀的文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

第二個(gè)答卷的是大熱的DeepSeek考生：

文心三境

有學(xué)者以“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”三字勾勒當(dāng)下文海眾象，其中“?！蔽娜缬墓戎ヌm，“轉(zhuǎn)”文若市井繁花，而“傳”文則似高懸日月。其問“?！敝痢皞鳌笔欠癖亟?jīng)“轉(zhuǎn)”之驛？然觀文明星河，傳世之作自有其獨(dú)特軌跡，并非必然委身于通俗傳播的驛站。

固然，不少經(jīng)典曾借通俗橋梁渡向永恒彼岸。柳永詞句“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，正是其詞作從文壇“?！遍T之雅，經(jīng)由歌者市井“轉(zhuǎn)”唱而化入人間煙火，終成一代“傳”世絕唱的明證。又如《詩經(jīng)》中“風(fēng)”的部分，本為街陌巷歌，經(jīng)樂官采擷、士人潤色，終成華夏文化之源頭活水。這些如春風(fēng)化雨般的“轉(zhuǎn)”文，確曾助益了精粹的傳遞與普及。

然若以“轉(zhuǎn)”為“傳”之必由，則不免落入工具理性的迷障。此論遮蔽了“傳”世之作最本真的特質(zhì)：那是人類靈魂的深度勘探，是時(shí)代精神高度的凝結(jié)。司馬遷忍辱著《史記》，何曾為博“轉(zhuǎn)”發(fā)而稍減“究天人之際”的宏愿？曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的嘔心瀝血，何嘗為換取“轉(zhuǎn)發(fā)”而俯就淺??？這些不朽之作，誕生時(shí)或如孤星懸天，卻終以思想與藝術(shù)的純粹光芒穿透時(shí)空，自證其價(jià)值。若孔子周游列國時(shí)稍改其道以求“轉(zhuǎn)”眾，何來后世“天不生仲尼，萬古如長夜”的永恒回響？

尤令人憂思者，今日社會(huì)以“轉(zhuǎn)”為尊的傳播迷狂，如無形巨網(wǎng)正悄然改變寫作的本心。當(dāng)“流量”成為唯一圭臬，創(chuàng)作便如戴枷起舞；當(dāng)“爆款”淪為終極目標(biāo)，文心自然日漸凋零。在追逐“轉(zhuǎn)”文的熱潮中，多少寫手甘愿淪為算法囚徒，作品如浮沫般乍現(xiàn)乍滅，使“傳”世之作賴以生長的深水靜流日漸枯竭。如此情境下，再問“專”至“傳”是否必經(jīng)“轉(zhuǎn)”，無異于問一株千年巨木是否必經(jīng)塑料大棚——這問題本身已然暴露了時(shí)代的短視與焦渴。

“傳”之不朽，乃源于內(nèi)在精神深度與藝術(shù)高度的渾然天成。于寫作者而言，當(dāng)如司馬遷“藏之名山，傳之其人”般抱持一份孤傲的篤定；于時(shí)代而言，則應(yīng)如古希臘珍視荷馬史詩那般，懂得在浮光掠影的“轉(zhuǎn)”文之外，為那些沉默的星辰預(yù)留廣闊天空。文心三境中，抵達(dá)“傳”之至境的道路，或許恰在一條超越“轉(zhuǎn)”之喧鬧的幽徑上。

當(dāng)專業(yè)探索如高山積雪消融匯成奔流，其形態(tài)或借通俗之舟遠(yuǎn)航；但文明星河中那些恒星般不朽的存在，自會(huì)以內(nèi)在光芒昭示時(shí)間——時(shí)間是終極的轉(zhuǎn)發(fā)鍵，只對(duì)那真正值得傳頌的按下確認(rèn)。

第三份答卷來自騰訊元寶：

知識(shí)的三重門：論“專”“轉(zhuǎn)”“傳”的辯證關(guān)系

在信息爆炸的時(shí)代，學(xué)者提出的“專”“轉(zhuǎn)”“傳”三類文章劃分，恰如知識(shí)傳播的三重門徑?！皩！笔巧?yuàn)W的專業(yè)論述，“轉(zhuǎn)”是通俗化的傳播文本，“傳”則是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的傳世之作。表面看來，從專業(yè)到傳世似乎必須經(jīng)過通俗化的“轉(zhuǎn)”這一環(huán)節(jié)，實(shí)則不然。知識(shí)的升華路徑并非線性遞進(jìn)，而是呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的辯證關(guān)系——專業(yè)文章可以直達(dá)傳世高度，通俗文本也可能沉淀為經(jīng)典，關(guān)鍵在于是否具備超越時(shí)代的智慧內(nèi)核與表達(dá)藝術(shù)。

專業(yè)文章不必經(jīng)過通俗化改造，同樣能夠成為傳世經(jīng)典。愛因斯坦的相對(duì)論論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》以高度專業(yè)的數(shù)學(xué)語言寫成，卻徹底改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)知；維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》充滿專業(yè)術(shù)語，卻被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。中國古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等專業(yè)典籍，雖未經(jīng)“轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)，卻因其蘊(yùn)含的深刻智慧而流傳千古。這些著作證明，專業(yè)性與傳世價(jià)值并非對(duì)立，當(dāng)專業(yè)文章觸及真理的核心時(shí)，其艱深的表達(dá)反而成為思想深度的保障。法國思想家帕斯卡爾在《思想錄》中寫道：“真正的雄辯輕視雄辯?！蓖瑯?，真正的傳世之作有時(shí)恰恰不需要刻意通俗化的包裝。

然而，經(jīng)過“轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)確實(shí)為專業(yè)知識(shí)的廣泛傳播提供了可能，也為傳世之作的誕生創(chuàng)造了條件。達(dá)爾文的《物種起源》雖為專業(yè)著作，但通過赫胥黎等學(xué)者的通俗解讀，進(jìn)化論思想才得以深入人心；霍金的《時(shí)間簡史》將深?yuàn)W的宇宙學(xué)轉(zhuǎn)化為大眾語言，使黑洞理論進(jìn)入尋常百姓家。在中國，費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》因其平實(shí)生動(dòng)的語言風(fēng)格，超越了學(xué)術(shù)圈層成為國民讀物。這些例子表明，當(dāng)專業(yè)知識(shí)經(jīng)過恰當(dāng)轉(zhuǎn)化而不失其精髓時(shí)，能夠獲得更持久的生命力。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言：“真理若要成為普遍的，就必須穿上時(shí)代的外衣?！边@種“轉(zhuǎn)”的過程不是對(duì)專業(yè)的背叛，而是對(duì)專業(yè)價(jià)值的二次創(chuàng)造。

更為重要的是，“專”與“傳”之間存在著超越"轉(zhuǎn)"的深層聯(lián)系。司馬遷忍辱負(fù)重寫就的《史記》，既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史專著，又是傳世的文學(xué)巨著；蘇軾的《赤壁賦》融合了哲學(xué)思考與文學(xué)表達(dá)，既通俗易懂又流傳千古。這些作品啟示我們，傳世之作的本質(zhì)在于其思想的原創(chuàng)性與表達(dá)的完美性，而非傳播路徑的選擇。當(dāng)代科普作家卡爾·薩根曾說：“科學(xué)不僅是知識(shí)的集合，更是一種思維方式。”同樣，傳世文章不僅是信息的載體，更是人類精神的結(jié)晶。當(dāng)作者既具備專業(yè)深度又擁有普世情懷時(shí)，其作品自然能夠跨越時(shí)空界限，無需刻意追求通俗化也能獲得永恒價(jià)值。

回望人類文明長河，知識(shí)的升華從來不是單一路徑?！皩！笨芍边_(dá)“傳”的境界，“轉(zhuǎn)”也能成為二者間的橋梁。在這個(gè)信息過載的時(shí)代，我們既需要尊重專業(yè)知識(shí)的完整性，也要欣賞通俗傳播的創(chuàng)造性，更要珍視那些能夠穿越時(shí)間長河的智慧結(jié)晶。法國作家普魯斯特在《追憶似水年華》中寫道：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的風(fēng)景，而在于擁有新的眼睛?！蓖瑯?，從“?！钡健皞鳌钡目缭?，不在于是否經(jīng)過“轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)，而在于作品是否具備讓每一代讀者都能重新發(fā)現(xiàn)真理的力量。這才是知識(shí)傳播的終極意義，也是我們面對(duì)海量信息時(shí)應(yīng)有的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這三份高考作文答卷，你分別打幾分？