宋 李公麟 五馬圖

紙本水墨 29.5cmx225cm 日本東京末次三次私人收藏

    此畫分五段描繪北宋元佑初年西域邊地進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的五匹名馬，每匹馬左側(cè)有黃庭堅(jiān)題箋，分別說(shuō)明馬的年齡、身高、進(jìn)貢年月等。

    不過(guò)現(xiàn)存《五馬圖》只有四馬題箋。前四匹為“鳳頭驄”、“好頭赤”、“錦膊驄”、“照夜白”，第五匹無(wú)名，應(yīng)是“滿川花”。每匹馬前面均有一牽馬人。卷后有黃庭堅(jiān)贊譽(yù)李公麟的跋。此畫中的馬及牽馬人，均是畫家根據(jù)真實(shí)對(duì)象寫生創(chuàng)作的。

    畫作筆線遒勁秀雅，淡墨暈染精妙，表現(xiàn)五匹毛色狀貌各不相同的馬，或靜止，或緩步徐行，比例準(zhǔn)確，神完氣足。蘇軾喜李公麟畫之馬甚矣，在其《三馬圖贊并引》贊嘆道：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨?！?/font>

李公麟擅長(zhǎng)白描，

大部分作品都是直接畫在紙上，不施色彩。

《五馬圖》中的“照夜白”

就充分體現(xiàn)了他的白描畫法之妙。

整匹馬僅靠幾條線來(lái)表現(xiàn)，

腹、背、臀、胸的線條

依著馬體的結(jié)構(gòu)濃淡起伏，圓勁而有彈性。

鬃毛和馬尾的筆法如行云流水、文秀飄逸，

使馬的氣韻顯得十分超逸脫俗。

鳳頭驄

錦膊驄

好頭赤

照夜白

滿川花

    這幅畫在清宮珍藏200多年，末代皇帝溥儀退位后，以賞賜溥杰的名義盜運(yùn)出宮，曾為日本東京末次三次私人收藏，戰(zhàn)后不知所蹤，目前我國(guó)僅存珂羅版。

    相傳，有一次騏驥院中來(lái)了幾匹西域進(jìn)貢的寶馬，個(gè)個(gè)健美挺拔、生氣盎然。徽宗愛(ài)惜良馬，便命令專人飼養(yǎng)。李公麟一如既往地來(lái)此畫馬，見(jiàn)到新來(lái)的胡馬，激動(dòng)不已，便大筆一揮，洋洋灑灑地在畫布上描繪出良馬的神色。

    然而，畫成后，馬卻死了。人們揣測(cè)因?yàn)槔罟氲鸟R畫得太逼真，把活馬的精魄攝去了。這則消息不脛而走，李公麟的名聲也越來(lái)越大。

    以致后來(lái)管御馬的小吏見(jiàn)了李公麟就緊張，生怕他來(lái)畫馬，又把馬給畫死了。小官吏沒(méi)有辦法，最后只得編個(gè)說(shuō)辭來(lái)誆李公麟：“你對(duì)馬這樣著迷，恐怕將來(lái)自己也會(huì)變成馬哩！我勸你以后不要再畫馬了?！?/font>

    除了繪畫，李公麟還是個(gè)官員。在蘇東坡和王安石鬧黨爭(zhēng)的時(shí)候，他既非新黨又非舊黨，但卻能與蘇東坡和黃庭堅(jiān)保持良好的關(guān)系，實(shí)為難能可貴。

    《蘇軾詩(shī)選》里面就有《戲書(shū)李伯時(shí)畫御馬好頭赤》和《次韻黃魯直畫馬試院中作》，“山西戰(zhàn)馬饑無(wú)肉，夜嚼長(zhǎng)稭如嚼竹。蹄間三丈是徐行，不信天山有坑谷。”可見(jiàn)，他們之間的友誼已經(jīng)超出一般的官場(chǎng)交往，而是至交了。不僅如此，在李公麟的畫作上常常可以看到二人的題字。

    《五馬圖》是李公麟的傳世真跡，雖然本幅上并無(wú)他的署款和印記，但是卻有他的好友黃庭堅(jiān)的箋題和后跋為保證。

    此畫南宋時(shí)由內(nèi)府收藏；元、明兩代，由柯九思、張?chǎng)l(fā)等人收藏；到清代康熙年間，流落在河南商丘宋犖家；乾隆時(shí)，《五馬圖》入清宮；到清末，由于時(shí)局動(dòng)蕩，《五馬圖》悄然離開(kāi)故土，流散日本至今。

黃庭堅(jiān) 跋《李公麟五馬圖》 行書(shū)紙本 27×19.8cm

    釋文： 余嘗評(píng)伯時(shí)人物似南朝諸謝中有邊幅者，然中朝士大夫多嘆息伯時(shí)當(dāng)在臺(tái)閣，僅為善畫所累。余告之曰：伯時(shí)丘壑中人，暫熱之聲名，儻來(lái)之軒冕，殊不汲汲也。殊不汲汲也。此馬駔駿，頗似吾友張文潛筆力，瞿曇所為識(shí)鞭影者也。黃魯直書(shū)。

    《五馬圖》畫的是西域進(jìn)獻(xiàn)給宋廷的五匹駿馬，分別為鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白和滿川花，每匹馬均有奚官牽引。三人為西域裝束，兩人為漢人打扮。人馬造型準(zhǔn)確，均以單線勾出，線條概括洗煉，流暢而含蓄，馬的神采矍奕，人物衣冠不同，神情各異。

    至于馬的來(lái)歷，《宋史·哲宗紀(jì)》有簡(jiǎn)要記載：“元祐三年……是歲，三佛齊、于闐、西南蕃入貢”。此三國(guó)中，只有于闐產(chǎn)花馬，《五馬圖》中的花馬“滿川花”便來(lái)自此處。令人遺憾的是，黃庭堅(jiān)在后跋中寫道，當(dāng)李公麟完成“滿川花”的寫照后，這匹名馬不久又死掉了，“蓋神駿精魄，皆為伯時(shí)筆端取之而去”。這雖是一種巧合，卻表達(dá)了黃庭堅(jiān)對(duì)李公麟藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)。

蘇軾62歲所書(shū)《三馬圖贊》（殘卷）

前半部分已佚現(xiàn)藏故宮博物院

    釋文：下禮部。軾時(shí)為宗伯，判其狀云：朝廷方卻走馬以糞，正復(fù)汗血，亦何所用？事遂寢。于時(shí)兵革不用，海內(nèi)小康，馬則不遇矣，而人少安。軾嘗私請(qǐng)于承議郎李公麟，畫當(dāng)時(shí)三駿馬之狀，而使鬼章青宜結(jié)效之，藏于家。

    紹圣四年三月十四日，軾在惠州，謫居無(wú)事，閱舊書(shū)畫，追思一時(shí)之事，而嘆三馬之神駿，乃為之贊曰：吁鬼章，世悍驕。奔貳師，走嫖姚。今在廷，服虎貂。效天驥，立內(nèi)朝。八尺龍，神超遙。若將西，燕昆瑤。帝念民，乃下招。籋歸云，逝房妖。

    “五馬”中的另一匹于闐花馬“鳳頭驄”的來(lái)歷也有一段故事。在蘇東坡的《三馬圖贊》中寫道，元祐初年（1086年），哲宗下令關(guān)閉玉門關(guān)，并答謝眾位將領(lǐng)。

    太師文彥博、宰相呂大防、范純?nèi)逝汕脖娙饲巴?。至熙河，?dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族官員主動(dòng)請(qǐng)纓，生擒猾羌大首領(lǐng)鬼章青宜結(jié)。戰(zhàn)功赫赫，于是文武百官都來(lái)朝賀，又遣使者去永裕陵祭祀先皇。

    此時(shí)，于闐國(guó)前來(lái)朝賀，進(jìn)貢了寶馬——“鳳頭驄”。此馬高八尺，龍首鳳膺、虎脊豹章。走入天駟監(jiān)后，振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑。京城的百姓都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的奇馬，紛紛前來(lái)瞻仰，引起一時(shí)熱鬧。

宋 李公麟 臨韋偃牧放圖

絹本設(shè)色 46.2cmx429.8cm 北京故宮藏

    母本系唐代韋偃的作品，是李公麟奉旨而摹，共畫了1286匹馬和143個(gè)人。全卷氣勢(shì)如虹，起首雄壯剛勁，漸趨柔和平緩，構(gòu)圖從密集緊湊漸成疏松流暢，敷色精細(xì)而無(wú)華麗之氣，畫風(fēng)清雅，淳樸溫潤(rùn)。

    在《臨韋偃放牧圖》中，李公麟出色地描繪出了當(dāng)時(shí)皇室苑囿中牧放的馬群。作為馬背上的民族建立起來(lái)的朝代，“唐人極重馬政，各苑俱以百千萬(wàn)計(jì)，偃蓋寫當(dāng)年苑中放牧之景”。

    這幅長(zhǎng)卷從右向左展開(kāi)，在高低不平的土坡和無(wú)垠的平原間，牧者驅(qū)趕著大群馬匹蜂擁而來(lái)，馬嘶人叫，熱鬧異常；中段以后，馬群逐散開(kāi)成組，各自活動(dòng)，有的低頭、有的嬉戲、有的飲水、有的奔跑，姿態(tài)各異，情趣盎然。整幅作品中，共計(jì)1200多匹馬，栩栩如生、洋洋大觀。

    從總體看，宋代繪畫從筆墨到風(fēng)格樣式都呈多樣化，但是有兩種比較大的風(fēng)格旨趣始終貫穿于整個(gè)宋代畫壇，此消彼長(zhǎng)且相互糾葛直至后世，即院體畫風(fēng)和文人畫風(fēng)。

    宋代文人畫家們的志趣所指多在花草和山林，多涉足花鳥(niǎo)山水，人物畫則顯得冷清。但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，文人畫的思潮卻滲透和影響到各個(gè)畫種，包括人物畫。

李公麟

（1049-1106）

    北宋著名畫家。字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士。舒州（今安徽舒城人）。神宗熙寧三年進(jìn)士，歷泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書(shū)門下后省刪定官、御史檢法。

    好古博學(xué)，長(zhǎng)于詩(shī)，精鑒別古器物。尤以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥(niǎo)，無(wú)所不精，時(shí)推為“宋畫中第一人”。李公麟因風(fēng)痹致仕，歸居龍眠山莊，自作《山莊圖》，為世所寶。傳世作品有《五馬圖》《維摩詰圖》等。

攝“馬”精魄　不死不休

    宋代是中國(guó)繪畫的最高峰，畫院制度的確立開(kāi)啟了中國(guó)“士人畫”的新高潮。作為“宋畫第一”，李公麟的聲譽(yù)隨著他筆下的駿馬而蜚聲朝野。這位21歲就考中進(jìn)士的畫壇“怪杰”，在他31年的仕途生涯中，始終保持著旺盛的創(chuàng)作力。

    在編輯《宣和畫譜》時(shí)，僅宮廷收藏的李公麟畫作就達(dá)107件。直到晚年臥病在床時(shí)，李公麟仍然信手在被子上畫來(lái)畫去。

    李公麟善于學(xué)習(xí)，走“傳統(tǒng)”與“造化”兼師的路線，而尤以“造化”為重。在淵源家學(xué)的基礎(chǔ)上，他廣泛學(xué)習(xí)前輩畫家顧愷之、陸探微、韋偃、韓幹等人的畫作，又能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，突破前人的束縛，“大率學(xué)韓幹，略有增損”。最終，李公麟的繪畫功力在駿馬上得到完美體現(xiàn)。

    蘇東坡有云：“龍眠（李公麟號(hào)龍眠居士）胸中有千駟，不唯畫肉兼畫骨?！狈Q贊的便是李公麟。無(wú)論是奔跑在原野上的野馬，還是局促在馬廄中的貢馬，抑或是戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵、不畏前險(xiǎn)的軍馬，在李公麟的筆下都顯得熠熠生輝。

    李公麟高超的畫馬成就來(lái)自對(duì)生活的細(xì)致觀察和對(duì)技巧的純熟鍛煉。他喜畫馬，除了向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)之外，還經(jīng)常去“騏驥院”觀察御馬，“終日縱觀，至不暇與客語(yǔ)”。

    所以他不但對(duì)于馬的形狀和姿勢(shì)知道得很清楚，就連馬的生活習(xí)性也都非常熟悉，因此李公麟年輕時(shí)就以畫馬出名，為人所喜愛(ài)。

維摩居士像 絹本水墨 91.5cmx51.3 京都國(guó)立博物館藏

    此圖為臨仿李公麟作品。畫中的維摩詰以老年居士的形象出現(xiàn)，頭戴巾子，袒胸露懷，手握拂塵。雖似病入膏肓，卻目光如炬，足以震懾觀者。床的后側(cè)站立著天女彷佛作散花之姿。維摩詰表情沉穩(wěn)，衣飾床榻用線細(xì)膩而洗練，筆墨嚴(yán)謹(jǐn)而協(xié)調(diào)，也顯示出李公麟母本畫作的白描畫功底。

    李公麟，字伯時(shí)，祖籍安徽舒州。因安慶桐城郊外有一龍眠山，李公麟晚年告老，曾居于山下，才自號(hào)龍眠居士或龍眠山人。李公麟家富收藏，多得名畫，無(wú)所不有。

    《宣和畫譜》言其“博學(xué)精識(shí)，用意至到，凡所目睹，即領(lǐng)其要”，又道“凡古今名畫，得之則必臨摹”而至“集眾所善。以為己有”。

    他早年師法吳道子，一方面其畫不失吳生的造型精準(zhǔn)和筆墨的嚴(yán)謹(jǐn)，而當(dāng)然的不免有過(guò)于板刻，拘于形模。米芾說(shuō)：“以李嘗師吳生，終不能去其氣”。

    吳道子在唐朝也好，宋代也好，還未被納入文人畫的范疇，而自唐以降，吳道子被諸家諸派爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，過(guò)度解釋，早已流俗化和民間化。

    而又極度重視文人意趣的米芾，看到的自然不是吳道子畫中優(yōu)秀的那一部分，流俗也好，板刻也好，恰恰是去文人畫之氣，正是他們當(dāng)時(shí)力求打破和克服的。

    李公麟生就一個(gè)典型的文人士大夫，二十二歲考中進(jìn)士后，一生歷任各種官職，其志向卻不在官場(chǎng)，而是山林?！缎彤嬜V》載其“從仕三十年，未嘗一日忘山林，訪名園陰林，坐石臨水，翁然終日”，平日結(jié)交往來(lái)的又都是蘇軾黃庭堅(jiān)等學(xué)術(shù)大咖，不管從自身的主觀趣向，還是外在環(huán)境浸染，區(qū)區(qū)一個(gè)“吳生之氣”怎會(huì)困住李公麟。

維摩演教圖 紙本水墨 34.6cmx207.5cm 北京故宮藏

    這是根據(jù)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》創(chuàng)作的人物故事畫。畫維摩詰與文殊師利論辨的情景。畫作運(yùn)筆既有變化，又富實(shí)感。衣紋稠密流暢，圓勁中有頓挫。領(lǐng)口、袖邊及發(fā)髻皆施以淡墨，神將鎧鉀和座榻紋飾一絲不茍。為傳世人物畫中的佳作。

    該圖卷后有明人沈度、董其昌和王稺登跋語(yǔ)。關(guān)于這幅畫的作者歸屬，徐邦達(dá)先生就提出：此圖白描畫法流利精致，為宋人佳作，未必是李公麟所畫。也有專家認(rèn)為是元人畫。傳世的李公麟作品風(fēng)格多樣，水平高低不一，真?zhèn)位祀s。

    正如王稺登所言：“李伯時(shí)人品畫法名重當(dāng)世，故一時(shí)效之者眾，魚(yú)目夜光，慧眼自辨”。《五馬圖》和《摹韋偃牧放圖》為歷代鑒賞家公認(rèn)的李公麟代表作。

    對(duì)照二圖《維摩演教圖》在技法上明顯遜色，筆墨簡(jiǎn)潔含蓄不足，當(dāng)是師承李公麟的白描人物畫，或是《維摩詰圖》的摹本。類似作品在明清人的著錄書(shū)中多有記載。

    后人把這類畫不加篩辨全都掛在李公麟名下，凡白描人物皆李公麟繪矣。但此圖又不同于元代何澄、王振鵬、張渥等人的白描畫法。因此將該圖定為宋人畫是恰當(dāng)?shù)摹?/font>

    首先，根據(jù)舒城縣詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋志發(fā)編著的《北宋畫家李公麟》一書(shū)的資料顯示，李公麟不僅是“官員畫家”，更是詩(shī)文兼長(zhǎng)的文人。

    王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、米芾、秦觀、僧仲殊、蔡肇、張文潛等同時(shí)代著名文豪詩(shī)霸皆對(duì)他詩(shī)文贊唱，僅蘇軾寫給他的詩(shī)文赫然近40首（篇）之多，這在蘇軾是絕無(wú)僅有的，且名句疊出，如“東坡雖是湖州派，竹石風(fēng)流各一時(shí)。

    前世畫師今姓李，不妨還作輞川詩(shī)?！保ā洞雾嵶佑深}憩寂圖后》）“心似已灰之木，身如不系之舟。聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！保ā蹲灶}金山畫像》）“古來(lái)畫師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出。龍眠居士本詩(shī)人，能使龍池飛霹靂?！保ā洞雾崊莻髡菽靖琛罚坝^此圖者，易直子諒之心油然生矣。筆跡之妙，不減顧、陸。至第十八章，人之所不忍者，獨(dú)寄其仿佛。非有道君子不能為，殆非顧、陸之所及?！秉S庭堅(jiān)亦有大量吟詠，如：“李侯畫隱百僚底，初不自期人誤知。戲弄丹青聊卒歲，身如閱世老禪師?！保ā对伬畈畷r(shí)摹韓幹三馬次蘇子由韻簡(jiǎn)伯時(shí)兼寄李德素》）足見(jiàn)，李公麟當(dāng)時(shí)不類于其他職業(yè)畫家的文人身份所引發(fā)的“重視”，李公麟在他的《跋〈閻立本西域圖〉》可佐證他的士夫文心：“豈得不通官籍，直呼畫師？以至丹青之譽(yù)，非輔相之才。丹青固不足以輔相，而所以為輔相，乃不在丹青?！边M(jìn)士出身的他，史載中是否就是“學(xué)歷”最高的非職業(yè)畫家的繪畫大師呢？

    然而，一個(gè)特殊現(xiàn)象，李公麟盡管繪畫地位很高、技藝超群，卻一直不怎么走紅，甚至一度受到輕視。其中原因眾說(shuō)紛蕓，依我所見(jiàn)，處于向“完整完善版”的文人畫過(guò)渡的李公麟繪畫恰恰被興盛壯大起來(lái)的文人畫大潮所打壓，他身后“寂寞”的“罪魁禍?zhǔn)住本谷痪褪窃絹?lái)越大寫意化的文人畫陣營(yíng)。于是，婉辭王安石推薦擔(dān)任翰林書(shū)畫院待詔的李公麟總是不免有皇家畫院院體畫家之嫌，而事實(shí)或許不這么簡(jiǎn)單。

    董逌《廣川畫跋》評(píng)李公麟：“伯時(shí)于畫，天得也，常以筆墨為游戲，不立寸度，放情蕩意，遇物則畫，初不計(jì)其妍蚩得失。

    至其成功，則無(wú)毫發(fā)遺恨。此殆進(jìn)技乎道，而天機(jī)自張者耶！”可知后來(lái)李公麟的畫作著意不在于外物，而是呈現(xiàn)立意在先放情蕩意的傾向和情趣。

    李公麟嘗自述道：“吾為畫，如騷人賦詩(shī)，吟詠性情而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶！”這樣全然開(kāi)脫的放任，已遠(yuǎn)過(guò)蘇軾的文人畫思想。這種放然的繪畫主張，不得不說(shuō)是同時(shí)也受佛家禪學(xué)的影響。鄧椿提過(guò)李公麟“學(xué)佛悟道，深得微旨”。

    再者，李公麟宣揚(yáng)的佛法孝道忠節(jié)之類的作品，如《維摩演教圖》、《孝經(jīng)圖》、《女孝經(jīng)圖》、《君明臣良圖》、《忠節(jié)圖》、《臨顧愷之女史箴圖》等具有教化意義，在當(dāng)時(shí)屬于“主旋律”。主旋律作品以超一流藝術(shù)表現(xiàn)思想、表現(xiàn)手法創(chuàng)作并得以千百載流傳，難道對(duì)今天的主旋律畫家創(chuàng)作沒(méi)有一點(diǎn)啟迪與勉勵(lì)？

    上世紀(jì)五六七十年代的中國(guó)畫壇涌現(xiàn)過(guò)不少可圈可點(diǎn)的主旋律畫家的主旋律作品，如錢松喦的《紅巖》至今被人津津樂(lè)道，最關(guān)鍵的就是思想、技藝結(jié)合得高度完美，否則便不會(huì)贏得好評(píng)，遑論傳世。及此，不能不提煥發(fā)墨線魅力的李公麟白描的出神入化。

西岳降靈圖 絹本水墨 26.5cmx513.7cm 北京故宮藏

    此作傳為李公麟摹吳道子之壁畫。卷尾署名賀方回的題跋，說(shuō)李公麟十分珍愛(ài)唐代李將軍的西岳廟壁畫粉本，臨摹而有此作，畫的是西岳大帝下臨凡間出游巡獵的場(chǎng)景。

    西岳大帝。西岳大帝是道教體系中的華山之神，為五岳大帝之一，職掌五金陶鑄坑治，兼羽禽飛鳥(niǎo)之事。五行中西方屬金，白色，所以畫面雖然不著一色，可以想象西岳大帝是穿白袍、乘白馬的。西岳大帝不僅騎著駿馬高高在上、氣宇莊嚴(yán)，形態(tài)也比旁人大出一圈。

    白描自“畫圣”顧愷之開(kāi)派，到了李公麟這里登峰造極，“宋畫第一”的美譽(yù)即仰仗其白描藝術(shù)所賜?！鞍酌枰詥尉€勾勒塑造對(duì)象，不用色彩渲染，所以也稱'白畫’。由于李公麟發(fā)揮了白描的豐富表現(xiàn)力，也使白描成了一個(gè)獨(dú)立的畫種。

    就此而言，李公麟無(wú)疑是中國(guó)畫史上一個(gè)重要的里程碑。元代大書(shū)畫家趙孟頫稱李公麟為'白描之祖’，雖然不是很準(zhǔn)確，但也不是沒(méi)有道理的?！保愊槊鳎├罟牍P下的人物、鞍馬、佛陀、器皿、魚(yú)龍白描，形神相顧，氣韻清空，深刻影響了元明清時(shí)期一些重量級(jí)人物畫家以及繡像版畫。

    近幾年，無(wú)論學(xué)院抑或民間，隱約閃現(xiàn)私淑白描畫法的高人，奉讀其作，每有驚嘆之喜?；诤霌P(yáng)中國(guó)畫傳統(tǒng)的職責(zé)，安徽省書(shū)畫院院長(zhǎng)劉廷龍、安徽省美術(shù)理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王永敬（本次李公麟學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)起者）等呼吁加強(qiáng)對(duì)李公麟“士夫”文人繪畫藝術(shù)的全方位觀照研究，并希望舒城縣政府方面采取切實(shí)有效的舉措，打造好李公麟這張含金量甚高的藝術(shù)大家品牌，使得李公麟現(xiàn)象成為安徽新安畫派之外又一個(gè)熠熠生輝的亮點(diǎn)。

    裝飾豪華美麗的牛車成功地引起了沈從文先生的注意和研究。在沈先生的考證中，第一輛為長(zhǎng)檐金犢車，且“駕車用二牛背加錦韉為僅見(jiàn)”。

    金犢車是對(duì)牛車的美稱，典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，東晉丞相王導(dǎo)家拉車的小黃牛蹄角瑩潔如玉，價(jià)值千金，故稱金犢牛。長(zhǎng)檐就是牛車上一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的罩檐棚頂。

    車上還有六根挑桿支成的木架，便于在雨雪酷暑時(shí)撐起幔布，在惡劣天氣時(shí)保護(hù)車棚、駕車人和牲口。

    在古代牛車的形制的裝飾都是有等級(jí)的，像圖中這樣華麗的牛車可是“諸王三公”才能乘坐的。第二輛車僅可見(jiàn)靠前部分覆瓦狀車篷和牛，也屬于長(zhǎng)檐車形。

    第三輛車可見(jiàn)完整的“喇叭口型”棚頂，是唐代十分流行的形制。

馮鞏也來(lái)當(dāng)群演

白蓮社圖卷 紙本水墨 34.9cmx1254.8cm 遼寧博物館藏

    此圖流傳過(guò)程中一直被目為李公麟所作，近人經(jīng)研究始定為李公麟外甥張激之筆。描述東晉慧遠(yuǎn)法師于廬山東林寺白蓮結(jié)社的故事。

    全圖共分七段，繪十二僧七士共十九賢，利用樹(shù)石泉橋而自成段落。人物衣紋以蘭葉描法為主，剛健流暢如行云流水，形象栩栩如生。

慧遠(yuǎn)法師與陸修靜在虎溪橋旁握手笑談

墨順?lè)◣熍c宗少文手拿執(zhí)杖在林間徜徉

有大貓

普濟(jì)大師盤坐，輕依扶手講經(jīng)，道敬、雷仲倫、墨詵圍在一旁聽(tīng)經(jīng)

周道祖、道昺、云常在普賢菩薩像前捧經(jīng)頌佛

佛馱耶舍與跋羅陁對(duì)坐

劉仲思、張秀碩、惠永、惠特、惠睿圍于石研討佛經(jīng)

東林寺有一座蓮花池，于是指花為名，命名為白蓮社

白蓮社圖卷 紙本水墨 30.2cmx593.1cm 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。

    另一個(gè)版本的白蓮社圖，該畫筆法油俗，用筆輕飄恣睢，不到宋人水平，更不會(huì)是李公麟作品。描繪白蓮社成員的活動(dòng)情景的《蓮社圖》歷來(lái)諸多名家描繪之，后又幾乎全歸在李公麟名下，魚(yú)龍混雜。

    本卷中的人物包括謝靈運(yùn)、陶淵明、陸修靖、慧遠(yuǎn)法師、劉遺民、張?jiān)?、慧永法師、慧睿法師、慧持法師、雷次宗、釋曇詵法師、竺道生、釋道敬法師、耶舍尊者、跋陀羅尊者、宗炳、周續(xù)之、張野、釋曇恒法師、釋曇順?lè)◣煛⑨寱視m法師等二十來(lái)人。

民國(guó)蔡乃煌行書(shū)跋

明皇擊球圖卷 紙本水墨 32.1cmx523.2cm 遼寧博物館藏

    這幅畫描繪唐玄宗打馬球的場(chǎng)景。位于畫面正中的這個(gè)人就是李隆基，騎一駿馬，神情專注。圍在他身邊的這些人有的頭戴官帽，有的頭上插著簪花，手持球桿，和皇帝爭(zhēng)搶著地上的小球。畫上無(wú)作者款印，后有明傅著、吳乾、董其昌、年羹堯的題跋。

    流傳中一直被目為李公麟所作，從畫風(fēng)判斷應(yīng)是南宋人所畫。畫中人物的衣紋，大抵是沿用李公麟的“高古游絲描”來(lái)刻繪，筆法細(xì)厲，墨法精微，不是李公麟畫格，但仍不失佳作。畫面布局疏密有致，線條流暢。畫中人物姿態(tài)各異，靜中有動(dòng)，富于變化。

這居然有年羹堯大將軍的題跋，難得難得

    而細(xì)究之下，如《五馬圖》中人物馬匹的描繪終究算不上“以筆墨為游戲”，不論是人物的造型生態(tài)或者筆墨的運(yùn)用都相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)而出彩，再者《宣和畫譜》贊其畫“至于動(dòng)作態(tài)度，顰伸俯仰，大小美惡，與夫東西南北之人才分點(diǎn)，畫尊卑貴賤，咸有區(qū)別”，“所畫狗馬鷹隼，器服人物一一皆世間所有，精致絕倫，有目者率能辨之”。

    如此不一而足，這應(yīng)是李公麟畫格的一個(gè)重要方面，而非將其看作是一般的文人墨戲那樣。正所謂蘇軾之言：“有道有藝，有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”。

    李公麟外在的手法技藝上能達(dá)到吳生的水準(zhǔn)，但沒(méi)有停留在這一層面，他的審美境界已過(guò)吳生遠(yuǎn)矣——“創(chuàng)意處如吳生，瀟灑處如王維”，既可摭前輩精絕處又不一味蹈襲前人。

    在北宋時(shí)代大背景下，可視為由院體的嚴(yán)謹(jǐn)工致而提升至文人氣逼格的瀟灑和自在。

商山四皓會(huì)昌九老圖 紙本水墨 30.7cmx238cm 遼寧博物館藏。

    此幅圖是由《會(huì)昌九老圖》和《商山四皓圖》合并起來(lái)的，敘述的是二個(gè)故事，描繪秦末高士東園公、甪里、綺里季和夏黃公四人避亂隱居中商山的故事，以及唐朝時(shí)，由胡杲、吉玫、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易、李元爽、禪僧如滿等九位七十歲以上的友人在洛陽(yáng)龍門之東的香山結(jié)成“九老會(huì)”之故事。

    四皓、九老或觀棋，或遠(yuǎn)望，或拄杖，或會(huì)友，完全是宋朝時(shí)文土家居生活的寫照。本卷入清宮重裝時(shí)中間以黃綾隔水?dāng)嚅_(kāi)。整幅作品筆致纖弱工謹(jǐn)，清秀典雅，取材于隱居生活、文士會(huì)友，與士人畫關(guān)系密切。

    本圖畫風(fēng)技法近于南宋牟益，故成畫時(shí)代當(dāng)在南宋，舊題李公麟作不可信。歷代畫目著錄和流傳后世的“商山四皓圖”、“會(huì)昌九老”圖繪多為單繪，遼寧博物館所藏為合卷，將商山四皓與會(huì)昌九老故事作為一個(gè)共同的題材而加以描繪，忽略了近一千余年的歷史間隔。

    這一創(chuàng)意確實(shí)比較罕見(jiàn)，但由之亦可看出，這兩個(gè)故事早在宋時(shí)就已經(jīng)非常深入人心了，所以也才有將兩種題材合并為同一的創(chuàng)繪。

    這些斷語(yǔ)在我們看不到幾個(gè)李公麟真跡的今天都太過(guò)膚淺，《宣和畫譜》中收錄他有一百多幅作品，那么《宣和畫譜》的編撰者們出于時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，能夠遍覽李公麟的畫作，所言自有客觀中正之處。

    《宣和畫譜》后載：“其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡(jiǎn)易，則終不可近也”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，李公麟的成染精致，只是我們看到的表面，而率略簡(jiǎn)易才是李公麟畫中最高妙之所在，也正是其文人畫本色的關(guān)鍵。

龍眠山莊圖 紙本水墨 28.9cmx364.6cm 臺(tái)北故宮藏

    《佩文齋書(shū)畫譜》說(shuō)《山莊圖》用王維《輞川圖》的畫法：“而行筆細(xì)潤(rùn)，乃有超越之意”。蘇軾為之記，蘇轍為之賦詩(shī)?！渡角f圖》不僅是一幅遠(yuǎn)離塵囂的山村風(fēng)俗畫卷，更體現(xiàn)了莊主思想傾向和生活情致。

    蘇軾在《題李伯時(shí)〈山莊圖〉后》說(shuō)，李公麟在龍眠山，并非留意一草一木，然而《山莊圖》“其神與萬(wàn)物交，其智與百工通?！彼运Q李公麟為“有道有藝”的畫家。

    龍眠山莊李公麟晚年歸隱龍眠山所建，背倚高山，面臨平疇，視野曠闊，龍眠河繞西側(cè)南流，明末桐城文士孫中 作《過(guò)李公麟山莊舊址》詩(shī)：“居士莊猶在，園林看轉(zhuǎn)移。山川渾日舊，花鳥(niǎo)自今時(shí)。月散花椒影，煙沉墨竹枝。閑來(lái)搜勝跡，登眺客心悲?！?/font>

    有唐以來(lái)，可以說(shuō)吳道子代表的是人物畫的最高成就。而到李公麟，他則是宋代人物畫無(wú)可爭(zhēng)議的巨擘。

    而也正是以李公麟開(kāi)始，唐宋人物畫的審美之分野始開(kāi)。鄧椿道：“郭若虛謂吳道子畫，今古一人而已，以予觀之，伯時(shí)既出，道子詎容獨(dú)步耶?！?/font>