2、只有通向自我強(qiáng)迫的強(qiáng)迫，才是具有教育性的強(qiáng)迫，其他的強(qiáng)迫都不具有教育性，而僅僅導(dǎo)向可用性。

3、在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有用靈魂接納的東西才會(huì)成為精神財(cái)富，一切停留在表面的則不能被真正理解。

4、教育的過(guò)程是讓受教育者自己鍛煉自己，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

5、人們不能忍受任何僅僅是背誦出來(lái)的東西，但也不能期待每個(gè)人都成為一個(gè)創(chuàng)造性的思想家。

6、每個(gè)人都必須從自己的內(nèi)心深處尋找認(rèn)識(shí)，它不能像商品一樣被轉(zhuǎn)讓，只能被喚醒。

7、思想只有在自身內(nèi)部包含了通過(guò)思想而變得具有當(dāng)下性的東西時(shí)才是真理，從而多于思想本身。

8、人不能每時(shí)每刻都從本源出發(fā)在處境中創(chuàng)造新的生活。因此，各種習(xí)慣之集合被權(quán)威合法化，作為決斷之規(guī)則，作為習(xí)俗、行為、態(tài)度之形式。

9、一個(gè)民族會(huì)變成什么樣子，取決于其通過(guò)父輩、學(xué)校和個(gè)體自身獲得的教育。

10、與人類自身現(xiàn)實(shí)成為一體的世界越清晰、越充實(shí)，人類就越能堅(jiān)定地成為自己。

11、實(shí)踐是偉大之物變得可見(jiàn)及有效的先決條件，是塑造以及獲得專業(yè)知識(shí)和技能的必要條件。

12、通過(guò)歷史，我們看到自身，就像在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，在起源和可能的未來(lái)之面前驚嘆，過(guò)去越是光明，未來(lái)越是具有多重性。

13、最重要的是，應(yīng)該喚醒對(duì)人和個(gè)人地位的尊重，而不是神化般崇拜。因?yàn)榧词乖谧顐ゴ蟮臇|西面前，仍然有批判性的保留和對(duì)每個(gè)人的臨界體驗(yàn)。

14、在人類成熟過(guò)程中，個(gè)人的本源在自我思考、自我體驗(yàn)中出場(chǎng)。

15、我的力量源泉是求知欲，進(jìn)一步說(shuō)是求知欲的根源，即對(duì)真理的欲求。

16、教學(xué)不是面向最優(yōu)秀的人，也不是平庸的人，而是面向那些有能力發(fā)展自身、具有主動(dòng)性的、需要教學(xué)的人。

17、一個(gè)人理解得越多，就能越深刻地意識(shí)到還有多少東西有待理解。

18、如果民主制度沒(méi)有一種擁抱出類拔萃者的貴族式意志，那么它就會(huì)被大眾統(tǒng)治和獨(dú)裁統(tǒng)治所淘汰。

19、我們感知一切過(guò)往事物，因?yàn)樗鼈儗?duì)我們而言是偉大的，也同樣屬于我們的世界。

20、如果我們遮蔽了我們的歷史，它就會(huì)在我們沒(méi)有認(rèn)知的情況下向我們襲來(lái)，隨后，我們便被往昔的愚昧鬼魂?duì)恐亲幼摺?/p>

21、在歷史的鏡子里，我們的視線越出了當(dāng)下事物的狹隘界限，看到了種種尺度。

22、科學(xué)認(rèn)識(shí)關(guān)涉的是個(gè)別客體，這些認(rèn)識(shí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不是必需的，而哲學(xué)關(guān)注的是整個(gè)存在，它涉及人本身，涉及真理，在它暉曜的地方，它比任何科學(xué)認(rèn)識(shí)更深刻地抓住了人的內(nèi)心。

23、每一種語(yǔ)言都包含著一個(gè)不可翻譯的世界，然而，所有語(yǔ)言又是共屬一體的，所以在某種程度上可以相互翻譯。

24、在宗教中，根基與界限開(kāi)顯出來(lái)，共同體的力量與對(duì)個(gè)人的支持變得有效，個(gè)人仍然是哲學(xué)思想的預(yù)設(shè)空間和哲學(xué)內(nèi)容的承載者。

25、文學(xué)作品是工具，我們通過(guò)它以最自然、最不言自明的方式把握世界和我們本質(zhì)的所有內(nèi)容。

26、在我們內(nèi)心中傾聽(tīng)著的東西，從歷史中朝向我們徑直而來(lái)的東西，就是在思想中開(kāi)顯自身的人類存在之現(xiàn)實(shí)。

27、人文主義本質(zhì)上是一個(gè)教育的問(wèn)題，在最純粹的形式和最簡(jiǎn)單的含義中，它為年輕人帶來(lái)了最深刻的人性內(nèi)容。

28、人文主義不是最終目標(biāo)，它只是創(chuàng)造了一個(gè)精神空間，每個(gè)人都可以而且必須為自己的獨(dú)立性而奮斗。

29、科學(xué)性是事實(shí)性，是對(duì)客體的投入，審慎的思考，尋求對(duì)立的可能性，以及自我批判。

30、教育的結(jié)果是能力與執(zhí)行力的實(shí)現(xiàn)，是塑造之狀態(tài)與內(nèi)在行動(dòng)的可能性之狀態(tài)，而不是智性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的總和。