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《五行精紀注釋》卷十六:論馬(二十二)

 土佬之學(xué)習(xí) 2025-06-04 發(fā)布于廣東
由于命理學(xué)文化斷層的年代過于久遠,中國千年祿命法并不為廣大業(yè)界人士和愛好者所熟悉。對祿命法的理論和實務(wù)研究,要走的路還很長。我們認為這本書是清代民國以后全面認識、傳承、研究、解讀“祿命法”的開始,是扭轉(zhuǎn)“后子平法”的啟蒙,是實現(xiàn)梁湘潤老師遺愿即祿命、子平、江湖三大體系融合的起步。

《五行精紀注釋》已由行卯出版社于2023年6月正式出版發(fā)行,如需購買閱讀,請聯(lián)系本書執(zhí)行主編:qingqiushushi。

論馬(二十二)

【原文】

老人氣虛多腳患

四十以上,或運遇太歲乘之,即多氣虛腰疼腳痛之患。凡老人如祿運病多吐食之類。凡是此運太歲[122],老人遇者,病多損氣奔喘虛急,少者逢之必發(fā)病[123]。蓋老少并不堪乘馬,馬在五行中動躍神也。

【注釋】

老人氣虛多腳患:凡人至四十歲以上,如果大運、流年太歲,遇驛馬,即多易患氣虛、腰疼、腳痛之患。凡老人,如果老人遇到祿運逢馬,多有“吐食”之類情況。凡老人遇此之大運流年,患病多為損氣、奔喘虛急;年幼者逢之也必發(fā)病,因為老年人和少年人驛馬的大運流年不好,馬在五行中,屬動躍之神。

【說明】

以上兩節(jié),介紹從驛馬看小孩、老人的健康疾病,及所發(fā)的時間,足以證明祿命法并非只論榮華富貴。

【校注】

[122]凡是此運太歲

[星易精校本]:凡是此運太歲。

[韓國延世本]:凡是此運大歲。

[韓國國學(xué)本]:凡是此運大歲。

[國圖瞿氏本]:凡是此運太歲。

[國圖張氏本]:凡是此運太歲。

[123]少者逢之必發(fā)病

[星易精校本]:少者逢之必發(fā)病。

[韓國延世本]:少者逢之必發(fā)病。

[韓國國學(xué)本]:少者逢之必發(fā)病。

[國圖瞿氏本]:少者見之必發(fā)病。

[國圖張氏本]:少者見之必發(fā)病。

【原文】

四馬朝元好惡分,好榮惡是破孤身。

四馬如好,定是榮貴之人[124],不好是破家業(yè)人,身孤在外,如為僧道,好行腳也。并《沈芝源髓》[125]

【注釋】

“四馬朝元好惡分,好榮惡是破孤身”。寅申巳亥四位驛馬,若為“好馬”,得之者,定是榮華富貴之人;若是“不好”之馬,即是破家業(yè)之人,身孤在外;若為僧道,多為四處游走之“行腳僧”。引自《沈芝源髓》

【校注】

[124] 定是榮貴之人

[星易精校本]:定是榮貴之人。

[韓國延世本]:定是榮貴之人。

[韓國國學(xué)本]:定是榮貴之人。

[國圖瞿氏本]:定榮貴之人。

[國圖張氏本]:定榮貴之人。

[125] 并《沈芝源髓》

[星易精校本]:《沈芝源髓》。

[韓國延世本]:并《沈芝源髓》。

[韓國國學(xué)本]:并《沈芝源髓》。

[國圖瞿氏本]:并《沈芝源髓》。

[國圖張氏本]:并《沈芝源髓》。

【原文】

論亥卯未馬

亥卯未馬三辰,不宜坐著巳馬,若一辰坐著[126],少年雖泰后還窮。若三位全見馬者,縱有官資,終成下賤。歌曰:亥卯未人坐馬位,男多傷敗女孤貧,三辰辰上重重見,難有雄名亞縉紳。

只如己未生人、己巳月、癸卯日、癸亥時,亥卯未全見巳馬,馬為祿絕,四十二歲果失。又如癸亥生、丁巳月、丁酉日、辛亥時,癸亥干支俱屬水,三命到巳并絕,又癸亥人以火為財,火死在酉,至亥上亦絕,其父為官,此人乞食至死?!督饡E》

【注釋】

論亥卯未馬:命中亥卯未三辰全者,不宜坐著巳馬,若只一辰坐著,少年時期雖然康泰,以后還窮困;若亥卯未三位全見馬者,縱有官職或資財,最后終成下賤。歌曰:亥卯未人坐馬位,男多傷敗多孤貧,三辰辰上重重見,難有雄名亞縉紳。

只如己未生人、己巳月、癸卯日、癸亥時,命中亥卯未全,且見巳馬在月支,馬為祿絕:年干己祿絕在巳,四十二歲時果然貧困。

又如癸亥生人、丁巳月、丁酉日、辛亥時,癸亥大海水,干支納音俱屬水,三命之水引到“巳”皆絕。又癸亥人以火為財,火引至日支酉,為死地;引至?xí)r支亥,為絕地,其父為官,此人乞食至死。引自《金書命訣》

【說明】

亥卯未人,命中不宜有驛馬,具體情況需要結(jié)合三命和其他情況綜合來判斷。年干祿引至馬位為絕地、年柱納音五行之財絕在馬位都不論吉。

【校注】

[126] 不宜坐著巳馬,若一辰坐著。

[星易精校本]:不宜坐著巳馬,若一辰坐著。

[韓國延世本]:不宜坐著巳馬,若一辰坐著。

[韓國國學(xué)本]:不宜坐著巳馬,若一辰坐著。

[國圖瞿氏本]:不宜坐著巳馬,若一辰坐著。

[國圖張氏本]:不宜坐著巳馬,若一辰坐著。

(卷十六完結(jié))

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