    每天在公園的自然環(huán)境中停留20分鐘左右，即便不進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，也能顯著提升幸福感和緩解壓力。  “大家為什么都會(huì)來公園呢？” “不就是為了喘口氣嗎？！” “因?yàn)樵诠珗@里，無所事事才是唯一的正經(jīng)事?！?/span> ———《公園生活》 在《公園生活》獲得芥川文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，評(píng)委村上龍點(diǎn)評(píng)道： 吉田修一將現(xiàn)代生活特有的那些令人啞口無言的幽默、似無若有的希望，盡現(xiàn)在關(guān)于公園生活的筆下。 公園，既是人生角色的真空地帶，也是人類生理上的本能向往和二十分鐘公園理論的由來。  “二十分鐘公園理論”，是近年來在社交媒體和都市人群中廣泛傳播的一種生活理念，其核心觀點(diǎn)是：每天在公園的自然環(huán)境中停留20分鐘左右，即便不進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，也能顯著提升幸福感和緩解壓力。 這一理論揭示了人類與自然的深層聯(lián)結(jié)——正如研究所示，“無所事事”的20分鐘，恰恰是都市生活最稀缺的留白。 而公園對(duì)城市的意義還不僅于此。   中國第一座公園 和背后的故事 現(xiàn)代城市意義上的“公園”概念最早誕生于歐洲，中國近代第一個(gè)公園則是1868年修建于上海的黃浦公園。 中外公園的產(chǎn)生過程，幾乎都是從皇家園林、私人園林由“私”轉(zhuǎn)“公”的衍變，這使得公園的開放性不僅體現(xiàn)于形式，而且深遠(yuǎn)影響到市民們的生活觀念和價(jià)值取向。  第一座現(xiàn)代公園在上海的誕生，看似偶然，卻有必然，它是上海開發(fā)包容的縮影。 上海作為一個(gè)缺少名山大川，一直以商業(yè)及工業(yè)構(gòu)筑其發(fā)展基石的城市，正是因?yàn)辄S浦公園，才開始擁有了這個(gè)城市的公共空間。 1890年，蘇州河畔，一座尺幅微小的“華人公園”（Chinese Garden）建成開放，卻成為上海城市文化進(jìn)程中的大事。  上海道臺(tái)聶緝椝主持了華人公園的開幕儀式，并賜手書“寰海聯(lián)歡”匾。著名作家陳丹燕認(rèn)為這幅匾額所代表的意義，就是上海城市精神的象征?！拔覀兿Ｍ澜缫患遥覀兿Ｍ澜珏竞Ｂ?lián)歡”。 最終這種精神匯聚為“海納百川”。 有了公園，自然有了園規(guī)。 陸續(xù)成形的園規(guī)，既體現(xiàn)了管理者的維護(hù)考量，也規(guī)范了游客在公共場(chǎng)所內(nèi)的行為。這些起初為了維系“體面”的共識(shí)和行為方式，日益發(fā)展為社會(huì)公德。  公園，是城市文明的階梯和見證。 從1559年上海人眼里的原鄉(xiāng)——豫園，到黃浦公園，開始了從中國古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的投石問路。 1949年后黃浦公園完全開放。 1980年代末，上海市政府對(duì)黃浦公園進(jìn)行全面升級(jí)改建，整個(gè)面貌煥然一新，近代西式公園蛻變?yōu)槌鞘杏洃浀募o(jì)念，最終成為了上海的標(biāo)志景觀。 公園的演進(jìn)，是見證上海城市精神的載體。 一江一河的上海，是由公園連綴和記錄。 上海，現(xiàn)有公園約973座， 江，是遙望的澎湃；而園，則是可感知的親近。 每座融入城市脈絡(luò)的公園，都折射著演進(jìn)中的時(shí)代特色。 公園，就是上海精神的地圖和譜系。 復(fù)興公園繾綣著法式優(yōu)雅。 人民公園的建立，宣告著這個(gè)城市真正的主角。 魯迅公園，至今仍封存著《新青年》的澎湃。 靜安雕塑公園，則演繹著藝術(shù)和生活的交融。 而由建筑大師馮紀(jì)忠所規(guī)劃設(shè)計(jì)的方塔園，則是一座從自然精神轉(zhuǎn)向內(nèi)心寫意的里程碑。尤其是其間的何陋軒，它的基臺(tái)強(qiáng)調(diào)著詩詞的律動(dòng)，流動(dòng)的弧墻則闡釋了馮老對(duì)“公民建筑才是真正的建筑”的理念。 方塔園被譽(yù)為中國現(xiàn)代建筑的坐標(biāo)點(diǎn)，王澍評(píng)價(jià)方塔園與何陋軒是中國最偉大的建筑作品。 這座公園已然突破了建筑的物理范疇。 今天，我們踏入何陋軒依舊為撲面而來濃郁的市民性而感動(dòng)。 歷經(jīng)三十余年，它的設(shè)計(jì)智慧因市民的使用而“生長(zhǎng)”，成為市民自由享受的茶歇空間。在此聊天、喝茶、下棋，令人與空間煥發(fā)為共生關(guān)系，日常與詩意融為一體。這是人民賦予場(chǎng)所的生命力，更是人民與城市關(guān)系的踐行和寫照。 園，是上海的精神脈絡(luò)，也是這座城市的預(yù)言。 ?何陋軒
上海的未來，是要打造為千園之城，并從城市公園邁向公園城市。 今天，上海的公園細(xì)膩入微。 15分鐘生活圈不僅是空間規(guī)劃，更是“人民城市”理念的要旨——以尺度重新定義城市溫度。 口袋公園，像是都市的情緒縫合術(shù)。而24小時(shí)開放的公園，令公園失去時(shí)間限定和范圍邊界，令公園成為沒有圍墻的漫步。
城市精神日益凸顯于公園風(fēng)貌，公園生活就是生活的本質(zhì)。 今天，上海的公園大開大合。 世博文化公園從世博舊址煥化為創(chuàng)新中心，雙子山屹立為生態(tài)山丘，重構(gòu)的水文肌理，在歷史的疊加中再生。 溫室花園、國內(nèi)首座符合頂級(jí)馬術(shù)賽事標(biāo)準(zhǔn)的國際馬術(shù)中心，大歌劇院……串聯(lián)起大國東方藝術(shù)帶，激發(fā)著生活的昂揚(yáng)。 而大寧靈石公園，則與黃浦公園做了跨世紀(jì)的對(duì)談和呼應(yīng)。 黃浦公園是外灘景色的觀景臺(tái)，而大寧公園則是上海的生活綠洲。 后者的公園不僅是地理意義，而且是城市意志和生活方式的濃縮。 作為浦西中心城區(qū)68萬平方米的生態(tài)綠洲，大寧公園以東方筆觸，對(duì)世界三大名園開啟了平行轉(zhuǎn)譯和復(fù)調(diào)對(duì)位。 紐約中央公園以其廣袤的綠地聞名于世，為這座不夜城提供了高密度城市里的呼吸空間。大寧靈石公園同樣以自然景觀疊山理水，但營造出生態(tài)文明的東方答卷。 倫敦海德公園沉淀的百年社交基因，在大寧公園則藉由羅馬廣場(chǎng)、歐式長(zhǎng)廊等開放空間，成為音樂舞蹈愛好者的聚集地。 同樣在東京代代木公園，其“自然即人文”的哲思，則被大寧靈石公園以更國際化的語境詮釋。 代代木公園由64年的東京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館改建而成，它的歷史紀(jì)念溶入市民的日常。而大寧公園則以郁金香花展、靜安半程馬拉松，令自發(fā)的慶典鑄就為生活中的紀(jì)念日。 由大寧靈石公園可以看到世界名園的映射，而大寧公園獨(dú)特的“一園四區(qū)”文化交疊和生態(tài)浮床卻在世界上少有比擬，并且還派生出對(duì)未來生活的想象。 美好的城市，應(yīng)該是一個(gè)充滿可能性的地方，當(dāng)一個(gè)孩子走過，城市應(yīng)該讓他看到一些東西，并啟示他這一生要做什么。 公園觀禮臺(tái) 世界動(dòng)容處 理查德?羅杰斯（Richard Rogers）作為高技派建筑的國際大師，他的城市設(shè)計(jì)理念中一直關(guān)注綠色和步行。 以車為核心的城市，最終空間都會(huì)讓位于廢棄和冰冷的距離。 而步行是緊湊城市的基石。 當(dāng)所有城市功能控制于合理步行范疇，才激發(fā)了都市活力。 他推崇的步行是與自然景觀的結(jié)合，在羅杰斯的城市理想中，是“從窗戶看到一棵樹，街角有一把長(zhǎng)椅?！?/span> 他心中至高生活方式的闡述無疑是公園生活，都市與自然并非對(duì)立，而是以精密的系統(tǒng)平衡共生。 當(dāng)上海許多過往的公園逐漸萎縮、淡化為一個(gè)地名，與時(shí)俱進(jìn)的嶄新公園生活正呼之欲出。 大寧靈石公園正在成為城市精神的顯性演進(jìn)，是值得被儲(chǔ)存的生活文明。 以它為核心見證了在地的二十年磅礴進(jìn)程，從公園住區(qū)到產(chǎn)業(yè)高地，從產(chǎn)業(yè)高地到全域中央公園式CBD。 市北高新企業(yè)的入駐，帶來了數(shù)字AI、生物醫(yī)藥、金融科技等頭部企業(yè)的總部集群，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的引擎。而以靈石路沿線改造工業(yè)遺存為創(chuàng)意園區(qū)，則吸引了電競(jìng)、影視企業(yè)，契合靜安區(qū)“文創(chuàng)科創(chuàng)示范區(qū)”。 即便以世界視野審視，大寧板塊亦屬罕見地將自然、產(chǎn)業(yè)、城市三大系統(tǒng)資源有機(jī)咬合，成為構(gòu)建國際社區(qū)的經(jīng)典范例。 這一切，也令這座公園地標(biāo)，成為全球資產(chǎn)配置的風(fēng)向標(biāo)。 佳句易得，名章難覓。 中建·玖上瑯宸三年苦心孤詣，惜墨如金，終成大作，落子公園生活。
建筑詩人孟凡浩與CCD 鄭忠等業(yè)界頂流設(shè)計(jì)大師聯(lián)袂打造領(lǐng)先性公園生活方式，融合現(xiàn)代時(shí)尚與東方美學(xué)，以考究工藝和精良材質(zhì)，勾勒出生活品質(zhì)的線條與溫潤。
眾大師的精益求精，讓中建·玖上瑯宸不僅是公園地標(biāo)之作，更是中環(huán)內(nèi)唯一正南向的公園觀禮臺(tái)。 孟凡浩用技術(shù)賦能的可持續(xù)性空間方案，為中建·玖上瑯宸架構(gòu)了過目不忘的視覺敘事。 以景德鎮(zhèn)陶板打造的“金鑲玉制”立面，靈感源自豫園的金聲玉振，既是向海派園林傳統(tǒng)精髓的致敬，也是對(duì)現(xiàn)代建筑先鋒審美的自信彰顯。 園林景觀由GTS藍(lán)頌宋淑華大師傾力呈現(xiàn)，打造守正出新的當(dāng)代山水。 生活館設(shè)計(jì)由俞挺操刀，他對(duì)上海調(diào)性的諳熟，盡顯于妥帖入微的潤物無聲。 此外，中建·玖上瑯宸還擁有一系列高端配套不勝枚舉，如最高約10米的架空層，提供了休閑娛樂的共享空間；轉(zhuǎn)角無柱的270°全景艙戶型，盡享窗外自然美景。
推窗見綠、下樓入園，這一切，正是對(duì)上?！扒@之城”生態(tài)抱負(fù)的回應(yīng)。 都市人如何才能擁有身心渴望的生活？中建·玖上瑯宸給予了終極的洞悉。 上海的優(yōu)雅早有答案，它寫就于城市里的公園生活，超越時(shí)間周期，構(gòu)建品味地標(biāo)，成為一座鑒賞生活的觀禮臺(tái)。 代建整片城市綠地，打造最高約10米的全架空空間，讓建筑輕盈落地，讓生活懸浮于自然之上。 在鋼筋水泥之間開出一座浮島，于繁華深處保留一片自然氣息，以看得見的尺度，還原看不見的生活質(zhì)感。 中建·玖上瑯宸，以公園之上之姿，重新定義城市豪宅的想象。 策劃／劉振亞 出品／李俊 圖片／思宇、阿巖 部分圖片來自攝圖網(wǎng) Christopher Nolan / 溫子仁 / 烏爾善 蔡國強(qiáng) / 徐冰 / 空山基 / 鹽田千春 劉香成 / 李娜 / 譚元元 / 許知遠(yuǎn) / 劉擎 Thomas Heatherwick / Marshall Strabala 特別企劃 星巴克創(chuàng)始人 / 新世界設(shè)計(jì)部總經(jīng)理 成都蔚藍(lán)卡地亞 / 南京越城天地 / 北京縵合 / 珠海華發(fā) Cartier 攝影展 / SAINT LAURENT 時(shí)尚展 |
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