上文之中，岐伯應(yīng)答道：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。正者正治，反者反治。”這句話強(qiáng)調(diào)了在診脈過(guò)程中，醫(yī)生需細(xì)致入微地觀察陰陽(yáng)所處的位置，然后進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)治，旨在促使脈象達(dá)到平衡狀態(tài)。黃帝聽(tīng)后，覺(jué)得很有道理，但心中仍有疑惑：究竟應(yīng)當(dāng)從何處著手“仔細(xì)觀察陰陽(yáng)所在”呢？于是，他繼續(xù)追問(wèn)：“夫子言察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？”

要想知曉如何觀察陰陽(yáng)，首要前提是對(duì)陰陽(yáng)所處的位置有基本的認(rèn)知。黃帝在這里提到“論言”中的“人迎”和“寸口”兩個(gè)脈位，分別對(duì)應(yīng)人體的內(nèi)部和外部狀況。那么，這個(gè)理論源自哪里呢？它出自《靈樞經(jīng)》的《禁服篇》中，當(dāng)時(shí)黃帝向雷公割臂歃血、坐私傳禁時(shí)講道：“寸口脈主要反映人體內(nèi)部的情況，人迎脈主要反映人體外部的情況，二者相互對(duì)應(yīng)，一同起落，就像用繩子拉著，大小一樣。春夏的時(shí)候人迎脈稍微大點(diǎn)兒，反映陽(yáng)氣升發(fā)；秋冬的時(shí)候寸口脈稍微大點(diǎn)兒，反映陰氣漸盛。若呈現(xiàn)這樣的脈象，便稱之為平人，意味著處于健康平和的狀態(tài)?！?/span>

我們?cè)賮?lái)詳細(xì)了解一下這兩個(gè)脈位。

其一，寸口主中。中醫(yī)診脈時(shí)，有寸、關(guān)、尺三個(gè)部位。寸口也就是手太陰肺經(jīng)太淵穴的位置（手腕內(nèi)側(cè)撓動(dòng)脈搏動(dòng)的地方），手太陰肺經(jīng)，顧名思義，屬于陰脈。肺為五臟之一。在《靈樞·終始篇》講：“凡是針刺的道理，都?xì)w結(jié)于終始，清楚地知曉終始，以五臟為綱領(lǐng)，陰陽(yáng)就能確定。陰主要和臟相關(guān)，陽(yáng)主要和腑相關(guān)，陽(yáng)從四肢獲取氣，陰從五臟獲取氣?！?/span>手太陰肺經(jīng)的寸口脈屬于陰脈，陰脈和臟相關(guān)，臟就是藏的意思，藏在身體內(nèi)部，所以叫“寸口主中”。

其二，人迎主外。人迎位于足陽(yáng)明胃經(jīng)的人迎穴處（頸動(dòng)脈搏動(dòng)的地方），足陽(yáng)明胃經(jīng)屬于陽(yáng)脈，陽(yáng)脈主管腑。胃是六腑之一。陽(yáng)升浮于外部，所以“人迎主外”

人體的脈象分為陰和陽(yáng)，醫(yī)生需依據(jù)臟腑之狀況，判斷確定究竟是陰脈出問(wèn)題，還是陽(yáng)脈出問(wèn)題，或者說(shuō)陰陽(yáng)脈都有問(wèn)題，所以醫(yī)生應(yīng)該“仔細(xì)觀察陰陽(yáng)所在之處的變化，然后進(jìn)行調(diào)理，以恢復(fù)并維持脈象的平和狀態(tài)。