從洲泉回新市，經(jīng)過一個(gè)大平橋，側(cè)面看到一個(gè)小山，我問表妹，那是不是含山？表妹有點(diǎn)疑惑，沒那么近吧？含山，十里八鄉(xiāng)的人都知道的，我這個(gè)外地人也知道的。

明崇禎九年（1636年），徐霞客南來，走水路，他在日記里寫道：“二十七日，平明行，二十里抵烏鎮(zhèn)……西南十八里，連市。又十八里，寒山橋，又十八里，新市。又十五里，曹村，未晚而泊。”這是徐霞客提供的數(shù)據(jù)，含山到新市水路18里，我打趣表妹說，在新市呆了那么多年，都不記得含山就在隔壁，抬頭就能看到的啊。

在杭嘉湖平原的腹地，一平如席，稍微隆起一點(diǎn)，就會(huì)引人注目，含山，就是這樣一個(gè)小山包，在廣大的湖沼水泊之間，它突兀的存在，總會(huì)帶動(dòng)人們關(guān)注的目光，抬頭就能看到含山，這是平原上的優(yōu)勢(shì)。

這幾年都在搞蠶花節(jié)，含山蠶花節(jié)是源頭之一，規(guī)模大，影響也大。影響大了，含山之名，如風(fēng)灌耳，含山往事，又被徐徐喚醒。

去含山。

表妹已經(jīng)去過三次了，每一次任務(wù)不同，這次是給我當(dāng)向?qū)?。爬含山，基本不費(fèi)力氣的，山高60米，表妹有些不信，我說也有二十層樓那么高了。在這么一個(gè)一馬平川的大平原之上，含山是唯一的一個(gè)制高點(diǎn)，當(dāng)年倭寇侵華，就在這個(gè)制高點(diǎn)上，筑碉堡，架設(shè)榴彈炮，射程之內(nèi)，大平原血雨腥風(fēng)，這是一段不堪回首的往事。

【2】

含山上架大炮的地方，現(xiàn)在是觀景平臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，薄霧在天邊輕描淡寫，整個(gè)大平原如沉如浮。山腳下是運(yùn)河，逶迤像一條白練，自南而北，飄揚(yáng)而過。含山腳下有兩座橋，銜接?xùn)|西，徐霞客說的寒山橋（含山橋），是鎮(zhèn)上的那座水泥平橋吧，水鄉(xiāng)之上，原來的拱橋，都拆光了，平橋帶來了現(xiàn)代交通的便捷，拱橋成了地方志里的插圖，有的留下個(gè)橋名，讓我們撫古追今，暗暗惋惜。

含山下的運(yùn)河，古代稱之為“含山塘”，過了練市，稱之為“爛溪塘”，1970年，政府把水道，按三級(jí)航道標(biāo)準(zhǔn)重新做了疏浚，左手拉右手，開辟出了現(xiàn)在的“運(yùn)河中線”。

自古到今，杭嘉湖的開發(fā)，就是從修塘開始的，頔塘是東晉時(shí)期修的，含山塘是五代吳越國(guó)時(shí)期修的，大一點(diǎn)的城鎮(zhèn)，都是沿著這些水道分布的，含山塘沿岸，像塘棲、勾里、韶村、新市、含山、練市、烏鎮(zhèn)、盛澤......等等，都是這條水道上的璀璨明珠。

從命名來看，含山應(yīng)該是這條水道上的核心，一座碧螺般的小山，像一個(gè)腰扣，鎖住了像飄帶一樣隨性的河流，商船也好，客船也好，在水上走得累了，抬頭望望，看到那座碧綠的青山，心情自然會(huì)舒暢許多。 “扁舟望涵山，一塔白云里。東西互迎送，目盡三十里。”這是南宋詞人韓元吉的坐船體驗(yàn)，在宋代，含山頂上又建了一座磚塔，含山的地理標(biāo)志，就更加突出了。

“一塔白云里”，含山塔八角七層，高38米，我們走近看時(shí)，塔門緊閉，塔是登不上去了，表妹說，以前來，都是要繞塔七圈的。在佛教世界里，繞塔七圈就是要“斷三惡業(yè)，證七菩提?！狈鹪疲河依@于塔，當(dāng)愿眾生，所行無逆，具一切智。但愿表妹的虔誠(chéng)，以后能得到回應(yīng)。

塔側(cè)有一個(gè)碑銘，類似于佛塔說明書，字跡模糊，我仔細(xì)看了半天，對(duì)表妹說，這座塔還是你們新市人始建的呢。

唐中期，佛教再度興盛，新市建起了大唐興善寺（覺海寺），含山上建起了凈慈院。《重建含山凈慈院塔記》中說：宋元佑時(shí)，新市姚明鼎建塔宇。寺是唐代的，塔是宋代的，有關(guān)新市人姚明鼎，記載不詳，多半也一個(gè)信佛的地方鄉(xiāng)紳吧，有錢了，多做些善事，是為自己修福，也為子孫后代避災(zāi)除禍，福延千秋。不管怎么說，比起有些人的為富不仁，姚明鼎建塔，是一件功德無量的好事。

【3】

有了塔和寺院，含山就更加熱鬧了。從一個(gè)舟楫?？奎c(diǎn)，慢慢成了一個(gè)集會(huì)的地方。含山塘水路四通八達(dá)，周邊石門、洲泉、河山、大麻、崇福等地的民眾，都可以順著水路趕過來。

我們登臨山頂，當(dāng)年的凈慈院，已不復(fù)存在，原址上只保留了一個(gè)觀音殿，這里的觀音是送子觀音，人們?cè)谙慊鹆抢@中，期望多子多福，子嗣昌盛。

在觀音殿的西側(cè)，還有一個(gè)太均娘娘廟，也是求子嗣福報(bào)的。我們進(jìn)得廟里，門口坐著一位老人，負(fù)責(zé)接洽上香客人，比起有些地方的寺廟混搭，我覺得這里是對(duì)的，寺是寺，廟是廟。

“江南多淫祀?！币胗幸氲牡览?，江南多雨，天氣陰郁，枯技腐葉容易產(chǎn)生瘴氣，人容易得病。我們上一代人的兄弟姐妹就很多，生育也不加限制，鼓勵(lì)多生，但夭折的也多，活下來似乎是一件不太容易的事情，太均娘娘就是保佑新生兒的地方神祇。

拜太均娘娘，是一個(gè)地方俚俗，太均信仰，范圍不算大，主要集中在南太湖一帶，孩子出生后，第三天、滿月、十六歲都要設(shè)貢桌拜太均，每逢春節(jié)、清明，更要到太鈞廟去祭拜。南太湖地區(qū)的太均廟，主要有三個(gè)地方：石淙，含山、和洪橋。洪橋在長(zhǎng)興，石淙和含山是隔壁鄰居，說明這里是太鈞信仰的核心區(qū)域，我的老家禹越鎮(zhèn)離這里大概10多公里，有一個(gè)地方叫太鈞壩，我家老太太說，那里原來有一個(gè)太鈞堂的。

佛教興起，地方廟堂，大多數(shù)被寺院替代了，我們的本土信仰，逐漸式微，傳承上也有點(diǎn)難以為繼了。有關(guān)太均娘娘的來歷，現(xiàn)在知道的人應(yīng)該不多了，太均娘娘，不是指某一個(gè)人，而是指北宋兵馬都監(jiān)陸圭的三個(gè)女兒，三個(gè)普普通通的女子，因?yàn)楦赣H的戰(zhàn)功，被世人追捧。清《寶前兩溪志》記載：太鈞殿，祀宋兵馬都監(jiān)陸圭神，歸安人，......賜廟協(xié)順，爵日廣陵侯，妻姚氏封花錦夫人，三女封顯濟(jì)、永濟(jì)、通濟(jì)夫人。宋文及翁作廟記。今里俗為宜男之神，祠中有如姑射神者，提攜孩稚。幾十?dāng)?shù)士女祁子者，輻輳而來?；蚋`神鞋，應(yīng)則倍謝。產(chǎn)婦彌月咸祭之，謂神能保產(chǎn)多乳，或以大碗覆于神前，為乞乳。里俗或有生子女者，繼為神裔，改呼陸某者，足為一笑，正月十一為這神誕，祭賽如市，又清明后一日，俗呼為黃明日，其祭賽猶紛紛焉。案俗稱三濟(jì)夫人為三殿太鈞，未詳其議......

陸圭因破方臘有功，被朝廷封侯，死后封神。有了廟堂之享，他的三個(gè)女兒被民間奉為了宜男之神，宜男，指的是婦人生育能力強(qiáng)，多子多福的意思。又說，祠堂里似乎住了姑射神，充滿了母性的光輝。

接下來的內(nèi)容，就更加俚俗化了，偷神鞋，乞奶，拜干爹......這些東西在現(xiàn)在的農(nóng)村，也還是有的，只是淡了一些。表妹說，現(xiàn)在的新生兒笑，長(zhǎng)輩也說是太鈞娘娘引的。小孩子出娘胎，先是哇哇大哭，然后是梨窩淺笑，轉(zhuǎn)哭為笑，那一定是得到了神的指引，先輩們說，那是太鈞娘娘引導(dǎo)的。周歲，16歲，以后的每一步，都要在太鈞娘娘庇護(hù)下，才能健康成長(zhǎng)。

【4】

早生兒子早得力，多子多福，一直是廣大鄉(xiāng)民們的心中祁愿，農(nóng)村，總需要更多的勞動(dòng)力來作支撐。不過，這種千年流傳下來的觀念，在工業(yè)文明的沖擊下，發(fā)生了很大的改變，隨著城鎮(zhèn)化的深入，年青人離開了土地，紛紛跑向了城鎮(zhèn)，含山人都跑到善璉鎮(zhèn)上去了。

含山降級(jí)了，現(xiàn)在成了善璉鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，善璉鎮(zhèn)上有很多的制筆企業(yè)，含山也在向善璉的筆產(chǎn)業(yè)靠近，含山塔，又得到了一個(gè)新名稱，謂之“筆塔”。含山塔煢煢瓊瓊孑立于高處，把它比喻成一支筆，也是挺形象的，清代詩(shī)人沈國(guó)貽把筆和塔寫到一起：” 含山塔影細(xì)于針，含山洗翠學(xué)眉纖。儂家遙對(duì)含山住，親縛銀毫染勝尖?！?/span>

善璉湖筆，文房四寶之一?！逗莞尽飞险f：“湖州出筆，工遍海內(nèi)……“

善璉做湖筆的歷史，可以追溯到晉代，據(jù)說跟王羲之、王獻(xiàn)之做吳興太守有關(guān)，搞書法的，對(duì)筆的要求精益求精，好比武士與劍，兩者是互相依存的關(guān)系。

我和表妹在鎮(zhèn)上閑逛，看到的都是跟筆有關(guān)的宣傳和文創(chuàng)，在夢(mèng)溪街有一個(gè)制筆工廠，外面看上去像一個(gè)博物館，表妹走了一半才說，這是一個(gè)廠啊，做筆的工廠，也如此雅致，工廠的外墻上，水墨深淺，畫的是湖筆的史話。

我指著墻上對(duì)表妹說，看，智永和尚，“永”字八法的創(chuàng)立者。智永是王羲之的七世孫，在善璉的永欣寺出家，他有著和先祖一樣的天賦，也有和先祖一樣的勤奮，王羲之練書法，洗黑了一池塘的水，智永練書法，三十年如一日，練禿了無數(shù)的筆頭，他將這些禿頭筆堆在窗前的空地，用土砌成墳冢，后人稱之為“退筆?！?。 “退筆冢”警示后人，光有天賦是不夠的，勤奮才是成功的關(guān)鍵，先有“退筆?！?，后有“鐵門檻”，求字的人，把永欣寺的門檻都踏爛了，寺里只好包上鐵皮，以減少磨損。

表妹說，下次帶孩子來，學(xué)學(xué)智永大師的精神。我也深以為然。

【5】

湖筆精工細(xì)作，一代一代的制筆人，像筆塔一樣，站得高，看得遠(yuǎn)，現(xiàn)在的湖筆譽(yù)滿全球。

只是運(yùn)河畔的含山，相對(duì)沉寂了。含山的沉寂，跟交通方式的改變有關(guān)，公路與水路相比，還是有很大的優(yōu)勢(shì)，越是河流密布處，修路越難，要想富，先筑路，不太方便筑路的廣大水鄉(xiāng)，漸漸失去了往日風(fēng)采。

然而，禍福相依，各有所幸。沒有工業(yè)文明的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，一些河流密布的地區(qū)，迎來了自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，那些沒有被革命過的傳統(tǒng)文旅，又被開發(fā)了出來，含山蠶花節(jié)，是值得一提再提的。

這幾年桐鄉(xiāng)、新市、石淙，含山都在舉辦蠶花節(jié)。在新市的表妹也經(jīng)常發(fā)來蠶花節(jié)的盛況。蠶花節(jié)，俗稱軋蠶花，養(yǎng)蠶人家祭蠶神，其他人是軋熱鬧，表妹就是軋熱鬧的，我沒趕上熱鬧，就讓表妹帶我上含山，去看看蠶花娘娘。

南太湖平原，栽桑養(yǎng)蠶的歷史可以追溯到商周之前，錢山漾遺址出土的絲綢片，就是證明。這里雨水多，河流多，這個(gè)水鄉(xiāng)澤國(guó)，幸運(yùn)地躲開了頻繁的戰(zhàn)亂，他們種水稻，植桑養(yǎng)蠶，日出而作，日落而息，他們內(nèi)求于心，外求神靈，一心只想把小日子過好。

祭蠶神，開始是政府行為，祭的是縲祖，設(shè)先蠶壇，由皇后親自告拜。后來，隨著氣候的變化，養(yǎng)蠶的重點(diǎn)漸漸轉(zhuǎn)移到了的江南地區(qū)，天高皇帝遠(yuǎn)，江南的老百姓，很快就有了自己的蠶神——馬頭娘。

馬頭娘的傳說，緣自于晉代海鹽人干寶的《搜神記》：“太古之時(shí)，有大人遠(yuǎn)征，家無余人，唯有一女。牧馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：'爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。’馬既承此言，乃絕騎而去，徑至父所?！ǜ福┴匠艘詺w。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)。馬不肯食， 每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父?！?于是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：'汝是畜生， 而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？’言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行?！?鄰女走告其父?！蠼?jīng)數(shù)曰，得于大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績(jī)于樹上。其繭綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓種之，今世所養(yǎng)是也?！?/span>

故事聽起來，不算娓娓動(dòng)人，略有點(diǎn)傷感，但被南太湖平原上的蠶農(nóng)深為接受，馬頭娘已經(jīng)深入人心，在去新市的路上，我看到一尊人馬相依的蠶花娘娘雕像，蠶花娘娘的形象，人和馬分離了，神話被修正，含山上的蠶花娘娘，則完全就是一個(gè)少女形象了，她寧?kù)o地站含山的山間平臺(tái)上，手捧花籃，端莊從容，正接受著一拔又一拔鄉(xiāng)人的頂禮膜拜。

上山的路，被稱為蠶花路，山頂?shù)挠^音殿，現(xiàn)在也稱為蠶花殿，含山人說蠶花娘娘是觀音菩薩派來的，所以，大殿里既供蠶花娘娘，也供著觀音菩薩，民俗，變成了宗教信仰，佛教的普及，讓地方民俗紛紛依附，甚至有覆蓋之勢(shì)。

蠶花節(jié)，古代叫蠶花廟會(huì)，這類群眾活動(dòng)，廟是根本，含山有太均廟，所以把含山當(dāng)作蠶花廟會(huì)的發(fā)源地之一，也是合理的。表妹說新市有永靈廟，新市、含山，其實(shí)沒有什么區(qū)別，含山塘水路縱橫，澤塘阡陌間，人民血脈相連，蠶花節(jié)上“打船拳”、“踏白船”的人，有含山的，也新市的，還有桐鄉(xiāng)的......他們互相角逐，不分你我。

文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。也許含山塘已經(jīng)沉默太久了，水鄉(xiāng)老百姓終于迎來了自己的盛大節(jié)日，含山附近的十里八鄉(xiāng)，張燈結(jié)彩，彩旗飄揚(yáng)，鑼鼓宣天中，舞龍隊(duì)鏗鏘開道，游行隊(duì)伍簇?fù)碇簧硎⒀b的蠶花娘娘，蠶花娘娘重現(xiàn)人間，她不時(shí)地向人群撒著蠶花和糖果.....

盡管我不太喜歡軋熱鬧，但軋蠶花這樣的民俗，我還是很向往的，可惜身在外地，總是趕不過來。這次到含山，像走親戚一樣，這里地緣相近，風(fēng)俗相似，登上含山，遙望運(yùn)河長(zhǎng)水，還是勾起了很多小時(shí)候的蠶桑記憶：小心接蠶種，劃船采桑葉，一層一層的竹匾抬上抬下，石灰水氣味的蠶房，夜深人靜的時(shí)候，蠶室里傳來“沙沙沙”細(xì)雨般的聲音......

仿佛時(shí)光倒流。