“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”這句話揭示了圣人是如何按照“無為”理念，達(dá)成自身的心愿或志向的方式。這里的圣人象征著人類社會(huì)的進(jìn)步、智慧的集大成者以及“天下皆知”的引領(lǐng)者。

“ 萬物作而弗始”中的“弗”：矯枉，糾正，意在避免偏差和偏邪。“始”為起始狀態(tài)；這句話表明，萬物的作用并不是一成不變地固定下來，而是隨著環(huán)境和條件的改變而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化。這啟示我們，看待事物不能抱有刻板成見，而應(yīng)認(rèn)識到其起始的多樣性與可變性。

 “生而弗有”：則體現(xiàn)了圣人在面對復(fù)雜世界時(shí)的靈活性與洞察力。這里的“生”可理解為現(xiàn)實(shí)當(dāng)下事物的發(fā)展變化，“有”則象征著對事物的占有或固化認(rèn)知。強(qiáng)調(diào)圣人依據(jù)事物發(fā)展的實(shí)際狀況來糾正對“有”的片面理解，進(jìn)而根據(jù)實(shí)際情況選擇真正符合自身需求的道路。

 “為而弗恃”：則是對圣人行動(dòng)準(zhǔn)則的概括。它告訴我們，在行動(dòng)的過程中，不可固執(zhí)于某種方法或執(zhí)念，而應(yīng)根據(jù)行動(dòng)的實(shí)際效果來靈活調(diào)整策略，以確保行動(dòng)的有效性和適應(yīng)性。

 “功成而弗居”中的“功”指成效，“成”是具備的條件，“居”：停留。就是要在成效所依賴的條件里去糾正自己，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的變化找到一種相對平穩(wěn)的本質(zhì)狀態(tài)，以保持持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。

 “夫唯弗居，是以不去”：則是對上述理念的一種總結(jié)。它強(qiáng)調(diào)，只有在不斷變化中調(diào)整糾正自己，找到平穩(wěn)的本質(zhì)狀態(tài)，才不會(huì)違背“無為之事，行不言之教”這個(gè)高深的理念。

  整句話表達(dá)的核心要義為：萬物的作用并不是固定不變的，會(huì)隨著環(huán)境和條件的變化而改變，在“生”的變化過程中會(huì)產(chǎn)生不同現(xiàn)實(shí)當(dāng)下狀況，我們應(yīng)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的效果中來糾正自己的片面理解，根據(jù)行動(dòng)的實(shí)際效果靈活調(diào)整自己的策略，選擇真正符合自身需求的道路，在成效所要具備的條件中糾正自己，審視自我、做出抉擇，以保持持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，如此才不會(huì)違背“無為之事，行不言之教”的理念。

  在實(shí)際運(yùn)用中，它指出萬物的作用并不是固定不變的，會(huì)隨著環(huán)境和條件的變化而改變。比如鹽，它既可以作為調(diào)味佳品用于烹飪，滿足人們對于美食味道的需求；也可以作為化學(xué)原料，應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)；還能在冬天用于化雪、鋪路，甚至兌成生理鹽水用于治病。這表明我們不能因在特定環(huán)境下利用了鹽的某個(gè)特性，就將其功能固化，否則會(huì)偏離對鹽本質(zhì)的認(rèn)知。同樣，一道菜在不同人的眼中評價(jià)不同，要根據(jù)食材、做法、份量等因素調(diào)整，這也是因?yàn)椴荒馨褜Σ斯δ艿恼J(rèn)知僵化。所以，圣人之所以為圣人，正因?yàn)樗麄儞碛羞@樣的智慧：能夠引導(dǎo)人們避免因某種角度產(chǎn)生的看法而固執(zhí)己見，導(dǎo)致對人事物本質(zhì)的認(rèn)知偏離過遠(yuǎn)。為了社會(huì)的有序發(fā)展，來規(guī)范、教化人們的行為，并且不斷自我糾正，固守并踐行“無為”理念。就這樣，圣人以其智慧和行動(dòng)，為我們揭示了如何在變化中找到平衡，如何在實(shí)現(xiàn)心愿的同時(shí)保持內(nèi)心的平靜與自由。