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網(wǎng)上建館小記 傅天虹漢語新詩藏館籌建於2006年，原址東莞常平鎮(zhèn)紫荊花園，本館集收藏、展示、研究、出版為一體。二十年來歷經(jīng)坎坷，幸而得力於當代詩學會群英們鼎力支撐，更有珠海北師大華文所和澳門大學有關院系一路扶持，始得堅持至今?，F(xiàn)包括“路羽書房”“惠蘭書苑”二個有生部分，共藏有各類稿存、信札、手跡、簽名書、書畫、墨寶近二萬件。 為更接地氣，今年3月初，應好友建議，傅天虹在360個人圖書館官網(wǎng)上，注冊了“傅天虹的漢詩館”，試發(fā)幾篇后很滿意，故決定從2025年4月1日起正式啟動，將陸續(xù)整理上傳傅天虹六十多年來珍藏的史料和墨跡，將各種史實公諸于眾，方便大家隨時上網(wǎng)查閱所需，以利漢語新詩更廣泛的傳播和傳承。請給予關注、推薦。另外，藏品也可酌情轉(zhuǎn)讓給海內(nèi)外有需求的機構(gòu)或個人，作收藏或研究之用，合作也行，有意者可加傅天虹微信。 2025.4.1 ? 
 館主簡介 傅天虹，1947年生于南京。現(xiàn)任北師大珠海校區(qū)華文文學研究中心顧問，歷任北師大珠海分校華文所名譽所長，文學院教授。兼任東南大學現(xiàn)代漢詩研究所研究員，曁南大學中國文藝評論基地詩歌散文委副主任、澳門大學訪問教授、澳大“傅天虹漢語新詩藏館”捐贈人等。 傅天虹襁褓中父母去了臺灣，70年代中期后才和臺灣家人聯(lián)系上，其時作品頻頻發(fā)表于《詩刊》《人民文學》《星星》《雨花》，以及臺灣《創(chuàng)世紀》《藍星》《葡萄園》等報刊，1981年1月美國《世界日報》副刊曾以顯著篇幅發(fā)表他組詩《南京雜詠》。他蟬聯(lián)二屆雨花文學獎、獲臺灣年度優(yōu)秀青年詩人獎等，當時北亰《嘹望》《人物》等雜志，臺北《文訊》等雜志，曾以專文或?qū)］嬐平檫^他。 懷著強烈的溝通意識，在大陸業(yè)已成名的傅天虹于80年代初移居香港，在鄉(xiāng)叔何家驊（時任香港中國筆會會長）先生協(xié)助下，首開兩岸詩界溝通之先河，促成臺灣老詩人組團北京的破冰之旅。傅天虹1984年創(chuàng)辦金陵書社（詩學會前身），1985年協(xié)助藍海文創(chuàng)辦《世界中國詩刊》，1987年在摯友路羽、洛夫、犁青、黃德偉資助下創(chuàng)辦《當代詩壇》雜志，1990年正式注冊當代詩學會。1991年他客居澳門，潛心編著《大中華新詩辭典》（全套15冊），《世界華文詩庫》（多冊），在工商陰影下為詩壇搶救了一大批原始資料和原生態(tài)的詩集。1999年在任仲夷、梁披云、賀敬之等老前輩扶持下，他創(chuàng)辦國際炎黃文化研究會，建香港、澳門兩總部；設立“龍文化金獎”，至今已頒發(fā)3屆；主編《國際炎黃文化名人大辭典》《國際炎黃文化名人作品經(jīng)典》，以及《千禧獻辭》手跡版等。新世紀在摯友屠岸、張默、犁青支持下，他以詩存史，正本清源，策劃出版“中外現(xiàn)代詩名家集萃”詩叢系列，歷時25年，至今推出50套共1068部詩集。2007年，他任教珠海北師大，提出以人為本的“漢語新詩”概念，發(fā)表多篇有關論文；同時，在摯友屠岸、謝冕、吳思敬、朱壽桐等和院長張明遠支持下，倡議并參與創(chuàng)建兩岸四地“當代詩學論壇”機制，論壇在謝冕、吳思敬主持下，至今已在北京、臺北、香港、澳門等多地舉辦了十二屆。 傅天虹自幼酷愛寫詩，至今已成詩4千余首，結(jié)集40余部，發(fā)表論文多篇，編著達數(shù)千萬字。生平入編《中國大百料全書第三版》（網(wǎng)絡版）、《中國新詩百年大典》（洪子誠、程光煒主編）等權威文本，詩作入編最新商務印書館版《大學語文》等教材。半個多世紀來他文學創(chuàng)作與研究跨越兩岸四地，目前正致力于“漢語新詩”和“中生代”的命名研究和視野建構(gòu)，是一位著名的詩人、學者、出版家、收藏家和社會活動家。在校時主講“臺港澳文學”、“海外華文文學”、等課程，主持“漢語新詩教授工作坊”等實踐課程。 何剛的詩   何剛（1973-），福建福清人。著有詩集《尋找桃花源》、《海的背影》、《青苔漫過的夏季》。  抱陶少女——題一幅油畫 沿著化石的紋路 在落葉繽紛時辰 少女與陶罐如此和諧 裝點寂寞的深秋 在畫前 我駐足良久 試圖破譯畫家筆下的 某一處往昔 如同在現(xiàn)實和夢想之間 沉重地奔波 而我的眼光無法游走 只愿以靜物的姿態(tài) 遠離人群 捕捉瞬間即逝的靈感 少女長睫下?lián)溟W的星星 足以讓我和陶罐 在人間煙火之外 做深刻的停留 賞析： 詩中描述的這幅油畫，自然會讓我們記起法國古典主義繪畫大師安格爾的名作《泉》。不過，這里已經(jīng)被中國畫家完全中國化了：人物是中國少女，陶罐是中國器物。畫的背景是不是秋天，不好斷定，但天空中暮色蒼茫，卻是顯而易見的。一個少女在清澈的河水中沐浴完畢，淘一罐清水，正準備回家，忽然，她的身姿定格在岸畔：神態(tài)恬靜、安適，目光深邃、明澈，肌膚纖細、純凈；懷抱古樸的陶罐，腰系潔白的浴裙，身材修長而呈S形體態(tài)，整個畫面超脫俗艷，而凸現(xiàn)一種靜凝、淡雅、明麗，且又充盈著河水般柔婉的抒情之媚。 詩人佇立畫前，駐足良久，他被此畫深深地打動，面對畫中少女，他的思緒往返沖騰于“往昔”、“現(xiàn)實”與“夢想”之間，從中找到了古典與現(xiàn)代美的對接、迭印與融會，領悟與認知了美的素樸、自然、永恒與圣潔……。他尤其被“少女長睫下?lián)溟W”的眼睛所牽引，從那幽深中，讀出了生命的天真與奧秘，他“眼光無法游走”，“只愿以靜物的姿態(tài)”，進行靈魂的對視與感應，因而，他遠離“人群”，超然于“人間煙火之外”，在此，“做深刻的停留”，以澡雪自我的心靈，使之飛旋于精神的天宇之上…… 詩與畫，珠聯(lián)璧合，相映生輝。它們的基本意旨是：美，生命之美，自然之美，穿越時空之美，是大美而永存…… （文/苗雨時）  默默的詩 默默（1964-），上海人。著有長詩《在中國長大》、詩集《驚鴻一瞥中國夢》等。  了 一朵花開在我的手心 另一朵花開在你的手心 兩朵花都謝了，我們都陌生了 一個時代結(jié)束了 一個時代開始了 我把寺廟移到心中 在晨風輕拂里聽不說的祈禱 對鳥說了：了 賞析： 默默的這首《了》，言詞簡單，喻意深刻。詩的前三句“一朵花開在我的手心/另外朵開在你的手心/兩朵花都謝了，我們都陌生了”，意味著其中里面的“一朵花”和“另一朵花”已處于分隔的狀態(tài)，且都不對另一方開放。因此，這幾句詩是指“我”和“你”，隔著一道不可逾越的海峽。處于孤立分離的狀態(tài)，逐漸變成了最熟悉的陌生人。詩人通過這樣的描述，從側(cè)面表達出了自己對分裂狀態(tài)的不滿和憤懣，對友人由熟悉變?yōu)槟吧霓D(zhuǎn)變過程的無奈。 “一個時代結(jié)束了/一個時代開始了”合計地以一個“了”字結(jié)尾?！傲恕逼鋵嵱小巴瓿伞币馑?，在這里起了畫龍點睛的作用，意味著過去的隔閡所帶來的苦難和折磨，也是對美好未來的期待。 （文/黃嘉茵）  方群的詩 方群(1966-)，本名林于弘。臺灣詩人，生于臺北市。著有詩集《方群小站》、《進化原理》等。 隱名詩——戲題中生代詩人十三家 風聲蕭蕭，你 向著陽光奔跑 陳舊的黎明仍反復逆襲 搜尋殘存的蒼白靈魂 席卷而來的羨慕眼光如芙蓉開落 帶不走的行李引起某種敏感的勇氣 我鄭重睜開炯炯然的明眸 杜絕十年來三心二意的想法 陳年的奧義如靈芝隱匿 蘇鐵微笑著介紹相連的風景 羅列青杉的年少過往 渡江之后，也只剩 吳晟帶回家的那把鋤頭 （選自：2005年8月25日《中央日報》副刊） 賞析： 兩年一度的現(xiàn)代詩壇盛事，是彰化師大所舉辦的現(xiàn)代詩學術研討會，目前已經(jīng)舉辦過七次，為臺灣現(xiàn)代詩學建構(gòu)了杰出的美學體系。二00五年的主題設定在臺灣中生代詩人評論，五月舉辦活動，十二月出版《國文學志》（第十期）?？隙ㄅ_灣詩壇后起者的努力。 方群在二00五年這一年寫了許多好詩，但<隱名詩——戲題中生代詩人十三家>這一首可以呼應年度大事，所以選輯這首具有時間意義的作品。這首詩將十三位中生代詩人的名字加以解構(gòu)，或望文生義，或岔生岐義，或拼貼新義，或逆轉(zhuǎn)陳義，都在慧心巧手間，引人辨認。 如果不去理會那些煩人的拼貼名字，此詩仍有右以思索的空間：在逆向奔馳的人世，詩在隱名之后，會有什么樣的可能？ （文/蕭蕭） 連奇的詩 連奇（1947-），另有筆名孔武、紀思。新加坡漢語新詩人。祖籍福建同安。著有詩集《那一叢夾竹桃》等。 城市的路 城市的路 是失落者的迷津 那四通八達的蜘蛛網(wǎng) 把人們的腳步 引導 向欲望 向孤獨 向那冰冷的 繁華的 鋼骨水泥之間 而那迷惘的人們 從這個斗室到那個斗室 從這口井到那口井 可還能看到 康莊大道 無邊藍天 呵！就在那路邊 你時不時會發(fā)現(xiàn) 身邊又有人 認識的或不認識的 迷途 賞析： 走在城市錯綜復雜的道路上，沒有誰能說自己清楚城市里的每一個方向。居住在城市或者行走在城市的人們，往往覺得，城市的路，是一個個無人指點的迷津。 《城市的路》，用詩的語言表達了城市人的迷津，表現(xiàn)了每一顆迷失在繁華里的心。詩一開頭，便開門見山，單刀直入，寫“城市的路，是失落者的迷津”，這正如城市直接干脆的生活節(jié)奏。在城市里的失落者，往往感到無助而迷惘，同時會失了方向。于是，詩的第二節(jié)便順其自然地抒發(fā)出來：“那四通八達的蜘蛛網(wǎng)，把人們的腳步……”四通八達的是道路、立交橋，在詩人連奇的眼里，就像一張張的蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)住整個城市的人，無法逃走。每一根蜘蛛絲就是每一條道路，有走向，有指引，于是每一個處于城市蜘蛛網(wǎng)的人，被引導進鋼骨水泥，被引進欲望與孤獨?！颁摴撬唷庇质且粋€形象的比喻，實則比作每幢聳立的高樓大廈。每幢商業(yè)大婁里，都豐在為了生存與生活打拼的人們，也有對物質(zhì)生活高度追求的人們，他們的欲望膨脹，但他們的心靈卻形單影只。因為互相之間充斥著利益關系，卻少了人情冷暖。所以“鋼骨水泥”，也是城市缺乏溫情的重要象征。 每一個站在四周高樓林立的城市的人們，不過是一只“井底之蛙”。在城市緊張的供房中，購得的一處棲身之所，也不過是斗室一間。在“井底”失去了方向，跳不出井的人們，“從這個斗室到那個斗室”、“從這口井到那口井”，卻由于城市的路，讓他們還能遇到寬敞的康莊大道，看到走不到邊的藍天。正是因為無論如何也走不出那版蛛網(wǎng)，所以才更加迷惘。在繁華的都市里，孤獨，追求的欲望，可仍然迷惘，那城市于人們的意義何在？城市讓人們失卻的不是空間的自由，而是人們與生俱來的與自然為一體的天性。所以在這樣的心境中，《城市的路》自然帶著對城市越來越發(fā)達，人心卻越來越干涸的嘆息與無奈。 于是，連奇發(fā)出一句類似調(diào)侃的感慨：“呵！就在那路邊/我時不時發(fā)現(xiàn)/身邊又有人/認識或不認識的/迷途”在錯綜復雜的城市道路中，迷的是路，失的卻是自我。不斷地有人迷路，就不斷地有人在繁華中迷失自我。 連奇的《城市的路》表達了城市人處于城市的迷茫，對自我迷失的一種疑惑與思考。 （文/洪瀅瀅） 南星的詩 南星(1910-1996)，本名，杜南星，河北懷柔人。著有詩集《石像辭》等。 夜宴 滿天的月光凝凍了， 土地是寬闊的冰河。 我如一個拙笨的雪人， 拄樹枝之杖蹣珊而行， 千古的沉寂覆蓋四方。 二更了，三更了。 一聲叫賣突然搖曳而來一 讓它殷勤地為我迎賓吧。 無限長的月光的冰橋 渡來了失蹤的人和墓中人。 我用叫賣者的一擔食物 為他們做成一席盛宴。 四更了，五更了。 雄雞呀，請莫長啼驚主客。 （選自：《離失集》，沙漠社1937年版） 賞析： 這首詩主要表現(xiàn)生者對失蹤者的憶念和對死者的悼念。 詩的開頭兩句寫的是一個冬夜，土地成了冰河，月光也凝凍了，可見，這是一個寒氣凜冽、砭人肌骨的冬夜，又是二個清明澄徹、銀光閃閃的冬夜。 一個披著一身雪的夜游者，拖著瑟瑟縮縮的身子走在冰河之上，雖拄著七扭八歪的樹枝，仍然步履蹇緩，搖搖欲跌，他的內(nèi)心是憂悒、悲愴的，他似乎在尋找什么，不時輕輕抬起頭來望著遠方，又輕輕低下頭來側(cè)耳靜聽，然而四處只有無邊無際的沉寂。不過，他還是不知疲倦地望著，聽著，直到夜半。詩人仿佛是一個高明的畫家，寥寥數(shù)筆，就畫出了一幅寒峭、靜謐的素描。 正在這時候．不知從何處傳來了悠長的叫賣之聲，把可怕的沉寂終于打破了，他頓時想道：有了叫賣聲不是會喚來顧客么，顧客是誰呢?剛剛想到這兒，眼前寒光閃閃，出現(xiàn)了一條月光的冰橋，從冰橋上飄然而下的正是夜游者，長期失蹤的弟弟(“失蹤的人”)和久已離開現(xiàn)世、今夜重返人間的母親和妹妹(“墓中人”)，同時，那叫賣者也把那一擔零零碎碎的食物放在夜游者的身邊了。他不知搏動在心頭的是悲是喜、是苦是樂，只忙著把那些食物擺在地上，算是為親人們做的一席盛宴。 記得“三一八慘案”之后，韋素園曾寫了這樣的詩句：生者死者，兩地相憶，哀此宇宙，充滿孤寂。 與這四句詩相同，《夜宴》的前六行寫的也就是這種充塞于天地之間的孤寂之情與生者對死者和生死未卜的失蹤者的沉痛憶念，“二更了，三更了”。這一行寫得清洌、宛轉(zhuǎn)，傾訴了那夜游者的有所尋覓而無所獲得的心境。以上，可以算是前奏曲。然后，大幕拉開，后七行中四、五個戲劇性的場面出入意外地相繼而來。由于生者對死者與生死未卜的失蹤者苦憶不已，難得相見，今夜才在月光冰橋的幫助下重逢，他們不但成為生者的“盛宴”的座上客，而且可以相互盡情地晤談傾訴，盡情地流淚，甚至盡情地微笑了。“四更了，五更了。”這一行寫的是冬夜闌珊，相見時難別亦難，只得囑咐雄雞不要高叫了。此詩以少少許代替了多多許，以樸素、清醇代替了燦爛多彩，而其弦外之音，低回、頓挫，裊裊不絕。 (文/金禾) |
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