康熙年間成書的《古文觀止》，把《鄭伯克段于鄢》列為首篇，一直不知所以。讀過的都知道，里邊充滿了虛偽與權謀、陰險和奸計，甚至母子之間都產(chǎn)生了極深的割裂，只因為“寤生”。

         “初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。”

         鄭莊公出生的時候難產(chǎn)，讓他的母親武姜吃了不少苦，于是就不受待見，處處被母親和弟弟聯(lián)手來算計，以至于母子決裂、兄弟成仇。雖然最終在穎考叔的調(diào)解下掘地相見，然而數(shù)十年的心理隔膜總是不能盡除。所謂的母子天倫、其樂融融，看起來很假，比廉價的假發(fā)還假。

          難產(chǎn)是一個跨時代的命題。唐代的孫思邈因為醫(yī)好了一個難產(chǎn)假死的孕婦，一舉成名。清代的葉天士，也有醫(yī)難產(chǎn)病人的美談。

          據(jù)說他的一位鄰居難產(chǎn)，已經(jīng)看了醫(yī)生，開了方子。丈夫不放心，拿了方子問葉天士，葉便加了一味梧桐樹葉在里邊，結果有大奇效，婦人服后立時產(chǎn)下嬰兒，母子無恙。于是很多人就效仿，在醫(yī)難產(chǎn)的方子里加入“梧葉”。葉天士知道了，卻笑說：“之前放梧桐樹葉，是因為那天剛好立秋?！贝蟾攀侨×⑶锖笪嗳~下墜之意。醫(yī)學的玄妙，就像岳武穆所說，“運用之妙，存乎一心?！?/p>

          人類因為受了上帝的懲罰，比起其他動物生產(chǎn)的痛苦更大，這是宗教的說法。近來的科學研究表明，隨著人類胎兒腦容量的增大，難產(chǎn)的比例日益提升。不過醫(yī)學進步，剖腹產(chǎn)的實現(xiàn)解決了難產(chǎn)帶來的孕婦的生命之虞，大概也不會再有母親如武姜那樣因為生產(chǎn)而受驚嚇。

         但考之社會，多子女家庭，母親不喜歡某個子女而偏愛另一個卻仍然不少，可見這種心理和難產(chǎn)與否關系不大，左丘明也許在為武姜找借口。

          皇帝愛長子，百姓愛幺兒。據(jù)說在父系氏族的初期，因為女方婚前性行為的存在，很多部落有殺死長子的傳統(tǒng)，以確保本部族基因的純粹。長子的不受愛護，由來已久。

          幾千年的進化，以上種種因素大約都在轉(zhuǎn)弱，只是偏見卻在群體心理中埋伏甚深，驅(qū)之不去。

          申公豹說，人心中的成見像一座大山。