隸書本來就是一種很古老的書體，自從東漢隸書的規(guī)范唯美出現(xiàn)以后，隸書后面的發(fā)展并沒有發(fā)生過很大的異變。但是，當代人們衡量一幅隸書作品好壞的時候，大都是要看是否寫出了古意，這是一個很重要的衡量標準。因此，在一些書法大賽上，許多評委在評價書法作品能否入展的時候，都會把眼光放在隸書是否具備古意，當然，筆法、結字、章法等也不可不去判斷。

上面這幅隸書作品，因為作者在創(chuàng)作時，緊緊把握隸書的古意特點，用了嚴謹?shù)墓P法、結字與章法形式，讓隸書在新時代下煥發(fā)出了古意，在評委看來，這樣的隸書作品就是時代條件下的代表之作，入展也就成為可能了。那么，作者在這里究竟用了哪些方法？而探究這些創(chuàng)作方法，對于我們學習和創(chuàng)作隸書作品顯得尤為重要。下面我們對此進行一些分析。

一是取法問題。我們學習任何一種書體，都要以古人的法帖為根本，去學習，去臨摹，從中獲得用筆、結字上的一些方法。這幅隸書為了表現(xiàn)古意，可以說是作者在多種隸書書體上下了很多功夫。也就是說，作者的取法是多樣化的，既有東漢以前的秦隸，篆書，也有東漢時期的經典隸書，如《祀三公山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等，都是作者曾經涉獵的主要字帖，只有這樣，取法才會有了多樣化的表現(xiàn)。

二是融合問題。當代書法創(chuàng)作，并不是要求人們把自己以前學習過的字帖照搬過來，而是要求人們把所學的篆隸書法結合起來進行融合創(chuàng)作，這樣做的好處是，要讓書法作品顯示出自己的創(chuàng)作能力。篆書隸書都是一種很古老的書體，雖然隸書要比篆書晚一些時間，但如果把它們二者結合起來書寫創(chuàng)作，就會形成篆隸書法，其古意也就自然產生了。我們可以從當代書法大賽上的那些入展作品來看，它們大多數(shù)都是融合創(chuàng)作而出的。

三是藝術性問題。書法創(chuàng)作，不能只去一味地表現(xiàn)古人的書法風格，還有一個要求就是要讓書法的藝術性得到充分表現(xiàn)。所謂藝術性，簡單說，就是指中國哲學問題，而中國哲學其實就是矛盾關系。因此，在書法中只要表現(xiàn)出一定的矛盾關系，就會達到中國哲學的要求。例如大小、陰陽、正側、方圓、疏密等，這些都是矛盾關系的表現(xiàn)方法。這幅隸書作品所表現(xiàn)出的矛盾關系也很多，一方面是字的大小，另一方面也是用筆及章法上的疏密變化，仔細查看，這些矛盾關系時時可見。

當然，在許多書法愛好者看來，這幅隸書作品寫得很是柔軟，沒有像兩漢時期那種蒼茫雄渾之氣，其實，書法的風格并不只是一種雄渾厚重，也有纖細飄逸的風格，如東漢時期的隸書作品《石門頌》、《大開通》等就屬于這一類，而雄渾的風格之中，包括《張遷碑》、《西狹頌》等都是厚重的風格，因此，書法創(chuàng)作就來自于個人對哪種風格的喜愛所決定的。