唱和詩寫作淺議

01

什么是唱和詩

唱和，最早是指歌曲演唱中的相互呼應，《荀子·樂論》說“唱和相應”就是這個意思。南北朝開始，詩人將詩歌相互贈答稱為“唱和”。這種形式，到唐代，得到極大發(fā)展，乃至出唱和的專集。唱和，簡單來說，就是一個人做了詩，別的人和詩，叫做唱和、酬唱、酬和。

酬唱和答，是詩人聯(lián)誼交流的一種方式，也是詩友雅聚時的一個重要內(nèi)容。通過詩詞作品的唱和應答，可以交流感情，切磋詩藝，增進友誼。歷史上很多流傳千古的名篇佳句，不乏酬唱應答之作。當然，酬唱應答不如原唱自如，首先必須吃透原唱的精神，然后在原唱精神的基礎上，進行立意構思，意象構建，詩境表達等等。

唱和有三種方式：第一種是甲方贈詩給乙方，乙方根據(jù)甲方贈詩的意思用原韻寫詩來回答，唐代白居易、元稹二人這種依韻唱和的詩頗多；第二種是甲方贈詩給乙方，乙方回答甲方時只根據(jù)原作的意思而另自用韻，唐代柳宗元與劉禹錫之間的唱和詩就屬這一類；第三種是某人寫了一首詩，其他人覺得他寫得好，群起而和之。這一唱一和或一唱群和就是唱和，第一個人寫的詩稱為首唱、原唱、原玉，其他人寫的和原唱的詩稱為和詩。

我們經(jīng)?？吹綄懞驮姷娜藭谠婎}中寫“步和某某××”，這句話包含兩層意思，一是和某人某詩，二是步某詩的韻，只要二者缺其一，就不能說是“步和某某××”。

有些作者對唱和詩不甚了解，以為只要用的韻與原唱一致或同一韻部，就是唱和了。其實和詩包含了主題、立意、用韻等多個方面的要素。下面試簡述之。

02

和詩的主題

和詩用首唱主題，是唱和詩中比較常見的現(xiàn)象。如：

早朝大明宮呈兩省僚友（唐·賈至）

銀燭熏天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。

千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。

劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。

共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。

和賈至舍人早朝大明宮之作（唐·王維）

絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。

當然用同一主題的和詩是有一定難度的，因為同一主題的意象有限，另創(chuàng)新意不容易，因此用接近原主題的方法顯然是可取的。

完全不同主題的步韻作詩不能稱為和詩。

如有的詩人寫了某首詩，自己又用原詩的韻腳步韻再作一首或數(shù)首，這應稱為“疊韻”。

也有的人因仰慕古人而步其詩韻作詩，亦是“取法乎上”的意思。如后人步陶淵明、杜甫某首詩的原韻作詩，這類步韻詩在內(nèi)容和立意上和原詩就不一定有關聯(lián)，不屬于唱和詩。即使是步同時代人的詩韻作詩，也不屬于唱和詩。因此和詩還是應當以和意為主，如果只是和韻，不顧原意，那就成了一種單純的文字游戲。

例如拙作：

謁崇明壽安寺步杜甫蜀相韻（史濟民）

名寺煌煌來訪尋，金鰲山畔樹森森。

長江萬里孕瀛島，古剎千年傳梵音。

人事蹉跎忘遠志，佛光燦爛照初心。

偷閑半日聆禪語，銀杏清風落滿襟。

杜甫七律《蜀相》如下：

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

很明顯拙作亦步亦趨了杜甫《蜀相》的韻。但不能把拙作的詩題寫成《謁崇明壽安寺，步和杜甫蜀相》，因為拙作與《蜀相》一點關系也沒有。

完全與原唱主題不同的詩也能寫出好詩，但從嚴格意義上說已經(jīng)不是和詩了，不能簡單套用“步和某某××韻”的說法，而因點明自己的主題，以便于原唱者和其它讀者理解詩的意思。

03

和詩的立意

和詩與原唱在立意上須有關聯(lián)，彼此照應。主要是詩意上的對應，須相同或相近，間或相反。

和詩與原唱立意相同，是和詩的一種基本寫法。

我們以劉禹錫與白居易唱和的詩為例予以說明。

唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史返回洛陽，同時白居易從蘇州返洛陽，二人在揚州初逢，白居易在宴席上作詩贈劉禹錫，劉禹錫寫了和詩作答。

劉禹錫從小愛下圍棋，與專教唐德宗太子下棋的王叔文很要好。太子當上皇帝后，他的教師王叔文組閣執(zhí)政，就提拔棋友劉禹錫當監(jiān)察御史。后來王叔文集團政治改革失敗，劉禹錫被貶到外地做官，寶歷二年（826年）應召回京。冬天途經(jīng)揚州，與同樣被貶的白居易相遇。白居易在筵席上寫了一首詩贈送劉禹錫：

醉贈劉二十八使君（白居易）

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

在詩中，白居易對劉禹錫被貶謫二十三年的遭遇，表示了同情和不平。于是劉禹錫寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》回贈白居易：

酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

劉禹錫的和詩顯示了對世事變遷和仕宦沉浮的豁達襟懷，表現(xiàn)了詩人的堅定信念和樂觀精神，同時又蘊含哲理，表明新事物必將取代舊事物。

劉禹錫這首酬答詩，接過白居易詩的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。白居易的贈詩對劉禹錫的遭遇無限感慨，最后兩句說：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！币环矫娓袊@劉禹錫的不幸命運，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因為白居易在詩的末尾說到二十三年，所以劉禹錫在詩的開頭就接著說：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！弊约褐喚釉诎蜕匠臎龅牡貐^(qū)，算來已經(jīng)二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關系。

接著，詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！痹娙艘昧藘蓚€典故，“懷舊空吟聞笛賦”引用西晉向秀的《思舊賦》的典故。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害，后來，向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念?！暗洁l(xiāng)翻似爛柯人”引用晉人王質的典故。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄已經(jīng)朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者用這兩個典故是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

白居易的贈詩中有“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對此，劉禹錫在酬詩中寫道：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！眲⒂礤a以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當達觀。沉舟側畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這兩句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷。這兩句詩意又和白詩“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應，但其思想境界要比白詩高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒有使他消沉頹唐。正像他在另外的詩里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天?！彼@棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。因為這兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這一聯(lián)詩一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，突然振起，令人精神陡然為之一振。現(xiàn)在很多人對這一聯(lián)詩解讀為：以“沉舟”、“病樹”喻困難挫折，但詩句中卻沒有表露出怨尤，反而表現(xiàn)的是一種對世事變遷和潮起潮落的豁達開朗。它提示人們：不要為一時的困難險阻和挫折所嚇倒，舊的不去，新的不來，新事物必將取代舊事物，勝利總是會和勇敢者在一起。正所謂詩無達詁，這一理解也具有積極意義。

尾聯(lián)便順勢而下，寫道：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！秉c明了酬答白居易的題意。詩人也沒有一味消沉下去，他筆鋒一轉，又相互勸慰，相互鼓勵了。他對生活并未完全喪失信心。詩中雖然感慨很深，但讀來給人的感受并不是消沉，相反卻是振奮。

很明顯，白居易的原唱的立意更多的是贊嘆劉禹錫的才華，同情劉禹錫的遭遇和處境，同時對當時的黑暗政治予以鞭笞；而劉禹錫和詩的立意顯然超越了白居易的立意，明顯高出一層，表現(xiàn)出對生活的信心、堅定的信念和樂觀主義的情趣，“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”也因此成為千古絕唱。

例如，同樣是《卜算子·詠梅》，陸游寫的是：

卜算子·詠梅（宋·陸游）

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

陸游感嘆的是自己身世和孤芳自賞的情懷，而毛主席就寫明“讀陸游詠梅詞反其意而用之”：

卜算子·詠梅（毛澤東）

讀陸游詠梅詞反其意而用之。

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是縣崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

毛主席面對當時國內(nèi)的經(jīng)濟困難和國際反華大合唱的嚴峻形勢，顯示出一個革命者不畏艱難、敢于斗爭、堅忍不拔的革命英雄主義、樂觀主義精神和必勝的信念，同時又展示出不居功自傲、與人民同甘苦的無私情懷和寬廣胸襟。抒發(fā)革命者面對當時的政治環(huán)境、經(jīng)濟形勢的情懷，這就是創(chuàng)作這首詞的立意。

“不同立意”與“不同主題”的區(qū)別在于，不同主題是另立一個與原唱不同的主題，而不同立意是指和詩與原唱的主題相同或基本相同，但立意或要表達的意思不盡相同。一般來講和詩不宜大唱反調(diào)，也不可自說自話，和原唱毫不相干。和詩須與原唱同中見異，若即若離，既無抵觸、又有發(fā)展，方為得體。

04

和詩的用韻

和詩的用韻主要有不和韻、和韻兩種。

和韻又分為以下三種：

（1）步韻、次韻（與原詩韻字、次序均相同）；

（2）用韻、從韻（與原詩韻字全同，但次序不同）；

（3）依韻（與原詩韻同一韻目，韻字不同）。

步韻又稱次韻。即用原詩相同的韻字，且前后次序都必須相同，亦步亦趨，所以稱為“步韻”或“次韻”。這是最常見的一種方式。步韻、次韻作唱和詩的好處：

（1）表示對原詩作者的尊重或仰慕?？梢詡鬟f友情，交流思想，切磋技藝，活躍吟壇，推進詩詞事業(yè)的發(fā)展。

（2）多人以同體同韻詠同一題材，類似于“打擂臺”，可以激發(fā)詩人爭奇斗勝，因難見巧，以顯其能的興趣，更有利于互相比較和提高。

（3）可以省去翻撿韻書之勞。

須注意的是，若原詩不合格律，如出韻、新舊韻混用等，則不宜步韻唱和，不可將錯就錯，一錯再錯?？捎靡理嵑椭?。

并不是說作者寫了一首詩，與其他詩人的某一首詩韻腳完全相同就可以戴上“和詩”的帽子。比如現(xiàn)在有些作者號稱步和杜甫《秋興八首》，但仔細研讀他們的詩作，既沒有理解杜甫《秋興八首》的旨意，更沒有看出杜甫這八首詩之間的關系和照應，僅僅是用韻完全一致而已。更有甚者，八首詩既不寫秋，也不懂興，雜亂無章地寫了八首七律，以為韻腳完全一致，就可以冠冕堂皇地認為是“和詩”或“唱和”，其實錯了。

即用原詩中的韻字，但不依原來的次序。

步韻詩不易寫，險韻的詩就更不易唱和，硬要步韻往往會膠柱鼓瑟、東拉西扯、毫無章法，甚至出現(xiàn)生搬硬套、湊字湊韻的情況。因此有些作者往往采用“用韻”的方式，根據(jù)自己的思路，靈活使用原詩的韻字，為自己的創(chuàng)作服務

。

即用與原詩同一韻部的字，但不必用其原字。

依韻比用韻更靈活，也更容易在同一韻部里選擇符合自己和詩主題、立意的韻字，而不必受原詩韻字的羈絆。但現(xiàn)在有些作者往往認為步韻是有水平的表現(xiàn)，用韻或依韻是能力不足的象征，其實又錯了。一首詩的好壞，不在于用什么韻，而在于作者要表達的思想、感情、立意、意境、境界?！都t樓夢》里的林黛玉教香菱作詩時說：“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！蹦蔷透灰f用什么韻了。

即完全不用原詩韻。

我們在前面舉例的劉禹錫酬白居易的和詩，就完全不用白居易的原韻，白居易用的是下平聲五歌，而劉禹錫用的是上平聲十一真。不但不能認為因為不用原韻，劉禹錫的和詩水平就比不上白居易，我們反而認為劉禹錫的和詩不管在思想水平還是藝術水準上均比白居易高出一籌。

05

寫唱和詩的其它注意事項

1、如果是唱和的發(fā)起人，希望別人和你的詩，那么建議用寬韻，不要用窄韻，更不要用險韻，用險韻請別人寫步和詩既增加了別人和詩的難度，也不容易把和詩寫好。當然別人愿意步和你的險韻詩是另外一回事。

所謂險韻，有兩個意思：一是指詩韻中包含字數(shù)極少的韻部，如江、佳、肴、咸等韻，寫詩時從其中選擇韻腳字余地小，甚至有選不出的危險，故名險韻；二是指詩句用艱僻字押韻，人覺其險，但詩人能化艱僻為平妥，能造成奇特的效果。

2、和詩與原詩的詩體必須一致，如原詩為七律，和詩不可用五律來寫，更不能用詞來寫，只能用七律來寫。

3、先理解原唱的立意再作答酬唱。比如不能人憂我喜，人喜我憂；也不能無病呻吟，無話搭拉話，答非所問。

4、和詩應盡可能與原詩有變化。要盡可能采用新鮮的詞語，避免使用原詩中已使用過的詞匯、句式，在多次步韻（稱“疊韻”）酬和時，或者多人酬和，更要注意這一點。

5、步和詩需顧及了原唱詩人的身份、地位、身世，同時又闡發(fā)了自己的理念、寄托了自己的情懷，而不是自說自話，甚至與原唱主旨大相徑庭。和詩有時會涉及對原唱詩人的評價，這種評價要與原唱詩人所處的時代、社會相聯(lián)系，要和他所生活的環(huán)境及其經(jīng)歷相聯(lián)系，即是“知人論世”。和詩要切人、切事、切時、切地，不拔高、不貶低、不脫離實際。即使贊揚，也要善頌善禱，忌“不靠譜”。

6、對方的詩作是仄起式，和詩可考慮用平起式，反之亦然。此法可使選詞用字比較靈活，而不致重復原唱的詞組。當然如果多人酬唱，此法也就不靈了。

7、原唱如果出韻，和詩不宜步韻、用韻，不能將錯就錯，可用依韻或不用原韻。

8、和詩的遣詞造句忌與原唱雷同。尤其是韻腳末字，和詩不宜與原詩相同。如原詩韻腳末二字為“春花”，則步韻唱和時韻腳不宜照搬“春花”二字?？筛鶕?jù)詩意選用“梅花、香花、鮮花、黃花、銀花、飛花、火花、雪花、浪花、落花”等字眼。忌牽強附會、湊合韻腳。但以連綿字作韻腳（如徘徊、鴛鴦、袈裟等），因連綿字習慣二字連用，很少分開單用，則可以通融。

06

小結

凡和詩一般都比原詩難作。因別人已經(jīng)這么寫了，和詩既要和原唱相關聯(lián)、照應，又不能雷同，尤其是步韻唱和，難度更大。李東陽《懷麓堂詩話》云：“詩韻貴穩(wěn)，韻不穩(wěn)則不成句。和韻尤難，類失牽強，強之不如勿和。善用韻者雖和猶其自作。不善用者雖自作猶和也”。步韻和詩雖有一定難度，但千余年來，不少名家大家樂此不疲，留下了許多步韻唱和詩佳作，充分顯示了作者的學識和才情?，F(xiàn)在詩壇上步韻唱和頗為盛行，上至名公巨卿，下至平民百姓，雅好此道者不乏其人。大約步韻唱和詩“一萬年也打不倒”。

寫詩的人都知道，應酬、應景、應答詩，即所謂的“三應詩”不大好寫，應答詩即唱和詩，自然更不好寫。但寫這種詩是經(jīng)常遇到的，我們不應該因為不好寫而回避它，而是要探求在這方面寫出精品力作的路子。