食色，性也！好色，是人的本性。既是動(dòng)物性的表現(xiàn)，也是人性的表現(xiàn)。動(dòng)物性是繁衍的本能，人性是追求性的快感和占有欲的釋放。面對(duì)自己喜愛(ài)的東西，人有極強(qiáng)的占有欲和控制欲，不希望別人染指。

對(duì)性的占有欲和控制欲，本身是一種權(quán)力的體現(xiàn)。當(dāng)你對(duì)某個(gè)人或某樣?xùn)|西擁有獨(dú)一無(wú)二的使用權(quán)或所有權(quán)的時(shí)候，你的權(quán)威就體現(xiàn)出來(lái)了。在俗世紅塵中，默認(rèn)的是占有得越多，實(shí)力就越強(qiáng)大。

然而，人的欲望是無(wú)窮的，看到美好的事物就會(huì)有占有的欲望。實(shí)力不夠，便只能默默注視，把覬覦之心隱藏起來(lái)；實(shí)力強(qiáng)大，便會(huì)強(qiáng)取豪奪，展現(xiàn)自己的強(qiáng)勢(shì)，不會(huì)顧及對(duì)方的感受，甚至傷害對(duì)方。

有些人面對(duì)別人的強(qiáng)取豪奪，會(huì)忍氣吞聲；有些人則以命相搏，魚死網(wǎng)破。因?yàn)閮尚躁P(guān)系發(fā)生的惡性事件，甚至命案比比皆是。古代有，現(xiàn)代有，未來(lái)還有。自古奸情出人命，是人所共知的事情。

即便所有人都知道“奸情”害人害己，可還是不斷有人前赴后繼走在“奸情”或“出軌”的道路上。雖然都知道“玩火者易自焚”，但還是忍不住走向那條道路?？梢?jiàn)非常規(guī)的性或“奸情”，有多么的誘惑。

奸情之所以會(huì)出現(xiàn)，主要是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿，或想展現(xiàn)自己的不同，更確切地說(shuō)是想展現(xiàn)自己的強(qiáng)大。對(duì)現(xiàn)狀的不滿，可能是物質(zhì)沒(méi)有得到滿足，也可能是精神沒(méi)有得到滿足，還有可能是性沒(méi)得到滿足。

對(duì)現(xiàn)狀沒(méi)有得到滿足的人，其必然就會(huì)出軌，而且大概率會(huì)身體出軌，單純精神出軌的很少。越是開(kāi)放的時(shí)代，人越不愿意壓抑自己，會(huì)把欲望徹底釋放。本身有出軌之心，外界一勾引，干柴烈火就引燃。

對(duì)想展現(xiàn)自己與眾不同的人，其本身并不缺少性的滋潤(rùn)，只不過(guò)，這樣的人欲望很大。即便其已經(jīng)擁有很多，但只要看到美好的事物，其就會(huì)想要占有，再加上對(duì)方的另一半不如自己，“奸情”就產(chǎn)生了。

之所以明知“名花有主”也要硬上，就是占有欲和控制欲占據(jù)身心，想告訴“奸情”對(duì)象自己的不凡，“奸情”對(duì)象值得擁有更好的東西。當(dāng)然，奸情之人也知道不好，但他們止不住那種占有欲和控制欲的存在。

這就像一頭雄獅，一旦它打敗了原來(lái)領(lǐng)地的雄獅，它就會(huì)把領(lǐng)地里的雌獅收為己有，強(qiáng)行占有它們。因?yàn)閯倮男郦{就是要向失敗的雄獅和所有雌獅宣告，自己是強(qiáng)大的，有權(quán)力擁有領(lǐng)地里的所有雌獅。

人也是如此，自己強(qiáng)大就想霸占屬于別人擁有的美好，認(rèn)為弱者不配擁有，強(qiáng)者占據(jù)理所當(dāng)然。奸情中的另一方其實(shí)也有類似的想法，認(rèn)為自己應(yīng)該屬于強(qiáng)者，擁有美好的生活，不然也不會(huì)與別人有奸情。

對(duì)于被“戴帽”的一方，內(nèi)心很憤怒，原本屬于自己的東西被別人占有了，也就是其擁有的權(quán)力被侵犯了。不管其對(duì)“奸情”發(fā)生的對(duì)象是否有感情，其都不愿意奸情的發(fā)生，這是對(duì)其權(quán)力的侵犯和藐視。

人就是這樣，屬于自己的東西，不希望別人染指。即便自己不喜歡，那也是自己丟棄后，才會(huì)心不甘情不愿讓別人占有。因?yàn)槿吮旧碛泻軓?qiáng)的占有欲和控制欲，這是自身權(quán)威和實(shí)力的體現(xiàn)，不容別人侵犯。

所以奸情的發(fā)生，往往意味著暴力事件或人命事件的發(fā)生。特別是男人，一旦他的妻子和別人發(fā)生奸情，就是對(duì)他赤裸裸的侮辱，會(huì)讓他在大眾面前抬不起頭。這樣的打擊和閑言碎語(yǔ)下，會(huì)使他失去理性。

男人的兩大恨，殺父之仇，奪妻之恨。任何一件都會(huì)讓人不顧一切、不計(jì)生死。一個(gè)涉及孝道，一個(gè)涉及威嚴(yán)。畢竟在古代，女人從屬于丈夫，從另一方面講算是丈夫的財(cái)產(chǎn)。奪妻，便是搶奪他的財(cái)產(chǎn)。

這世間利益的本質(zhì)，本就是對(duì)資源的占有和控制。一旦自身?yè)碛械谋粍e人竊取或占用，沒(méi)有原來(lái)的純潔，心中的怒火就會(huì)抑制不住往外噴涌，自然而然就會(huì)做出傷人之事。人的尊嚴(yán)，是不容忍被挑釁的。