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由于圖片實(shí)在太多，且作品分為三卷，小編就只分享一卷吧，有需要完整版的書友可以私信小編獲取。這版也是缺字的，不過作為書法字帖，足夠了。王陽(yáng)明，也就是王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，浙江紹興府余姚縣人。因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出身名門望族，是晉朝光祿大夫王覽之后，“書圣”王羲之的族裔。他自幼便展現(xiàn)出非凡的志向和才華，11歲時(shí)就曾問私塾先生：“何為人生最重要的事？”當(dāng)先生回答“惟有讀書中舉”時(shí)，他卻質(zhì)疑道：“科考中舉未必是最重要的，人生第一等事應(yīng)為讀書做圣人。”這樣的見解，對(duì)于一個(gè)孩童來說，可謂石破天驚，也展示了他的不平凡。15歲時(shí)，王陽(yáng)明游歷居庸關(guān)、山海關(guān)，縱觀山川地理，研習(xí)造堡備御之策，還師從胡人學(xué)習(xí)騎射，后因忤逆宦官劉瑾，遭致廷杖冤獄，被貶至貴州龍場(chǎng)。但正是在這艱難困苦的環(huán)境中，王陽(yáng)明迎來了他思想上的重大轉(zhuǎn)變——龍場(chǎng)悟道。他在這里頓悟“格物致知”道妙，認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，從此，陸王心學(xué)在他的手中集大成，一個(gè)全新的哲學(xué)體系開始嶄露頭角。此后，王陽(yáng)明平叛安民治世有功，官至南京兵部尚書，受封新建伯，成為明朝積功受爵的三大文臣之一。他不僅在思想領(lǐng)域有著卓越的成就，軍事才能也十分出眾，可謂是文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中對(duì)陽(yáng)明學(xué)派給予極高評(píng)價(jià)：“自姚江指點(diǎn)'良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得’，便人人有個(gè)作圣之路。故無(wú)姚江，則古來之學(xué)脈絕矣?！?/span>王陽(yáng)明創(chuàng)立的“陽(yáng)明學(xué)派”，提出“知行合一”“致良知”等哲學(xué)命題，沖擊了日趨僵化的朱子理學(xué)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了宋明理學(xué)，將中國(guó)古代主觀唯心主義哲學(xué)推向巔峰。《太極圖說》雖原文由宋代周敦頤撰寫。周敦頤，字茂叔，謚號(hào)元公，號(hào)濂溪先生，是儒家理學(xué)思想的開拓者，其《太極圖說》為宋明理學(xué)奠定了宇宙觀基礎(chǔ)。周敦頤融合儒、道、佛三家思想，以儒家的社會(huì)倫理為主體，吸取佛教的“禪定”思想和道教“無(wú)極”的宇宙觀，并將儒家《周易》、陰陽(yáng)五行思想，道教內(nèi)丹理論相結(jié)合，設(shè)計(jì)繪制了《太極圖》，并撰寫了闡發(fā)其內(nèi)涵的《太極圖說》。《太極圖說》認(rèn)為，“太極”是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極。它開篇便提出“無(wú)極而太極”，以一種宏大的宇宙觀，闡述了宇宙萬(wàn)物的起源和發(fā)展?！疤珮O動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉?！泵枥L了陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化和對(duì)立統(tǒng)一，這種思想與《周易》中“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的觀念相呼應(yīng)，揭示了宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。這幅《太極圖說》，是清末的填墨本，填墨本是最接近真跡的一種副本方式。可以幾近完美地還原原作的風(fēng)格。作品線條流暢靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，沒有拖沓與遲滯，充滿酣暢的氣韻。整幅作品中，字與字之間相互呼應(yīng)，如同太極圖一般，和諧交融。傳統(tǒng)文化，是我們民族的根脈，是流淌在我們血液中的精神基因。我們可以走進(jìn)博物館，去參觀古老的書法作品、精美的繪畫、精致的陶瓷等文物，它們都是傳統(tǒng)文化的實(shí)物見證，而小編正在做的，即是將博物館搬到網(wǎng)絡(luò)，讓只要上網(wǎng)的人們，都有機(jī)會(huì)足不出戶，細(xì)細(xì)端詳傳統(tǒng)書法瑰寶。注：圖片來源于互聯(lián)網(wǎng)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系小編核實(shí)處理
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