大家對于“半部論語治天下”的熟知度很高，“半部論語治天下”出自于哪里呢？

這個說法來源于宋朝趙普，他聲稱用半部《論語》就能治理國家或地區(qū)。這里強(qiáng)調(diào)了《論語》的智慧對國家治理的重要性。指出趙普用前半部幫助太祖定天下，后半部幫助太宗治天下。

在中國歷史上，《論語》可以說幾乎影響到每一個人的生活和命運(yùn)。而《道德經(jīng)》作為更經(jīng)典的著作，為什么沒有半部《道德經(jīng)》的說法？

我覺得客觀的有兩個問題。

一是《道德經(jīng)》版本以前一直是81章版本，所以沒法說半部。有半部說法也是道（1-37章），德（38-81章），所以這兩天沒法分開講。

二是，在《道德經(jīng)》里時刻都在提醒君王要做以“道”為本，一心為民的好君王，而在歷史上能稱得上這個標(biāo)準(zhǔn)的少之又少，所以帝王也羞于讓大眾知道《道德經(jīng)》。

今天可以說半部《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)是源于《姬氏道德經(jīng)》的版本。

《姬氏道德經(jīng)》與傳世《道德經(jīng)》最大的不同是它不分章，只分卷。《姬氏道德經(jīng)》分為六卷，分別為道經(jīng)卷、德經(jīng)卷、道理卷、道政卷、道法卷、道術(shù)卷。每卷又分為初節(jié)、中節(jié)、上節(jié)，所以整本書共六卷18節(jié)。

從道經(jīng)卷、德經(jīng)卷、道理卷是一個形而上的安排，形而上要從淺入深，按照姬英明先生談到的家族傳承學(xué)習(xí)方式，是先從道理卷、德經(jīng)卷、道經(jīng)卷的學(xué)習(xí)順序。我自己在做深解學(xué)習(xí)時，就是用的這個順序，非常有必要。

尤其是我們對于初學(xué)者來講，如果我們一開始從道經(jīng)卷的第1章開始學(xué)，我們會很難理解其中意思，相反，我們按照道理卷初節(jié) 先從第11章12章開始學(xué)習(xí)時，就比較容易學(xué)得懂。所以剛開始學(xué)習(xí)的朋友推薦你從道理卷開始學(xué)習(xí)，這樣可以幫助你進(jìn)入《道德經(jīng)》的大門。

之前我錄制過一篇學(xué)習(xí)道德經(jīng)為什么不應(yīng)該是從第一章學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有興趣，你可以聽聽。

之前我初步完成而來《姬氏道德經(jīng)》的全文背誦，近期按照姬英明先生傳授的方法完成了道理卷、德經(jīng)卷、道經(jīng)卷這三卷的深度學(xué)習(xí)。按照《姬氏道德經(jīng)》的分法正好完成了半部《姬氏道德經(jīng)》。

深度學(xué)習(xí)完半部《姬氏道德經(jīng)》我整個的體會，雖然對道的內(nèi)容不能運(yùn)用的那么自如，看感覺對《道德經(jīng)》已經(jīng)沒有那么陌生。通過對道理卷、德經(jīng)卷、道經(jīng)卷，逐步的學(xué)習(xí)攀登，對《道德經(jīng)》有了一個更親近的認(rèn)識，對她不那么疏遠(yuǎn)了。

那么，半部《道德經(jīng)》能干什么？

我在思考尋找這個答案，我還說不太清楚。

我能感受到的是：

道理卷是一個非常好的個人修煉的一個標(biāo)準(zhǔn)，讓我明白人不要怎樣，應(yīng)該怎樣；在日常的生活中應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)，同時要知道用《道德經(jīng)》思想為指導(dǎo)，重要的要去做，去行動。就如《文王德經(jīng)》里強(qiáng)調(diào)的行若日月。

德經(jīng)卷讓我們的思想又提示一個維度，引導(dǎo)我們?nèi)プ觥坝械轮恕?，告訴我們什么樣是上德之人，什么是玄德？通過用水形象的比喻讓我們理解德對萬物的滋養(yǎng)，同時用老子個人的例子，讓我們明白“披褐而懷玉”的有德之人的無奈。

道經(jīng)卷讓我們對道有一個相對明確的認(rèn)識，同時提醒我們要古為今用，按道的邏輯去做事，這樣才能成大事。