畫道之妙，肇于鴻蒙，發(fā)乎靈臺，融天地之精氣，匯古今之菁華?；B畫者，乃繪事之大宗，以形寫神，托物言志，寄情于草木禽羽之間，傳意于毫素縑楮之上。今品陳君中林之大寫意花鳥，如臨春圃，似入芳林，墨彩紛披，神韻躍然，誠可謂獨辟蹊徑，自成高格，于當(dāng)代畫壇樹一幟也。

       陳中林，南通人氏，生于戊申之年。南通者，江海之會，人文淵藪，鐘靈毓秀，代有才人。君幼承庭訓(xùn)，嗜藝如癡，耽于繪事，寒暑不輟。弱冠之年，負(fù)笈姑蘇，入工藝美術(shù)學(xué)院，從蔣風(fēng)白、范揚諸名師游。諸師皆畫壇巨擘，學(xué)養(yǎng)淵深，技法高妙。君朝夕請益，焚膏繼晷，于畫理畫技，漸窺堂奧。越三載學(xué)成，藝業(yè)大進(jìn)，旋入中國美術(shù)家協(xié)會、工筆畫學(xué)會等藝林重鎮(zhèn)，聲名日顯，為同道所重。

       其大寫意花鳥之作，首以設(shè)色稱奇。傳統(tǒng)花鳥畫，多尚水墨，以黑白灰顯陰陽之變，然君獨愛敷彩。觀其筆下牡丹，朱砂點染，胭脂暈染，如朝霞映日，灼灼其華；石綠勾葉，花青敷莖，若碧波搖翠，泠泠生韻。色不礙墨，墨不掩色，濃淡相參，冷暖互濟(jì)，五彩斑斕而不失和諧，絢爛奪目而猶存雅致。此非深諳色彩之道，精于調(diào)和之術(shù)者，莫能為之。蓋取法西畫之理，融匯國畫之韻，遂成自家風(fēng)貌，使觀者目眩神迷，恍入蓬萊仙境，見瑤草琪花，翔鸞翥鳳。

       書畫同源，此千古不易之論也。然今之畫者，多重繪事而輕翰墨，落款題識，每見稚弱。先生則不然，其書法造詣，與繪畫相埒。幼習(xí)篆隸，臨池不輟，于《嶧山碑》之古樸，《曹全碑》之飄逸，皆心摹手追，爛熟于胸。及長，又涉行草，醉心二王，旁參米芾、黃庭堅之奇崛。故其作畫，以書入畫，筆筆皆有來歷。寫梅枝則如屈鐵盤虬，以篆籀之筆出之，蒼勁老辣；繪蘭葉則似驚蛇入草，用狂草之法寫就，跌宕多姿。線條或剛或柔，或枯或潤，變化萬千，皆含書法之韻。其落款題字，與畫面渾然一體，或長題滿幅，或只言片語，皆如點睛之筆，增畫之妙，展書之美，此等境界，非尋常畫家所能及也。

        雅俗共賞，乃藝術(shù)之至境。先生之畫，雅在其韻，俗在其趣。論其雅，則構(gòu)圖精妙，深得虛實相生、疏密有致之法；筆墨高古，暗合氣韻生動、骨法用筆之旨。意境清幽，觀其《寒塘鷺影》，殘荷欹斜，寒塘寂寂，一鷺獨立，若有所思，令人思莊子濠梁之樂，悟王維輞川之幽。言其俗，則題材貼近生活，所繪牡丹、芙蓉、雞雛、雀鳥，皆尋常之物，栩栩如生，呼之欲出。村夫野老見之，可感自然之趣；文人雅士觀之，能味筆墨之妙。此非胸有丘壑，腹有詩書，兼濟(jì)雅俗者，不能為之。

       筆墨清雅，尤見君之涵養(yǎng)，心跡之顯也。當(dāng)今之世，浮躁之風(fēng)盛行，畫壇亦難免其弊，或炫技巧，或逐名利，鮮有能靜心作畫者。而君獨守孤貞，澄懷觀道，以清雅之筆墨，寫意花鳥之神韻。其筆下之竹，淡墨輕染，逸氣橫生，如謙謙君子，臨風(fēng)而立；所繪之菊，寥寥數(shù)筆，清韻流轉(zhuǎn)，似隱逸高士，遺世獨立。此等筆墨，非滌蕩塵慮，涵養(yǎng)心性，不能得也。蓋書畫之道，始于技，進(jìn)于藝，終于道。君以筆墨為舟，渡向精神之彼岸，其畫中清雅之氣，實乃其內(nèi)心寧靜之象也。

      若論其藝術(shù)之淵源，先生于傳統(tǒng)則取精用弘，于創(chuàng)新則大膽開拓。溯其本，遠(yuǎn)紹徐渭、八大山人之遺風(fēng)，近承吳昌碩、齊白石之衣缽，于大寫意之精神，領(lǐng)會頗深。然君不囿于成法，敢于突破藩籬。構(gòu)圖上，棄對稱之呆板，求奇險之靈動，或斜出一枝，或橫陳半幅，皆具匠心；技法上，融工筆之細(xì)膩與寫意之豪放于一爐，工寫相濟(jì)，相得益彰。其創(chuàng)新之思，非為標(biāo)新立異，實乃為花鳥畫之發(fā)展辟新途，使古老之畫種，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

      先生之大寫意花鳥，非止于繪花鳥之形，更在于傳花鳥之神，抒一己之情，寄人生之思。觀其畫，牡丹之雍容，見盛世之氣象；寒梅之孤傲，顯君子之品格；群雀之歡躍，喻生活之美好。一花一鳥，皆為其心靈之寫照；一墨一色，俱是其情感之寄托。其畫中，有對自然之熱愛，對生命之禮贊，更有對精神境界之不懈追求。