關(guān)于“頂級(jí)隸書(shū)”一說(shuō)，或許是一種民間的說(shuō)法，從官方的一些字眼里，書(shū)法并沒(méi)有稱(chēng)作“頂級(jí)”作品，即使王羲之的《蘭亭序》，才叫做“天下第一行書(shū)”。因此，“頂級(jí)隸書(shū)”就是民間的一種叫法。但不管怎么說(shuō)，所謂“頂級(jí)”，就是指最好的、最為完美的作品，“頂級(jí)隸書(shū)”就是指那些書(shū)法作品中最好的、最完美的。當(dāng)然，這種稱(chēng)呼就是個(gè)別人的說(shuō)法，并不能代表全部人。那么，我們現(xiàn)在看看這幅隸書(shū)作品是如何被一部分人稱(chēng)作“頂級(jí)”作品的。

首先是這幅作品的來(lái)源。我們知道，每一幅書(shū)法作品都是被評(píng)委所認(rèn)可的，或者說(shuō)是書(shū)法作品在一些專(zhuān)業(yè)人士那里得到了高度認(rèn)可后，它就有可能是入展或獲獎(jiǎng)的，這樣的作品，就是在書(shū)法愛(ài)好者中間引發(fā)了一些共鳴。從這幅臨摹作品的形式來(lái)看，它有可能就是在某屆書(shū)法大賽（臨摹展）中入展或獲獎(jiǎng)的作品，因?yàn)槲覀兛梢詮淖髌返男问礁小?chuàng)作方法等方面去衡量的話(huà)，它的確是書(shū)法大賽中的形式要求，也符合書(shū)法藝術(shù)性的特征。

其次，作品的取法是在書(shū)法的正路子之上的。假如這幅作品看不出它是來(lái)自哪位古人的風(fēng)格，或者說(shuō)個(gè)性特點(diǎn)太過(guò)突出的話(huà)，它就不是正路子。而這幅作品明眼人一看，就是取法于東漢時(shí)期的摩崖作品《石門(mén)頌》，也有之前的篆隸風(fēng)格，作者把二者碑帖的風(fēng)格進(jìn)行了有效融合，形成了自己鮮明的個(gè)性風(fēng)格，這也是當(dāng)下隸書(shū)創(chuàng)作的主要方法了。

第三，雖是照得作品，但個(gè)人風(fēng)格明顯，筆筆到位。這幅作品雖然不是個(gè)人的創(chuàng)作作品，而是一幅臨摹《石門(mén)頌》的部分內(nèi)容，但是，我們可以看到，作者在臨摹時(shí)，并沒(méi)有完全去照搬照抄，而是添加了許多個(gè)性書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，尤其是在用筆上，注重把握每一個(gè)筆畫(huà)和字形，形在似與不似之間，而神始終不偏不倚，這就是高級(jí)臨摹的一種方法，也可以說(shuō)是一種半創(chuàng)作、半臨摹。

第四，書(shū)法的藝術(shù)性得到了一定的詮釋。當(dāng)代書(shū)法不論是臨摹展還是創(chuàng)作作品，它都要求創(chuàng)作者要突出一定的書(shū)法藝術(shù)性，也就是要在作品中體現(xiàn)出書(shū)法中字形的大小、用筆的方圓與提按、用墨上的干枯濃淡等，只要把這些特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)了，書(shū)法藝術(shù)性才會(huì)得到體現(xiàn)。作者在臨摹這幅作品時(shí)，也是時(shí)刻都注意這個(gè)要求，讓書(shū)法在藝術(shù)性方面充分表現(xiàn)，因此，在一些專(zhuān)業(yè)人士看來(lái)，它就是有內(nèi)涵和藝術(shù)性的作品。

當(dāng)然，對(duì)于這幅所謂“頂級(jí)隸書(shū)”作品，一些書(shū)法愛(ài)好者看到后，引發(fā)了熱議和討論。一些人說(shuō)，這只是臨摹作品，并沒(méi)有那么過(guò)高的水平，我照著字帖臨摹，也能寫(xiě)到這個(gè)水平。還有人認(rèn)為，臨摹不是創(chuàng)作，雖然作品中有個(gè)性特點(diǎn)，但如果拋開(kāi)字帖的話(huà)，也不一定會(huì)寫(xiě)得更好。但還有一些人覺(jué)得，這位書(shū)家的書(shū)寫(xiě)水平很高，把臨摹當(dāng)作創(chuàng)作，或許人家的創(chuàng)作水平也很高。

對(duì)于這幅作品，或者說(shuō)這幅臨摹加創(chuàng)作的作品，大家還有哪些看法？歡迎在評(píng)論區(qū)留言發(fā)表觀點(diǎn)，一起討論。