諸葛亮在五丈原，為延續(xù)自己的生命而點(diǎn)“七星燈”，按諸葛亮的說法:“若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)”，卻因魏延遇敵入帳，做法失敗。

最后諸葛亮意識(shí)到生死有命，最終放棄了，拋開續(xù)命燈不談，諸葛亮的一生足以稱得上神乎其技了。

但事實(shí)上，真實(shí)歷史中的諸葛亮，在這些“神人”中，甚至難以躋身前五的位置。

那么，究竟在這些歷史上近乎“神人”的存在中，哪一位才能夠名副其實(shí)地被譽(yù)為第一呢?

?——【·第七位：斬龍脈的謀士·】——?

當(dāng)劉伯溫說出“順風(fēng)順?biāo)粧呖铡睍r(shí)，恐怕連他自己都想不到，這句讖語會(huì)精準(zhǔn)“劇透”李自成的崛起。

這位被朱元璋比作“張子房”的謀士，真實(shí)身份其實(shí)是個(gè)“斜杠青年”。

12歲中秀才寫出《賣柑者言》痛批世風(fēng)，后又幫朱元璋制定“先打陳友諒再滅張士誠(chéng)”戰(zhàn)略，在文武雙全這方面，他堪稱權(quán)威的代表。

但民間記住的，卻是他“斬龍脈”的傳說，據(jù)說他帶著官兵跑遍全國(guó)砍斷了99條龍脈，為只為保朱家天下。

也正是因?yàn)檫@樣，老百姓才會(huì)把他和諸葛亮并列，流傳一句“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”。

?——【·第六位：被文學(xué)“封神”的悲情丞相·】——?

諸葛亮的羽毛扇一搖，搖出了多少人的童年幻想？

但真實(shí)的諸葛亮，并不是《三國(guó)演義》里能“借東風(fēng)”的神仙，而是個(gè)在《出師表》里寫“鞠躬盡瘁，死而后已”的凡人。

當(dāng)他在隆中的草廬里說出“三分天下”時(shí)，或許沒想到自己會(huì)從軍師變成“神師”。

歷史上的諸葛亮，其實(shí)更像個(gè)“技術(shù)流”丞相：他發(fā)明了木牛流馬解決運(yùn)糧難題，改進(jìn)連弩讓蜀漢軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力翻倍，還在益州推行屯田制讓百姓“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。

但民間偏要給他加上“光環(huán)”，借東風(fēng)是假的，可老百姓愿意信，七星燈續(xù)命是編的，卻成為了戲曲里最動(dòng)人的橋段。

最有意思的是他的“矛盾人設(shè)”，在正史里，諸葛亮五次北伐徒勞無功，到了傳說中，他卻成了“算無遺策”的化身。

這種“現(xiàn)實(shí)失意，神話得意”的反差，反而讓他更具魅力，畢竟，誰會(huì)不心疼一個(gè)拼盡全力對(duì)抗天命的凡人呢？

武侯祠的香火千年不斷，與其說是拜神，不如說是世人在他身上，看到了自己對(duì)“完美”的執(zhí)著。

?——【·第五位：從刺客到“仙人”·】——?

張良的人生，像極了一部武俠小說，年輕時(shí)候他是個(gè)敢在博浪沙用大鐵錐刺殺秦始皇的狠人，失敗后逃到下邳，卻在橋上遇到了神秘的黃石公。

老人扔鞋讓他撿，三次刁難后送了他一本名為《太公兵法》的書籍，這劇情，十分符合小說里的“落難必有奇遇”的劇情。

但真正讓他封神的，不是奇遇，而是他的“微操”。

在鴻門宴上，他僅憑一句“沛公如廁，久未返”，就把劉邦從項(xiàng)羽的刀俎上救了下來。

后來，劉邦想分封六國(guó)后人時(shí)，他立刻列舉出了“八不可”，硬生生把即將走偏的歷史拉回了正軌。

最絕的是他的“退場(chǎng)”，功成名就以后，張良沒有要任何賞賜，而是直白的告訴劉邦要“從赤松子游”，就此消失在朝堂，成了道教里的“凌虛真人”。

從那以后，民間關(guān)于張良的傳說就越傳越神，有人說他能“撒豆成兵”，有人說他得道成仙跑到《西游記》里參加了蟠桃會(huì)。

實(shí)際上，剝開這些神話，我們看到的是一個(gè)真正懂“進(jìn)退”的智者：該出手時(shí)用謀略定天下，該隱退時(shí)拿灑脫全其身。

這種“在江湖里下棋，又在巔峰時(shí)離場(chǎng)”的智慧，或許比任何法術(shù)都更接近“道”。

?——【·第四位：能算星辰也能算千年的唐代學(xué)霸·】——?

當(dāng)李淳風(fēng)在長(zhǎng)安城抬頭看天時(shí)，他大概沒想到，自己會(huì)成為“科學(xué)與玄學(xué)”的雙重偶像。

由他改進(jìn)的渾天黃道儀，能精準(zhǔn)測(cè)算星辰軌跡，比歐洲早三百年發(fā)現(xiàn)歲差；他編的《算經(jīng)十書》，成了古代數(shù)學(xué)教材的“天花板”。

但讓他真正出圈的，是一本《推背圖》。

傳說他和袁天罡一起寫這本書時(shí)，算著算著就停不下來了，直到袁天罡推他后背說“差不多得了，別把天機(jī)全泄了”。

書里的“一兔走，百人逐”被解讀為安史之亂，“頭有發(fā)，衣怕白”暗指清朝，這些模糊的讖語成了后人的“解謎游戲”。

最神的是他的“墓地預(yù)言”——他生前說自己的墓會(huì)被盜，袁天罡的墓能保全，結(jié)果百年后果然應(yīng)驗(yàn)，這到底是巧合，還是真有“風(fēng)水密碼”？

在他身上，我們能看到古人對(duì)“全知”的渴望：既想靠科學(xué)丈量世界，又想借玄學(xué)預(yù)知未來。

或許他真正的“神性”，在于用一生證明了一個(gè)道理：人類對(duì)未知的探索，本身就是一種超越時(shí)代的勇氣。

?——【·第三位：把看臉變成“行為藝術(shù)”的預(yù)言家·】——?

說完了李淳風(fēng)，我們接著來看看他的“好搭檔”袁天罡。

關(guān)于袁天罡，民間的傳說有很多，其中最出名的大概就是他被請(qǐng)進(jìn)皇宮，給武則天看相，并說出“若為女，當(dāng)為天下主”的故事了。

后來，這句話的應(yīng)驗(yàn)也讓他成了“預(yù)言界”的頂流。

《舊唐書》里記載著不少關(guān)于他的“預(yù)言”：給岑文本看相，他說“若得三品，恐是損壽之征”，結(jié)果岑文本果然在當(dāng)上宰相后病逝。

給張行成看相，斷言“后當(dāng)?shù)梦迤芬佟?，后來這些預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)。

這些被正史記錄的預(yù)言，讓他的相術(shù)超越了江湖騙術(shù)，成了一門精準(zhǔn)的玄學(xué)。

在道教里，袁天罡同樣有著神奇的傳說：在《西游記》里，他成了斬涇河龍王的術(shù)士，和神魔世界產(chǎn)生了奇妙聯(lián)動(dòng)；民間還說他發(fā)明了“稱骨算命法”，至今還有人用生辰八字算命運(yùn)。

?——【·第二位：在幕后下棋的“上帝”·】——?

鬼谷子的存在，本身就是個(gè)謎。

史書上連他的真實(shí)姓名都沒寫清楚，只知道他住在鬼谷，教出了一堆攪動(dòng)戰(zhàn)國(guó)的學(xué)生：蘇秦佩六國(guó)相印搞合縱，張儀憑一張嘴搞連橫，孫臏和龐涓的恩怨直接改寫了軍事史。

最神奇的是，他自己從未出山，卻好像開了“上帝視角”，能看透各國(guó)的興衰成敗。

民間傳說他是“天眼通”的得道者，能坐在鬼谷里知曉天下事；道教把他奉為“玄都仙長(zhǎng)”，說他最后乘鶴西去，留下“鬼谷傳人遍天下”的傳說。

他寫的《鬼谷子》被帝王們列為禁書，卻在民間成了“處世寶鑒”——因?yàn)闀镏v的不是仁義道德，而是實(shí)打?qū)嵉臋?quán)謀、心理和辯論技巧，教你如何在亂世中“破局”。

他的“神性”，或許源于人類對(duì)“幕后操盤手”的想象——當(dāng)我們看到歷史的驚濤駭浪時(shí)，總會(huì)猜想是否有一雙無形的手在推動(dòng)。

但剝開傳說，真正值得琢磨的是他的思想：在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，他教會(huì)弟子用智慧而非武力改變世界，這種“以謀代戰(zhàn)”的理念，至今仍閃爍著超越時(shí)代的光芒。

?——【·第一位：從釣魚翁到“封神榜”的造物主·】——?

渭水之濱，那個(gè)愿者上釣的老頭，恐怕自己都沒想到會(huì)成為“神上之神”。

姜子牙八十歲遇文王，幫武王伐紂，寫《六韜》奠定中國(guó)軍事理論，分封諸侯建立西周制度——這些功績(jī)已經(jīng)足夠讓他成為“圣人”。

但后人覺得還不夠，于是給他加了個(gè)“封神”的劇本。

《封神演義》里，他手持打神鞭，分封三百六十五路正神，連鴻鈞老祖、元始天尊都要給他幾分面子。

民間蓋房子時(shí)會(huì)貼“太公在此，諸神回避”的紅條，遇到邪祟就喊他名字驅(qū)鬼——他從人臣變成了“萬神之神”，成了中國(guó)神話體系的“總設(shè)計(jì)師”。

最有意思的是，他的神格里融合了“官方認(rèn)證”和“民間信仰”：帝王們敬他是開國(guó)功臣，老百姓拜他是驅(qū)邪大神，道教把他拉進(jìn)神仙體系，連小說都讓他當(dāng)“封神總指揮”。

這種“跨界封神”的操作，恐怕連孔子、老子都望塵莫及。

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