由于日常中運思極少，多是制式，常識，重復，庸人自擾，杞人憂天?？梢哉f這是哲學的起源。由于他在一個瞬間，想要逃離，超越，追問。還有個觀點是，驚異，發(fā)現(xiàn)。目的地都是哲學。

遇到哲學，生活幾乎就沒有了。純粹思辨是不需要空間的。沒有一個物在那里，只有個靈空中飄蕩。

古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病?/span>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/span>  

這是王國維的人生三重境界，學過這樣一篇課文，后面完整讀了《人間詞話》，才知道是文藝評論。引發(fā)的感慨。有意思的是王國維翻譯的尼采中文名。王國維精研精通尼采。尼采也有三重境界。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》里闡述了 “人的精神需歷經(jīng)三種變化，即駱駝、獅子、嬰兒” 這一觀點。

還有個有意思的是王國維先是研究哲學，然后說了一句為哲學家則不能，為哲學史（家）則又不喜。這話是我在馮友蘭的《中國哲學簡史》上看到的。馮友蘭成了哲學家嗎？沒有一個肯定或者否定的答案。馮友蘭堅持著，就這樣哲學著。王國維改道之后憑著文藝評論也成了大家。

世界圖像的時代之后：

一，學佛與求佛

多多少少周圍都有學佛的人，不一定非是佛教徒，也有佛學專業(yè)的學生，也有業(yè)余愛好的意圖超越生活瑣碎的。學佛的目的也并不是成佛，接觸這些理論知識是一方面，生活中修行是一方面，學佛想成佛的人絕對是入魔了，對于學佛的人最好就是去學而已。

求佛者也有很多，用一句話概括，個人心靈的容器所不能盛放時渴求一種形而上的幫助，求佛的目的反映了這不是高明的，外求這個動作并不高明。很多年輕人不求佛了，燒香拜佛的動作都覺得可以省略了。所以去看看哲學。了解一下這是什么主義。因為這也是心理安慰，心靈按摩。

學哲學也不是想要成為一名哲學家，最好的狀態(tài)就是去學而已，意在超越。

二，孔子是好老師還是好朋友

學孔子的論語，你持什么態(tài)度，批判嗎？學孔子時，我們都是背誦默寫的。因此孔子當了太久太久的老師。真實的孔子，你愿意做他的朋友嗎？你愿意同行嗎？放到今天，愿意的人還是太少了。因為孔子的至剛至強在生活也不適用。生活中，人們大都是軟弱的，所以大家把孔子的話聽聽就完了?，F(xiàn)代人如此糟蹋自己?？鬃涌戳艘搽y過。但活著就是成功，發(fā)展下去，就有希望。

孔子的仁者無敵，是萬物皆我。禮遇我，禮遇萬物。

三，回到馬克思

其實問題已經(jīng)很明顯了，不管是學佛，還是學孔子，學哲學的各種主義，都和生活沒有半點關(guān)系。不是大家都說什么話重要，而是大家都做什么重要。

越是現(xiàn)代，重要的不是讓大家怎么去想，去想什么，而是讓大家去做，不用去想。誰學馬克思學的最好，誰就能生活的很好。恰恰相反的是，誰學莊子學的最好，誰的生活一定是貧困的，貧困到夢想變成蝴蝶。

我恰好也寫三段，三這個數(shù)字好，但這其中哲學到底是什么？哲學的境界是什么？怎么去認識，思考？這也是起源。

人工智能時代到來，舊時代要犧牲巨大，舊的哲學只有死后，才能呼喚出新的“哲學”。適應新的時代。

最后發(fā)現(xiàn)，哲學是這種呼喚。任何時候，他都在呼喚人，成為人，超越人。