國家典籍博物館陳列的《海國圖志》

我國的古籍，一般是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的。古時候小孩子入學(xué)讀書，開頭便是訓(xùn)練識字、朗讀、斷句子。《禮記·學(xué)記》記載：“比年入學(xué)，中年考校，一年離經(jīng)辨志。”即學(xué)生入學(xué)一年就要考核“離經(jīng)辨志”的能力。所謂“離經(jīng)”，是指離析經(jīng)文文句，也就是斷句。

古人把閱讀文章的斷句功夫，叫作“句讀（dòu）”。“句讀”一詞最早見于后漢何休的《春秋公羊傳解詁序》：“援引他經(jīng)，失其句讀”。即引用其他經(jīng)典時，因不懂原文的句讀（斷句規(guī)則）而錯誤摘錄。“句”和“讀”最初無別，句也稱讀，讀也稱句，連起來說“句讀”。黃季剛先生說“連言句讀者，乃復(fù)語而非有異義也”（《文心雕龍札記·章句》）。黃先生所說的復(fù)語，指復(fù)音詞，即“句讀”是同義復(fù)詞。

唐代以后，句和讀有所區(qū)分。句讀的基本原則就是“語絕為句，語頓為讀。”即語氣結(jié)束的地方為“句”，沒有結(jié)束的文句叫作“讀”。

我國也有一些古代的典籍，在抄寫出來或印刷出來的時候，就把句讀標(biāo)出來了。但是，這樣的標(biāo)點(diǎn)符號很不規(guī)范統(tǒng)一，隨意性很大，而且使用得也很少。

《永樂大典》的圈點(diǎn)

事實(shí)上，在古代，不光中文沒有標(biāo)點(diǎn)符號，英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒有標(biāo)點(diǎn)符號。

為什么古書都沒有標(biāo)點(diǎn)符號呢？梁文道先生曾給出過一種有趣的解釋：因為古人不需要讀那么快。

他認(rèn)為，標(biāo)點(diǎn)符號的誕生其實(shí)是一個商業(yè)行為的結(jié)果。

古代書產(chǎn)量很低，市面能找到的書的種類也很少。羅馬帝國時代一年只能出產(chǎn)一兩百種書。中世紀(jì)末期有個歐洲最博學(xué)的學(xué)者，一輩子也只看過800多本書，所以古人的博識與今天是不一樣的。古人講究的博學(xué)是深讀，要慢慢讀、一個字一個字讀，讀完再讀，一遍遍體會字里行間的意思。

五六百年前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場成了商品。出于成本考慮，印刷商想做大量印刷來攤薄成本，逐漸采納并標(biāo)準(zhǔn)化了標(biāo)點(diǎn)符號的使用，讓書變得更容易讀、讀得更快，也賣得更多了。

在這種驅(qū)動力下，不僅現(xiàn)代意義上的成體系的標(biāo)點(diǎn)符號出現(xiàn)了，文章中的段落分段也出現(xiàn)了。

我國現(xiàn)在通用的標(biāo)點(diǎn)符號，就是在我國古代的“句讀”“圈點(diǎn)”等標(biāo)點(diǎn)和符號的基礎(chǔ)上，再引進(jìn)西方國家的一些標(biāo)點(diǎn)符號，經(jīng)過百余年的使用改造融合而成的。

如果說西方標(biāo)點(diǎn)符號的廣泛傳播和使用是得益于印刷術(shù)和出版業(yè)的發(fā)展，為何我國古代沒有形成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)點(diǎn)符號體系呢？畢竟畢昇在北宋慶歷間（1041年—1048年）發(fā)明的活字印刷術(shù)比德國人古登堡的鉛活字印刷術(shù)早了約400年。

得益于印刷術(shù)和造紙術(shù)的迅速發(fā)展，我國宋代的出版業(yè)可謂十分興盛。據(jù)《世界圖書》1981年第三、第九期統(tǒng)計：我國從西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋唐直至五代，共出書二萬三千多部，二十七萬多卷，而宋代出書則達(dá)一萬一千部，十二萬四千多卷，相當(dāng)于歷代出書總數(shù)的將近一半。

宋朝刻印的書籍中已經(jīng)出現(xiàn)了比較完善的標(biāo)點(diǎn)，但也并不是所有書籍都如此?！端问贰ず位鶄鳌酚涊d何基讀書時說：“凡所讀書，無不加標(biāo)點(diǎn)。義顯自明，有不待論說而自見者?！?/span>這是“標(biāo)點(diǎn)”二字第一次出現(xiàn)在文獻(xiàn)典籍上。這段描述既說明了標(biāo)點(diǎn)的概念出現(xiàn)得很早，也說明當(dāng)年的書很多都沒有印刷標(biāo)點(diǎn)。

到了明清時期，標(biāo)點(diǎn)符號的使用在承傳宋元的基礎(chǔ)上續(xù)有拓展，清朝標(biāo)點(diǎn)圖書的總量超過了以往任何一個時代，但大多體現(xiàn)在小說、評傳、佛經(jīng)、韻書等文學(xué)作品中，并且使用標(biāo)點(diǎn)的書籍，也多是坊間刻本。清代出版的典籍，包括政府出面編纂的各類典籍，則很少使用標(biāo)點(diǎn)符號。以官修《四庫全書》為例，所收三千余種圖書，無一例外地不予標(biāo)點(diǎn)斷句，即使原書有圈點(diǎn)的，在收入《四庫全書》時圈點(diǎn)也被悉數(shù)刪去。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在甲骨文時代我國就有標(biāo)點(diǎn)符號的萌芽。經(jīng)過自秦漢至明清時期的發(fā)展、流變，其間精蕪并存、興衰互替，種類繁多、形體龐雜。各個朝代流行的標(biāo)點(diǎn)符號五花八門，沒有形成統(tǒng)一的體系，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，我國舊式標(biāo)點(diǎn)符號并不為人們所重視，甚至被湮沒在歷史的塵埃中。

原因之一，是復(fù)古主義的文化傳統(tǒng)。兩漢以后，在我國文人圈內(nèi)逐漸形成一種尊古、仿古的風(fēng)氣，言必稱三代，文必法春秋。先秦時代典籍的語言模式和用詞習(xí)慣成為文人學(xué)者模仿的對象、寫作的藍(lán)本。先秦人寫文章不加句讀（因為句讀剛剛萌芽），后世人寫文章也不施標(biāo)點(diǎn)，甚至把寫文章、印書加標(biāo)點(diǎn)視為不合正途，不入正流。宋代以后，情況雖有所好轉(zhuǎn)，有些刻本使用句讀符號，但在人們的心目中仍把沒有句讀的印品視為正宗。這種以無句讀文章為古雅、為正統(tǒng)、為學(xué)問的傳統(tǒng)綿延兩千余年，禁錮了人們的思想，阻滯了標(biāo)點(diǎn)符號的使用與普及。

另外，我國古代的標(biāo)點(diǎn)符號主要不是編寫者在編輯和寫作的過程中為了準(zhǔn)確地表達(dá)文意，自然而然地添加的，而是閱讀者在閱讀的過程中，揣摩作者的意圖，追加上去的。這種追加可能符合作者的原意，也可能不符合作者的原意，甚至歪曲原意。這種本末倒置的標(biāo)點(diǎn)法，使得標(biāo)點(diǎn)符號的使用幾乎完全局限在校讎家、講學(xué)家、評點(diǎn)家的狹小的范圍之內(nèi)，這就極大地制約了標(biāo)點(diǎn)符號的推廣和應(yīng)用。

比如，大家熟悉的《道德經(jīng)》，因為沒有標(biāo)點(diǎn)，大家通行的解讀為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/span>

也曾有人解讀為：

“道生一一，生二二，生三三，生萬物。”

ps：好像，這么讀，看上去，也挺有道理的？

這種情況一直持續(xù)到近代。一批學(xué)者和出版家了解古人使用標(biāo)點(diǎn)的情況，也學(xué)習(xí)了西方標(biāo)點(diǎn)符號，提出要制定中國人自己的標(biāo)點(diǎn)符號標(biāo)準(zhǔn)，還要把這套標(biāo)準(zhǔn)用到印刷書籍里。

西方標(biāo)點(diǎn)符號是由誰引入中國的？史書上存在兩說。一說是在同治五年（1866年）初，中國派出第一個外交使團(tuán)——斌椿考察團(tuán)，遠(yuǎn)赴歐洲法國、英國、荷蘭等11國訪問，歷時四個月。在英國時，一天喝早茶，斌椿在翻譯的幫助下閱讀英國報紙，發(fā)現(xiàn)英語句子之間由某些符號隔開。翻譯介紹說：這些符號叫作標(biāo)點(diǎn)，用來分隔句子，類似漢語中的句讀，它還表示語氣。斌椿極感興趣，回國后將西方諸國游歷寫成書《乘槎筆記》供朝廷參考。

另一說是在同治七年（1868年）2月，張德彝隨浦安臣使團(tuán)出訪歐美，回國后寫下的《再述奇》(今名《歐美環(huán)游記》)中專門有一段介紹西方的標(biāo)點(diǎn)符號。

1897年，近代中文標(biāo)點(diǎn)符號創(chuàng)始人、廣東東莞人王炳耀根據(jù)傳統(tǒng)的“句讀”斷句方法，吸收西方新式標(biāo)點(diǎn)符號，草擬了逗號、句號、問號、驚嘆號等10種標(biāo)點(diǎn)符號。

1904年，資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)所著的《英文漢話》一書中，第一次使用了一些新式標(biāo)點(diǎn)符號，成為國內(nèi)最早使用外國標(biāo)點(diǎn)符號的書籍。

《新青年》在新文化運(yùn)動中，倡導(dǎo)了以反對文言、提倡白話為主要內(nèi)容的書面語革新運(yùn)動，有不少文章、書信提到了使用標(biāo)點(diǎn)的問題，開展了使用新式標(biāo)點(diǎn)的討論，在社會上，尤其是知識界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《新青年》的前身是《青年雜志》，后者當(dāng)時只用“。”做全文句讀，但也在當(dāng)時屬于比較新潮的了。1916年《新青年》創(chuàng)刊后，開始全部用新式標(biāo)點(diǎn)。

1917年5月，劉半農(nóng)在《新青年》上發(fā)表了《我之文字改良觀》，提出了在文章中使用新式標(biāo)點(diǎn)符號的主張。

1919年4月，北京大學(xué)馬裕藻、周作人、朱希祖、劉復(fù)、錢玄同、胡適六教授，聯(lián)名向國語統(tǒng)一籌備會第一次大會提交《請頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號議案》，大會議決通過。

1920年2月，陳獨(dú)秀和胡適支持出版人，出版了用新式標(biāo)點(diǎn)符號的書籍。隨后，北洋政府教育部發(fā)布第53號訓(xùn)令——《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號文》。出版和書寫的標(biāo)點(diǎn)符號開始有了標(biāo)準(zhǔn)。

新中國成立后，有關(guān)方面對原標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了研究整理，1951年9月，中央人民政府出版署公布了《標(biāo)點(diǎn)符號用法》。共列標(biāo)點(diǎn)符號十四種，包括句號、逗號、頓號、分號、引號、冒號、問號、感嘆號、括號、破折號、省略號、專名號、書名號、著重號。

20世紀(jì)60年代，漢字文稿的書寫和出版物的排印由直行改為橫行，某些標(biāo)點(diǎn)符號的用法也有了新的發(fā)展變化，有必要對原規(guī)定進(jìn)行整理。

1987年初，國家語委成立《標(biāo)點(diǎn)符號用法》修訂組，約請專家對原用法進(jìn)行修訂。1990年3月，國家語委和中華人民共和國新聞出版署聯(lián)合發(fā)布了修訂后的《標(biāo)點(diǎn)符號用法》，共列標(biāo)點(diǎn)符號16種，增加了連接號、間隔號。此后，在聽取各界意見后，國家語委、新聞出版署和國家技術(shù)監(jiān)督局共同決定將《標(biāo)點(diǎn)符號用法》制定為國家標(biāo)準(zhǔn)，并于1995年12月正式發(fā)布。

目前最新的標(biāo)點(diǎn)符號標(biāo)準(zhǔn)是2012年頒行的《GB/T15834-2011標(biāo)點(diǎn)符號用法》，從學(xué)校教育到文字出版，再到日常寫作，大家遵循的就是這套標(biāo)準(zhǔn)。

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[5]中國青年網(wǎng).“？”和“！”的故事：標(biāo)點(diǎn)符號五六百年前才出現(xiàn)

http://news.youth.cn/jy/201704/t20170405_9416908_1.htm