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SPRING   本試卷語言文字運用（一）的材料中提到，“他多少年的光陰都在他鄉(xiāng)度過，回到故鄉(xiāng)后，故鄉(xiāng)的一切都變得生疏了，曾經(jīng)消謝過他華年的那些地方反倒成為他所懷念的家鄉(xiāng)?！?/span> 他鄉(xiāng)變?yōu)榧亦l(xiāng)，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。    大連育明高中 胡宇佳  "我有根，但我流動。"英國作家伍爾夫在《海浪》中的箴言，恰似為現(xiàn)代人漂泊的生命狀態(tài)寫下注腳。當(dāng)遷徙成為生存常態(tài)，我們逐漸領(lǐng)悟：所謂故鄉(xiāng)，不僅是臍帶脫落處的坐標(biāo)，更是心靈棲居的精神原鄉(xiāng)。 何為“家鄉(xiāng)”?有人會說家鄉(xiāng)是你出生地，有人會說家鄉(xiāng)是你祖祖輩輩經(jīng)營生計的地方，亦有人會說家鄉(xiāng)是你曾經(jīng)生活過的故土。但是在我看來，家鄉(xiāng)是一個你可以得到歸屬感的地方，它不必是你的“根”，但可以是你的“庇護所”；它不必有你的"全家福",但可以有你的心靈寄托"——那些被生命之火淬煉過的他鄉(xiāng)，也會在記憶的經(jīng)緯里織就新的家園。  家鄉(xiāng)的本質(zhì)是情感記憶的載體。它不必囿于宗祠族譜的根系，而應(yīng)是人將生命體驗熔鑄于某片土地的精神契約。敦煌研究院名譽院長樊錦詩的人生軌跡便印證了這一點。這位江南閨秀初至大漠時，也曾因水土不服徹夜難眠。這片"西出陽關(guān)無故人"的荒原，便成了她守護半生的精神故土。正如她在自傳中寫道："敦煌的沙粒已滲入我的骨血，此處的星空比故鄉(xiāng)更令我魂牽夢縈。"由此可見，只要用生命熱情澆灌過的他鄉(xiāng)，也會轉(zhuǎn)變?yōu)閽炷钜簧募亦l(xiāng)。 現(xiàn)代性浪潮正重塑著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念。當(dāng)推土機抹平童年的巷弄，當(dāng)視頻通話取代圍爐夜話，物理意義上的故鄉(xiāng)正在消逝。每個留下生命刻痕的他鄉(xiāng)，都是可供播種的精神土壤。就像深圳蛇口的"打工文學(xué)"作家群體，他們用文字在移民城市澆筑出新的文化根系。這些流動的根系，恰似榕樹的氣根，在異鄉(xiāng)的空氣中汲取養(yǎng)分，最終扎入土地成為新的支干。于是，人們思想將會日益開放，不再執(zhí)著于“原根”的所在，而是為新生的“根”尋找歸宿。  也許有人會執(zhí)拗地認為："血脈牽系不可替代，他鄉(xiāng)終究是他鄉(xiāng)。"可當(dāng)童年的青磚黛瓦化作玻璃幕墻，當(dāng)記憶里的槐花香被霓虹燈切割成碎片，那些固守的鄉(xiāng)愁是否正在經(jīng)歷著微妙的重構(gòu)？當(dāng)我們在面目全非的故土街頭迷路，尋找的已非兒時的地理坐標(biāo)，而是往昔歲月投下的光影。當(dāng)代人的生存智慧，正在于接納這種流動的鄉(xiāng)愁——既珍視文化基因里的精神密碼，也坦然迎接新生的根系。 站在文明交融的潮頭回望，我們終將懂得：真正的故鄉(xiāng)不在族譜泛黃的紙頁里，而在那些被真心愛過、用力活過的土地上。當(dāng)北漂青年在出租屋栽下第一盆綠蘿，當(dāng)援非醫(yī)生教會土著孩童書寫漢字，這些瞬間，都在重構(gòu)著"家鄉(xiāng)"的定義——此心安處是吾鄉(xiāng)。   |
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