一

惟愿世之發(fā)善愿者，具一片真信心、勇猛心、精進(jìn)心、堅(jiān)永心。

勿吝財(cái)而中止；勿畏譏而自疑；勿狃于便安而不能奮發(fā)；勿牽于私欲而少于剛斷；勿聊且塞責(zé)而半途自廢；勿安于小成而快然自足；勿妄希高遠(yuǎn)而不務(wù)實(shí)修；勿因事大而畏難；勿因善小而忽略；勿以事冗而推諉；勿矜惜名節(jié)而不救患難；勿勉于昭昭而墮于冥冥；勿勉于動(dòng)作而忽于語(yǔ)言；勿空為美言而實(shí)行不副；無持于常而忽于暫；勿勤于始而怠于終；勿避嫌。勿避怨；勿因循，勿間斷；勿鹵莽，勿圖報(bào)，勿務(wù)名。凡遇一切善事，皆歡喜行持，委曲成就而后已。方是奉持真種子也。 (禎：積德行善，發(fā)心是根本)

二

凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌。純是濟(jì)世之心則為端，尚有一毫媚世之心即為曲。純是愛人之心則為端，有一毫憤世之心則為曲。純是敬人之心則為端，有一毫玩世之心則為曲。皆當(dāng)細(xì)辨。何謂陰陽(yáng)?凡為善而人知之，則為陽(yáng)善。為善而人不知，則為陰德。陰德天報(bào)之，陽(yáng)善享世名。

勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人；收斂才智，若無若虛。見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改；一則令其有所顧忌而不敢從。見人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，翻然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。凡日用間發(fā)一言，行一事，全不為自身起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也。

三

何謂愛敬存心？

君子與小人，就形跡觀，常易相混。惟一點(diǎn)存心處，則善惡懸決，判然如黑白之相反。故曰：“君子所以異于人者。以其存心也。”君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖。萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體。孰非當(dāng)敬當(dāng)愛者。愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志。(禎：無分別心)

四

何謂勸人為善?

生為人類，孰無良心? 世路役役，最易沒溺。凡與人相處，當(dāng)方便提撕，開其迷惑。譬猶長(zhǎng)夜大夢(mèng)，而令之一覺;譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥。

慈者萬善之本，即仁心也。慈有二義，一是濟(jì)貧拔苦，一是戒殺放生。玩于字，當(dāng)從及物上說。言積德累功之君子，不但親親仁民而已，于慈心所至，又將及于物矣。

五

究其訟字。只一傲字。所以事親而傲，必不能孝。事長(zhǎng)而傲，必不能忠。治民而傲，必不能仁。只一傲字，便做成濟(jì)惡不才之歸，而不能解救。是故君子有大逞，必驕泰以失之。驕泰的人，亢高傲慢，貴己而賤人，是己而非人，智己而愚人，有什么心情，計(jì)民利病，念民疾苦。大學(xué)一書。自齊家治國(guó)平天下。都不外孝弟慈。則驕泰的人。分明是不孝不弟不慈也。(禎：需警戒)

六

何為積德？

德為順天道:是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德則積福，德是種子，福是果實(shí)。陰德最大，無我無他無布施之物。其次陽(yáng)德。

如何積德？

忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼;昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善;濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得;見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng);遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚;施恩不求報(bào)，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。

孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦宗姻，周恤鄰里，各依本分，各修本業(yè)。（禎：舉頭三尺有神明，還需修己以敬。）