   關注武宗 學 天下武功 樁派功 萬拳起于樁·無樁無功夫  以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 怎么讓站樁和打拳這兩個看似獨立的東西真正地融會貫通？站樁練久了，腰桿子硬了，脊椎骨都感覺不一樣了。這時候光站著不動可不行，得讓它動起來，找到那個勁兒。薛顛先生就給了個好例子，叫蛇形。這蛇形拳主打一個肩，聽起來就挺靈活，關鍵是后手，不是隨便擺著，而是藏在胯下，然后繞到屁股后面，貼著尾椎骨往上一提，這動作就像馬兒的尾巴突然豎起來準備狂奔一樣，一下就把勁兒撐起來了。尾椎骨一撐，整個脊柱的勁兒就通了，肩膀才能打出威力。這就是典型的樁法融入拳法，把站樁時練出的腰力、對脊椎的感知直接轉化成了拳上的爆發(fā)力。 反過來，拳法也要能融入樁法。薛顛還有一招叫馬形炮，手勢跟炮拳差不多，但發(fā)力方式很特別，像不像馬兒立著前腿，用腳掌使勁蹬人？這勁兒主要靠腳上支撐，而且這招里還藏著腿肌絆子，這些變化，眼神一變，手也跟著變。形意拳，尤其是崩拳講究“作妖”，就是猛地把腰一沉，整個人像箭一樣竄出去，正好打中對手的胸口肚子，這“作妖”的勁兒，平時站樁的時候就可以琢磨琢磨，體會那種提妖、作妖的細微變化。這就是拳法的精髓，悄悄地滲透到了樁法的靜態(tài)之中。 咱們再深入聊聊樁法慢練的重要性。俗話說“萬丈高樓平地起”，任何事情都得先打好基礎，武術更是如此?；A不牢，地動山搖，所以初學者為啥要從樁法開始練？因為樁法就是最根本的基礎功。薛顛先生提了兩種基本樁，降龍樁和伏虎樁。怎么練呢？首先，心態(tài)要虛，別急功近利，要涵養(yǎng)本源，就是說要保持內(nèi)心的平靜和專注。然后，呼吸要配合，把氣慢慢吸到丹田，也就是小肚子那兒，讓它充實起來。接著，用意念引導，讓身體舒展，氣血周流，全身打通經(jīng)脈，讓臟腑清虛，筋骨強健，精氣神都飽滿起來。這可不是簡單的站立，而是一套精細的內(nèi)修過程。 這種慢練樁法好處多多，古人稱之為“養(yǎng)基立本”。就像蓋房子，地基打好了，上面的樓才能蓋得又快又穩(wěn)；本固枝榮，根基穩(wěn)固了，枝葉自然繁茂；本立而道生，根基立住了，大道才能顯現(xiàn)。以后不管練什么拳法，里面的精妙之處都離不開這個樁法的根基。剛開始可能沒啥感覺，覺得枯燥，但只要堅持下去，時間長了就會心領神會，甚至達到出神入化的境界。反過來，如果一開始就想著速成，不按規(guī)矩來，練得太猛反而容易受傷，費力不討好。樁法慢練，其實是在順應自然規(guī)律，符合天道。就像偈語里說的，“靜為本體，動則作用”，靜是根本，動是表現(xiàn)，這正是武術“會意象形”的核心法門，里面的道理深得很，想急著求成的人往往抓不住其中的真諦。 說到樁法，特別是形意拳和象形術，它們的基本功就是樁法，而且是站著不動的樁法。為啥要先練站樁？因為習武就是要改變我們平時的習慣。打拳時改習慣難，那就先從站姿開始改。前面提到的降龍樁、伏虎樁，其實本質上是一個樁，就是形意拳里最核心的三體式。這三體式可以說是形意拳的總綱，萬法不離三體式，所有的招式變化都離不開它。它的標準姿勢是邁出一步，前后腳分開，前腳尖朝前，后腳稍微外撇，重心放在后腳；雙手呢，前手伸出去，大概到胸口的高度，后手藏在前胳膊肘下面、肚子前面。同時要注意氣的感覺，胸口的氣往上走，肚子的氣往下沉。 站好三體式，稍微站一會兒，你會感覺到什么？前手會不自覺地想往上抬，因為它跟胸部有感應；后手呢，會感覺一股往下沉的力量，如果不控制它，自己就會縮到肚子上。這說明啥？說明你的手已經(jīng)和身體的氣機連接上了。薛顛先生用龍和虎來比喻這兩種狀態(tài)，前手向上控制像不像放風箏？手里攥著線，風箏飛得再高也得聽你的，這就是降龍樁的勁兒；后手向下按壓，像不像要把老虎按在地上，不讓它動彈，這就是伏虎樁的勁兒。不過，按老虎脖子肉厚，根本按不住，所以按水瓢更形象，一用力瓢就劃開了，把手按到水里去了，得用巧勁才行。薛顛先生還說，如果兩只腳也能做到像這樣一手向上，一手向下，那才真正是降龍伏虎的完整狀態(tài)。所以前腳是放風箏的勁，后腳是按水瓢的勁，三體式就把這兩個樁的精髓都包含了。 三體式不光是手的功夫，它還蘊含著天地、人的哲學。怎么理解？頭頸代表天，胸腹代表人，腿腳代表地。古人認為天地生養(yǎng)了人，所以練拳首先要擺正頭和腳，這樣才能滋養(yǎng)五臟六腑，讓脊椎端正；反過來人也能參與天地的演化，所以胸腹的氣沉下去，又能反過來滋養(yǎng)頭頸和腿腳，比如氣沉丹田，就能影響到腳底的涌泉穴，這就是腹影響了腳，人影響了天地。古人還喜歡用葫蘆來比喻生命，葫蘆上下兩部分正好對應人的胸腹，修煉時身體內(nèi)部的變化，就叫做“葫蘆分形”，很有意境吧。 站樁和練拳都離不開陰陽這個概念。陰陽、動靜、剛柔、虛實這些詞兒聽起來玄乎，其實都是描述事物對立統(tǒng)一的兩個方面。動起來就產(chǎn)生陽，靜下來就產(chǎn)生陰；動的開始是陽，動到極致就轉為陰；靜的開始是柔，靜到極致就變成剛。所以動能生出陰陽，靜能生出剛柔。虛實呢，就是陰陽動靜變化的關鍵，剛柔相濟就是動靜變化的道理?？鬃诱f，“一陰一陽之謂道”，這就是宇宙運行的根本法則。生生不息就是《易經(jīng)》，剛柔相互推動就產(chǎn)生了變化，陰陽相互摩擦，八卦就隨之運轉，易道就在其中運行。用到武術上，動就是意，靜就是性，巧妙運用就是神，動靜結合，恰到好處，就達到了中和的境界。中是陰陽的根本，和是天地的大道，達到中和，天地各安其位，萬物才能生長發(fā)育，心意象形的道理就藏在其中了。 站樁的時候一定要體會陰陽的變化，前面講的三體式，因為它包含了天地人、龍虎兩種狀態(tài)，所以能很好的體現(xiàn)陰陽的妙處，因此成為形意拳的根本。而且這種龍虎樁的勁兒不僅僅存在于三體式中，薛顛先生明確說了，以后無論練什么拳法，精髓都離不開這個樁法。樁法是慢功夫，它不僅能鍛煉身體，更能磨練心靈。薛顛先生說，“靜則本體，動則作用”，靜是根本，動是表現(xiàn)。這里有個真實的故事，一位形意拳的門人站樁練得入迷，后來幾天走路、吃飯都覺得還在站樁，身體沒動，但感覺一直在。有一天中午看電視，突然又有了那種站樁的感覺，然后就特別困，睡了一覺，醒來后感覺頭頂和丹田像充電一樣，過了半小時，“啪”的一下，身體好像沒了，神智卻異常清醒，覺得自己好像明白了萬物的奧秘，甚至覺得自己就是宇宙的本體。他一想，我是不是悟道了？這一想，那份清醒就慢慢消失了。他還趕緊想挽回，結果越掙扎越糟。雖然他沒說清楚到底達到了什么境界，但這事兒至少說明樁法入道不是空話，只是這境界太深了，普通人很難完全理解。 這位形意門人的經(jīng)歷其實跟禪宗有個著名的公案很像，月溪禪師去拜訪鐵巖禪師，鐵巖告訴他，不要去斷妄念，要去觀察煩惱是怎么來的，不住有無。“黑暗深坑”就是指煩惱，讓你回頭看它，無論走路、坐著、躺著，都不要間斷，等因緣成熟，煩惱“啪”的一下破了，就能明心見性。月溪禪師照著做了。有一天晚上，聽到窗外風吹梧桐葉的聲音，“嘩啦嘩啦”，就開悟了。無論是形意門人站樁后的頓悟，還是月溪禪師聽風聲開悟，都有一個共同點，都是通過某種契機，心理上發(fā)生了一個飛躍，達到了一個新的狀態(tài)。不同的是，月溪禪師為了參禪，搞得形容憔悴，骨瘦如柴，可見追問心念是多么消耗精力，而形意門人是站樁站久了，身體自發(fā)產(chǎn)生了一種動勢，然后“啪”的一下醒悟了，這說明靜不是死板不動，而是回歸到萬物的本體，也就是我們常說的本性?？上О。蚶怯惺橙獾牧暁?，牛羊有吃草的習氣，大家都被自己的習氣帶著跑，沒能回到本來的心性。月溪禪師后來豎起一根手指說，所有佛都在我這指頭上，我自己也在指頭上，不去不來，這也是在引導大家進入一種高度的入境狀態(tài)。 練到一定程度，就要追求六合了。六合就是內(nèi)外和諧統(tǒng)一，分內(nèi)外兩部分。內(nèi)三合是指心、意、氣、力這四個內(nèi)在要素要合在一起，心要和意念合，意念要合氣，氣要和力量合；外三合是指手、足、肩、胯、肘、膝這六個外在部位要配合協(xié)調，手要和腳配合，肩要和胯配合，肘要和膝配合。內(nèi)外都合了，就達到了真合的境界，全身法相都統(tǒng)一了，神意精氣都合在一起，甚至會感覺到身上有光芒，神光四射，一氣貫通。 薛顛先生還寫了一首詩來描述這種境界：“心要虛空，精神要堅，意要安怡，氣要混元。神光耀射，光線綿綿，全體法相，無處不然?！?/span>意思是心要空，精神要堅強，意念要安穩(wěn)舒適，氣要渾厚圓滿，神光閃耀，光芒連延不斷，整個身體的法相處處都體現(xiàn)這種和諧統(tǒng)一。這里有個細節(jié)要注意，形意拳的傳統(tǒng)理論里其實不太強調光這個概念。薛顛先生在《法約》里提到“神光耀射，光線綿綿”，這光到底是什么意思呢？他解釋說，這可不是真的眼睛能看到的光亮，而是指靈感，就像我們平時說一個人靈光一閃，或者眼前一亮，那是一種感覺，一種頓悟的瞬間。所以比武的時候要想“神光耀射，光線綿綿”，其實就是說，你要時刻保持敏銳的洞察力和反應速度，靈感不斷，才能在電光火石間抓住機會戰(zhàn)勝對手。這跟道家那種靜坐時想象自己身體里發(fā)光，把肉體當成仙境的內(nèi)景功不一樣，那是另一種修煉方法，而且現(xiàn)在練的人也比較少了，象形術主要是通過身體姿態(tài)來鍛煉，不是靠想象光影。所以這里的光本質上是一種心理層面的敏銳和神的體現(xiàn)，是一種高度集中的狀態(tài)。 要想身體好，練武強筋骨是關鍵。薛顛先生說得直白：“首要鍛煉筋骨”。骨頭是怎么來的？是精氣生的，而且跟筋連在一起，筋一伸縮，力量就增加，骨頭要是重，骨髓就飽滿，骨髓就是人的精華，所以筋骨的靈活和強壯全靠練。怎么練？頭部和尾椎很重要，頭是陽氣的匯聚處，尾閭是督脈的起點，督脈是陽脈，所以練的時候要頭向上頂，尾椎要中正，這樣精氣才能順利通過三關，到達泥丸宮，也就是我們的大腦。背部和胸部也要圓撐開，這里的圓撐開指的是背筋和胸襟要撐開，這樣氣才能自然沉下去，回到丹田。 具體怎么做呢？小肚子兩邊的肋骨要抱起來，肩膀窩里要吐氣，身體要能開合伸縮，力量要能傳遞到指尖和手心，因為手指和手心都屬于金的范疇。光說理論還不夠，得有具體方法。薛顛先生列舉了很多形象的說法：模仿龍墩，要眼神銳利，爪子有力；模仿虎坐，要搖頭怒目，屁股坐穩(wěn)，膝蓋和腰部要挺直，腰部要像車輪一樣靈活轉動；身體要有水平線，腳心要含著勁，10個腳趾抓地感覺像鉆頭一樣往里鉆；大腿要像弓一樣，進退要連環(huán)；骨盆要靈活轉動，像機器的輪軸一樣；經(jīng)絡要像弓弦一樣伸縮，身體發(fā)力要像拉滿的弓弦，出手要像放箭一樣快；運動要像抽絲一樣連綿不斷，兩只手要像絲綿一樣柔和，手和腳的腕部都要有勁力；連牙齒都要扣，因為牙齒也屬于骨頭，叩齒能讓骨頭更堅固。最后要發(fā)揮意念，搖動腦袋和尾巴，身體要像飛龍升天一樣靈活，腳步要像猛虎出林一樣穩(wěn)健，跳躍要像猿猴一樣輕靈，步法要像貓一樣輕妙。掌握了這些要素，武功就能達到神乎其技的境界了。 這段內(nèi)容簡直是干貨滿滿，揭示了煉筋骨的秘訣。首先強調健康和戰(zhàn)斗力都離不開筋骨，外家拳尤其注重練骨，骨頭練得重，別人一碰就疼，打起來占便宜。怎么練骨？薛顛說，骨頭是精氣生的，精化氣的功夫能讓骨頭變重，密度大，骨髓飽滿。還有一個簡單的方法，叩齒，就是輕輕咬牙，能讓骨頭更堅固。他還提到，牙齒是骨頭的梢，最敏感，所以損傷牙齒會傷害骨頭，以前有些老人鑲金牙，結果身體反而差了，這也說明了齒骨關系。 再說筋，筋就像弓弦，韌性越大，射出的箭才越遠。貓科動物彈跳力驚人，就是因為它們胯部的筋又粗又長。薛顛用放箭、抽絲、絲綿來形容拳勁，就是在強調要用筋力，而不是單純的肌肉力量。肌肉練得再大，如果筋軟，力量也是有限的。反倒是那些看起來干癟的練家子，胳膊上的肌肉可能耷拉著，但一出手就有虎豹之威，因為他們是肉軟筋強。他還澄清了“含胸拔背”，不是讓駝背，而是胸背的筋要撐開，像撐開一把雨傘一樣；還有“肩窩吐氣”，是說肩膀窩里鎖骨凹陷處的筋要撐圓，這樣氣血才能通暢，內(nèi)臟也受益。 怎么煉筋？“吸手腳心”就是把腳心和手心往里收，牽動筋的竅門；還有“停手足腕”，也是鍛煉筋力，“勁”和“筋”同音，薛顛暗示，勁就是筋力?！豆澎`河車傳》這里的“河車”指骨盆，骨盆轉動起來，帶動周圍的筋變得強韌，力量就能翻倍。 接下來是丹田充實法，這可是煉氣化神的重要一步。丹田就是我們俗稱的小肚子，道家把它看作是安爐立鼎的地方，也就是煉丹的地方，同時也是人體力學上的重心。練這個法子，目標是讓元氣充足，達到金剛不壞之身的境界。最好在空氣新鮮的地方練習，可以站著也可以坐著，只要姿勢符合要求就行。 呼吸法很有講究，一開始用稍微粗一點的呼吸把氣道打開，然后用意念把氣送到丹田，等小肚子感覺滿了再呼出來，這叫后天呼吸法。這樣練個十幾次或二十幾次，舌頭頂住上顎搭“天橋”，呼吸就自然變細了，然后繼續(xù)數(shù)吸，數(shù)到50次，甚至100次，直到感覺心無雜念，無憂無慮，五蘊皆空，這時候就不用再數(shù)了，讓氣息自然流動。薛顛說，堅持練100天，丹田就會膨脹起來，像個小鼓，摸起來硬邦邦的，像石頭一樣。之后還要注意尾閭、夾脊這些地方，讓氣沿著脊柱往上走，到達玉枕穴和玄關，再循環(huán)回來，一直循環(huán)到頭頂?shù)哪嗤鑼m和腳底的涌泉穴，形成一個完整的循環(huán)。這時候呼吸就非常細微了，聽不見聲音，看不見動靜，就像“至人之息以踵”，傳說中圣人呼吸能達到腳跟。 每天堅持練，效果會越來越明顯，首先是坎離相交，也就是心腎相交，會產(chǎn)生一種難以言喻的愉悅感，同時丹田會越來越充實。元氣充足了，身體的電力法相和磁力、精氣、光線就會增強，據(jù)說練到一定程度甚至能隔空擊人，有鬼神不測之妙用。薛顛在這里還特意吐槽了一下，現(xiàn)在很多人一提武術就愛說“煉精化氣”“煉氣化神”“洗髓易筋”這些詞，但問具體怎么練，就答不上來了，他覺得自己能把這些玄妙的練法說清楚，算是難得了。 咱們再來細看一下這個丹田沖蝕法。薛顛提到的煉精化氣，就是通過特定的呼吸和意念，引導氣在體內(nèi)運行，從而轉化精氣。粗呼吸，剛開始練是為了打開氣道，把氣送到丹田，有點像野獸的呼吸，可能會讓人感覺有點毛骨悚然，然后轉為細呼吸，像鳥兒一樣輕柔。數(shù)吸，不管是粗呼吸還是細呼吸都要數(shù)，一直數(shù)到心情特別好，感覺無憂無慮，五蘊皆空，這時候就不用再數(shù)了，讓呼吸自然就好。練100天，丹田會膨脹變硬，這是因為反復用氣沖擊腹膜，讓它變得強韌。后面提到的氣沿脊柱上下循環(huán)叫大周天，是煉精化氣的一種高級方法，過程中可能會出現(xiàn)一些幻覺，比如腰疼，聽到咕咕聲，看到光等等，這些都是正常的，不用太在意。呼吸到腳跟有感覺，是生命力旺盛的表現(xiàn)，心腎相交是身心和諧的狀態(tài)。至于金剛體和隔空擊人，金剛體是佛教說法，指不壞之身，隔空擊人可能是指某種生物電效應，這些都屬于玄學范疇，沒有科學依據(jù)，大家聽聽就好，不必深究。 最后，也是極其重要的一點——正身。薛顛先生反復強調，無論何時，站著、坐著、走路、躺著，都要注意身體的姿勢與狀態(tài)，核心便是保持脊椎正直，不彎曲，頭不前傾后仰。如何判斷？耳朵位置需與肩膀對齊，鼻子位置要和肚臍對齊。道經(jīng)有言“尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸”，意思是尾椎保持中正，精神才能向上貫通，氣也得以順利通過三關抵達腦部。這一姿勢至關重要，不僅練功時要保持，日常生活中也需時刻謹記，不可拋諸腦后。中庸里說“道不可須臾離”，薛顛在此解釋，此“道”指的就是脊椎的中正。若脊椎不正，此前所練的功夫都可能功虧一簣，動作也必須符合規(guī)范，不能隨意歪斜。 此外，還有一個書上未記載的小竅門：后腦勺要與后腳跟對齊，形意拳中稱之為“坐滿后腦勺”，如此能更好地穩(wěn)固脊柱。為何正身如此關鍵？薛顛將“道不可須臾離”闡釋為脊椎必須時刻保持中正，否則一切努力都可能白費。因為只有脊椎中正，才能有效進行煉精化氣，這是發(fā)力的根基。更重要的是，日常養(yǎng)成正身習慣，在實戰(zhàn)打斗時，即便處于緊張狀態(tài)，也能本能地保持脊椎中正，減少失誤，增加勝算?，F(xiàn)實中，許多人頸椎不好，多因頭經(jīng)常前傾或后仰，這不僅損害健康，還會削弱出拳力度，甚至有人出拳時會震得后腦疼痛，如此又怎能在對抗中發(fā)揮實力？所以薛顛著重強調“坐滿后腦勺”，即頭稍向后靠，與后腳跟對齊，就像穩(wěn)穩(wěn)地靠在椅背上，以此讓脊柱穩(wěn)固。 最后提一下注意法，這是一種輔助修養(yǎng)之法，旨在助力更好地練習前述樁法與內(nèi)功。比如練習時，可用意念引導氣下沉，使小肚子鼓脹。但初練者常覺氣難以抵達腹部，薛顛給出小技巧：閉上嘴和牙，用鼻子緩緩吐氣，聲音輕微，直至再無可吐，此時小肚子便會自然鼓起。不過要注意，這只是輔助手段，并非強制練習內(nèi)容，且練習時切忌刻意造作。形意拳譜有云：“有情有義都是假，世道無求始見奇?！币馑际侨艨桃庾非竽撤N效果，反而虛妄，唯有放下執(zhí)著、無所貪求，才可能收獲意外之喜。所以，練功務必順其自然，不可強求，遵循自然規(guī)律與身體的節(jié)奏，方能在武術修煉之路上穩(wěn)步前行，逐漸領略其中的深邃奧秘與無窮魅力。 |
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