堯舜薪傳修身養(yǎng)性十六字心法

中條山客

這個(gè)寶貴的修身養(yǎng)性十六字心法記載在上古典籍《尚書(shū)·大禹謨》中：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/span>

是從上古堯舜時(shí)期薪傳至今的精神修煉心法，簡(jiǎn)稱(chēng)“華夏心法”。就個(gè)人而言，是健康與財(cái)富的模式，是幸福與成功的模式；就社會(huì)層面看，是社會(huì)繁榮發(fā)展、安定平穩(wěn)的最佳模式，同時(shí)還是認(rèn)識(shí)、了解道家學(xué)說(shuō)的密碼，是華夏民族的寶藏,是世界文化遺產(chǎn)之一。

用今天的話語(yǔ)講：人心總是好高騖遠(yuǎn)，欲望居高不下，非常危險(xiǎn)哪！所以人們要真誠(chéng)的把握自己的內(nèi)心世界，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、謙卑恭和的品性，為人不偏不倚，做事盡心盡力、盡職盡責(zé)，這就是“中”。大道至簡(jiǎn)，其中奧妙是非常細(xì)微的，所以要善于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，做事篤行專(zhuān)一專(zhuān)精，做到兢兢業(yè)業(yè)、唯精唯一，心無(wú)旁鶩，這就是“一”。同時(shí)保持意念真誠(chéng)、心態(tài)平和，不改初衷，牢記初心。大道至簡(jiǎn)，華夏心法用一個(gè)字概括“中”。

堯舜時(shí)代是華夏民族歷史上的鼎盛時(shí)期，那些優(yōu)秀的社會(huì)治理者以身作則，修正心靈，文明治世，教化萬(wàn)民，造就了堯天舜日，五風(fēng)十雨，風(fēng)調(diào)雨順（漢代王充《論衡·是應(yīng)》:“風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨。”）、麥?zhǔn)针p禾，麒麟在野、鳳凰鳴山，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世?！端臅?shū)-中庸》寫(xiě)道："子曰：舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。"贊譽(yù)了華夏祖先以仁德為治國(guó)之本、以客觀、公正、中立、中正的理念處理社會(huì)事務(wù)聰明睿智。

人有三心：一是道心，二是人心，三是血肉心（即心臟）。道心也稱(chēng)元神、自性、佛性，俗稱(chēng)“良心”，是人的天賦本性（自然屬性），先天而存，無(wú)形無(wú)相，永恒不滅、清靜無(wú)為，純潔妙明，不易發(fā)現(xiàn)。人心也叫妄心、識(shí)神、稟性、習(xí)性（社會(huì)屬性），被后天環(huán)境所污染，思善思惡，躁動(dòng)不安，常常"心猿意馬"，三心二意，見(jiàn)異思遷。前兩心均屬人的精神范疇。心臟是物質(zhì)體，是人體造血器官和血液循環(huán)的動(dòng)力泵。

人心對(duì)聲色貨利的欲望追求而產(chǎn)生貪嗔癡愛(ài)的念頭，極大地危害著至善本性道心，昧天良于昏暗不明之中，使明道心的逐漸式微，如烏云蔽日，暗淡無(wú)光，從而喪失理智，一念之差，悔恨千古，所以說(shuō)人心惟危，道心惟微。

惟精惟一：“惟”字作思想意識(shí)講，古曰思維，現(xiàn)曰思想、意識(shí)。此句意為“思想集中養(yǎng)精神，守先天一性（即道心）”。老子在《道德經(jīng)》中稱(chēng)之為“抱元守一”，一就是理性，所以說(shuō)一者理也；元是元神，即精神。

允執(zhí)厥中：“允執(zhí)”就是平心靜氣、靜觀執(zhí)守，不離自性?！柏省蹦颂撛~，中就是其中、執(zhí)中、守中。中是天性的所在，精神的集中點(diǎn)，道曰“祖竅”。允執(zhí)厥中即守性不移，堅(jiān)守善道，如如不動(dòng)，不上不下，不左不右，不遷不移，不偏不離，也就是《道德經(jīng)》中講的“有欲觀竅，無(wú)欲觀妙，抱元守一”；《心經(jīng)》說(shuō)的觀自在菩薩；《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守。

為什么要執(zhí)中、守一？因?yàn)橹惺侨说男撵`自性，是宇宙靈源之本，這個(gè)小真空、小宇宙能通天徹地、通曉人生、社會(huì)、自然萬(wàn)物的真理?！兑捉?jīng)-文言傳》中稱(chēng)贊周文王“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！备爬斯糯t圣修正心靈的真實(shí)體會(huì)。這里的“黃中”是人的天性的別稱(chēng)，是真空之子，生于天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能，道家曰“黃庭”。執(zhí)中精一，獨(dú)守黃中，參悟宇宙自然育化天地萬(wàn)物、萬(wàn)物回歸自然的原理，就是窮理盡性，窮神知化。人的理性與自然真空理氣合而為一就叫作天人合一。所以古圣賢才說(shuō)：窮理盡性達(dá)天命，執(zhí)中精一萬(wàn)法通。

華夏十六字心法是上古先賢明心之法，是精神修煉中最上乘的功法。無(wú)論是佛教還是儒家圣人、道家先圣立教傳法皆以明心為本，方法雖然有所差異，其本歸一。所以說(shuō)萬(wàn)法一理，明心為萬(wàn)圣之綱。是我們正心修身、通達(dá)自然真理、社會(huì)大同安定的光明大道。

2025年5月13日星期二，三門(mén)峽上陽(yáng)書(shū)院