舜園位于常州天寧鄭陸鎮(zhèn)的東北角，風(fēng)景如畫的舜過山（又稱舜山）南麓。海拔僅115米，卻因其深厚的文化底蘊(yùn)而聞名。山間流淌著一條名為舜河（新溝河）的河流，北通長(zhǎng)江，南接太湖，為這片土地增添了一抹靈動(dòng)。舜山小鎮(zhèn)旁的舜園占地約75畝，通過精心設(shè)計(jì)的景觀，如唐式建筑正門、象耕鳥耘雕像、四口古井等。園內(nèi)以歷史淵源為基礎(chǔ)，生動(dòng)再現(xiàn)虞舜故事，成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，特別是虞舜文化的新地標(biāo)。

       象耕鳥耘:：傳說舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥為之耘。后用以形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。白象系采用產(chǎn)自北京房山的整塊漢白玉雕琢而成。 

      虞舜，生于父系氏族社會(huì)后期，是有虞氏部落的聯(lián)盟領(lǐng)袖，被譽(yù)為“虞舜”。姓姚，名重華，不僅是中國(guó)歷史上著名的“三皇五帝”之一，更是古代東夷族群的杰出代表。盡管他從小便遭受父親及后娘的冷落，卻依舊心懷孝順，敬愛親人。舜的制陶技藝精湛，因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，贏得了四岳的推崇。經(jīng)過一系列嚴(yán)苛的考驗(yàn)后，他獲得了唐堯的青睞與認(rèn)可，最終繼任成為最高統(tǒng)帥，并建立了有虞國(guó)。

       虞舜在位期間，廣泛接納建議，重用德才兼?zhèn)渲?，?yán)懲邪惡之徒，并將四兇（共工、獾兜、三苗、鯀）流放。這一系列舉措使得百業(yè)興旺，社會(huì)和諧，他因此被譽(yù)為中原地區(qū)最杰出的君主。在古老的傳說中，虞舜以仁德著稱，他不僅是一位卓越的領(lǐng)袖，更被譽(yù)為道德的典范。在他統(tǒng)治的晚年，為了國(guó)家的繁榮和人民的福祉，他決定將帝位禪讓給治水有功的、更有才能的大禹。這一舉動(dòng)，不僅體現(xiàn)了虞舜的謙遜與大度，更彰顯了他對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深切關(guān)懷。

       隨后，虞舜乘車周游世界，最終病逝于蒼梧郡，葬于九嶷山。他被譽(yù)為舜帝，亦稱帝舜、虞舜或舜帝，是中華道德文化的先驅(qū)。《史記》記載：“天下明德，皆自虞舜始?！逼湮幕褚浴暗聻橄龋亟袒睘楹诵?，為野蠻邁向文明的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有虞國(guó)的建立標(biāo)志著中華文明的初步形成和發(fā)展?。有虞國(guó)的社會(huì)已經(jīng)具備了初級(jí)國(guó)家政權(quán)的基本要素，如部落聯(lián)盟的共主地位、初型的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)等，這些都表明虞代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明初始階段?，成為中華文化的重要里程碑。

           舜園里，端坐于巨石平臺(tái)之上的舜帝，面目慈祥，雙手托握一件良渚文化玉琮。玉琮（Cóng）是一種內(nèi)圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。造型最大、制作最精、紋飾最美的玉琮，有“玉琮王”之稱是出自浙博的一個(gè)玉琮。

      舜山，雖未躋身名山之列，卻孕育了深厚的文化底蘊(yùn)。相傳舜帝曾在此地努力耕作，并積極倡導(dǎo)以道德為立身之本。在遙遠(yuǎn)的4200多年前，舜帝為了實(shí)現(xiàn)“跨過長(zhǎng)江，統(tǒng)一中國(guó)”的宏大夢(mèng)想，曾在舜山辛勤耕耘，生活了多個(gè)年頭。他帶領(lǐng)人們墾荒種糧，挖掘水井，修建橋梁，鋪設(shè)道路，為這片土地帶來了繁榮與昌盛。他們的德行深深影響了這片土地，使得舜山成為了開吳圣地的象征。虞舜，成為舜山十二圣賢之首。

       2500年前，季子（受封于延陵，號(hào)稱“延陵季子”），承襲了舜的遺志，舍棄王位，轉(zhuǎn)而在舜山之畔辛勤耕耘。他引領(lǐng)延陵人崇尚道德，尊崇文化，以自身的德才與誠(chéng)信，鑄就了舜山作為禮信之象征的豐碑。這片土地不僅承載著深邃的歷史底蘊(yùn)，更見證了歷代賢人的光輝思想與崇高形象。

       如今，這里已成為世人探尋歷史、感受古韻的理想之地。