星云的名，很久前聽到過。

那時經(jīng)常有人在傳他的一言片語，當(dāng)作圭臬，視作靈犀。

我一直覺得僧人，是應(yīng)該遠離俗世。

可這對僧人來說，大概是個破不了的悖論。

如果不入俗世，又有誰知？如果入了俗世，又如何出世？

星云出世的朋友圈，我不知道，俗世的朋友圈，還是能看到相關(guān)新聞的報道。

看到和最高領(lǐng)導(dǎo)在一起的星云，我覺得他也已經(jīng)俗到了骨子里。

或許，以星云的修為，俗到骨就是雅得徹底，這也是我這凡夫俗子評介不了的。

我不懂佛教，自然也不懂什么是高僧。

星云死了，讓我想到了各自對生命的態(tài)度。

佛教其實是不貪戀肉體的生命。在佛家看來，對生命的執(zhí)著，是“我執(zhí)”?！拔覉?zhí)”是人生一切災(zāi)禍罪孽的源頭。

佛家的所有努力，就是要根治人類的這個普遍病根，其對癥的特效藥就是“倡無生，破我執(zhí)”。

這個無生，也就是無我的意思。

不過佛教的無生，沒有讓人去滅生滅我，即集體自殺，而是讓人明白一般人所希求的和所知見的都是空幻。

佛教的這一面的思想，類似空。但佛教還有另一面的思想，就是積極救世，對生命取護持的態(tài)度。這應(yīng)該是，趨于有。

在佛教中，有和無，本來就不是俗人能說得透的。

星云晚年很少再在公眾場合出現(xiàn)，就在護持他的生命。

星云死了，憑他的修為，生和死，都已是云煙。

或者，也是一次重生，或者涅槃。

對于死亡，并不是每個人都能看得開。

亂世英雄曹操，就一直舍不得死，哪怕真的覺得逃避不了現(xiàn)世的死亡，也要把自己死后的事安置妥當(dāng)。

吾死之后，葬于鄴之西崗上，妾與妓人皆著銅雀臺，臺上施六尺床，下穗帳。朝哺上酒脯粻糒之屬，每月朔十五，輒向帳前作伎，汝等時登臺望吾西陵墓田。

一個人，真正能讓人尊重的地方，不是他的權(quán)力，而是他對生命的態(tài)度。

曹操的猥瑣，在他留下的遺言里暴露無遺。

謝胱對曹操的這份算計，用詩歌表示了蔑視和嘲諷。

穗帷飄井于，樽酒若平生。

郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲！

曹操的一世英名，在臨死前露了餡。

曹操對死的態(tài)度，和孔子比差了許多個檔次?？鬃诱J(rèn)為死就要速朽，沒有誰能永遠不朽的。

這就是達人。

宗教和哲學(xué)，之所以產(chǎn)生和存在，其終極意義都是為了悟通死，也就是弄明白死的意義。

死，是人類的終極意義。

理解或者不理解，都要面對。

能掌控別人生死和被別人掌控生死的，都無法逃脫死亡。

就算能像曹操這樣，給自己建個墓，要后人瞻仰，想讓自己在歷史上不朽，實際也不過是個笑話。

我是永遠無法理解那些人對生和死的執(zhí)著，生非要萬人敬仰，死非要永垂不朽。（但有些人死后的安排，不一定自己說了算，比如斯大林，這就另當(dāng)別論了）

與其擔(dān)心后人對自己的看法，擔(dān)心身與名俱滅，還不如趁活著的時候多做一些對他人對社會有益的事。

我執(zhí)，看上去是對生命本身，實際是對自己所擁有的財富和權(quán)力的執(zhí)著。

當(dāng)一個人始終放不下我執(zhí)的時候，他有可能就會變得喪心病狂。

許多狂人上演的末日瘋狂，實際就是對死的無法放下。

星云老和尚的圓寂，不知道能給他俗世中那些位高權(quán)重的人有什么樣的感悟呢？

我不知道。