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童兆君||一場葬禮照見的孝道荒原

 百草詩窖 2025-05-08 發(fā)布于湖南
     三湘四水



一場葬禮
照見的孝道荒原
童兆君

            

上海那家養(yǎng)老院的監(jiān)控記錄著最后的時光:老教授夫人握著丈夫逐漸冰涼的手,枯瘦的指尖在空氣中劃出無助的弧線。

他們曾在講臺上吟誦《詩經(jīng)》里'哀哀父母,生我劬勞'的詩篇,如今卻在異國子女的''字中,成為被時代遺忘的注腳。當(dāng)養(yǎng)老院工作人員對著鏡頭展示那張荒誕的'線上葬禮'照片,鏡頭里定格的何止是兩個生命的潦草謝幕,更是當(dāng)代孝道文化在現(xiàn)代性浪潮中的集體失語。

《禮記》有言:'孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志。'在中華文明的基因里,孝道從來不是簡單的物質(zhì)交換,而是生命溫度的雙向流動。

北宋黃庭堅官至太史,仍每日為母洗滌溺器,世人贊其'貴顯聞天下,平生孝事親';明代朱沖惠將'晨昏定省'寫入《朱氏家訓(xùn)》,要求子孫'黎明即起,省視父母甘旨'。  這些被歲月塵封的故事,訴說著中國人對'養(yǎng)口體''養(yǎng)心智'的雙重追求。

古人'父母在,不遠游'的堅守,亦非地理空間的禁錮,而是心靈歸處的守望——王維在輞川別業(yè)種竹栽花,只為母親能在竹林深處聽風(fēng);孟郊科舉落第輾轉(zhuǎn)漂泊,卻在《游子吟》中泣血長嘆'慈母手中線',道盡遠游者對膝下承歡的永恒愧疚。

傳統(tǒng)孝道如同一幅工筆畫,在'晨則省,昏則定'的細膩筆觸中,將代際溫情熔鑄成日常生活的青銅器。

然而,當(dāng)歷史的車輪駛?cè)氍F(xiàn)代,這幅溫馨的圖景卻在時代的迷霧中逐漸模糊。老教授夫婦耗盡畢生積蓄送子女出國,最終卻在養(yǎng)老院的病床上等來虛擬世界的告別儀式,這荒誕的場景暴露出當(dāng)代孝道的深層危機:當(dāng)'養(yǎng)兒防老'異化為'投資回報'的交易思維,當(dāng)親情被降維成銀行賬戶的數(shù)字流動,傳統(tǒng)孝道的精神內(nèi)核正在被解構(gòu)。

太行山區(qū)的空巢老人在門口曬著永遠收不回的棉被,深圳寫字樓里的白領(lǐng)在重陽節(jié)給父母發(fā)去購物卡,這些場景構(gòu)成了現(xiàn)代孝道的悖論:我們用高鐵縮短了地理距離,卻用996工作制拉長了心靈時差。

我們能在直播間打賞巨額虛擬禮物,卻難以為父母撥通一次認真的視頻電話。更令人憂心的是,這種情感的荒漠化正在形成代際傳遞——當(dāng)子女將父母的付出視為理所當(dāng)然,當(dāng)'?;丶铱纯?/span>'需要法律條文的剛性約束,孝道便從生命的本能異化為需要論證的倫理命題。

但中華文明的智慧從來擅長在裂縫中生長。蘇州青年陳林將老宅改造成'孝親驛站',白天在工業(yè)園區(qū)設(shè)計程序,夜晚陪父母研究蘇繡針法,用'半城半鄉(xiāng)'的生活實踐著新孝道;杭州姑娘周雨桐發(fā)明'時光信箋',每周給父母手寫一段話,讓電子時代的情感交流重新?lián)碛屑堩摰馁|(zhì)感。我同學(xué)李偉林每天下班就奔波于惠州和深圳之間,只為八十歲高齡的老爸打上一針胰島素,享受父母的嘮叨......

這些創(chuàng)新并非對傳統(tǒng)的背離,而是用當(dāng)代語法重寫'晨昏定省'的詩篇。真正的孝道重構(gòu),需從找回''的靈魂開始。

孔子曾告誡:'今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?'上海老教授子女的金錢供養(yǎng)之所以與'犬馬之養(yǎng)'無異,正因為缺失了對生命本源的敬畏。重建這份敬意,需從家庭教育的細微處著手——如《顏氏家訓(xùn)》所言'父母威嚴而有慈',在關(guān)愛中保持教育的邊界,在付出中培養(yǎng)感恩的自覺。

當(dāng)孩子從小在給父母盛飯的細節(jié)中體會責(zé)任,在陪父母散步的時光里學(xué)會傾聽,孝道自會內(nèi)化為生命的本能。

 暮色漫過養(yǎng)老院的玻璃窗,某個正在給父母打電話的年輕人忽然讀懂了'不遠游'的深意:那不是永遠守在父母身邊的枷鎖,而是讓心靈始終有歸航坐標(biāo)的溫情指引。就像敦煌藏經(jīng)洞里的《父母恩重經(jīng)》,雖歷經(jīng)千年風(fēng)沙,依然能讓后人感受到'十月懷胎'的艱辛。

在數(shù)字化生存的今天,當(dāng)我們學(xué)會在視頻通話中認真凝視父母的白發(fā),在回家時主動接過廚房的抹布,便是在賽博空間里重建了'事父母幾諫'的精神廟堂。

寒燈仍在晚風(fēng)中搖曳,但總有人會記得添上新的燈油——那些在時代變遷中孤獨離去的身影,不該成為文明進步的注腳,而應(yīng)化作警醒的鐘聲:

在追逐遠方的路上,莫要忘了來時的燈火;在構(gòu)建現(xiàn)代生活的同時,莫要丟了刻在血脈里的孝親基因。

因為真正的文明高度,從來不是讓老人在冰冷的數(shù)字世界里流浪,而是讓每個生命都能在親情的暖陽中,體面地走向生命的終章。

    
童兆君,平江之畔孕育文學(xué)夢。不僅以筆耕不輟,鐘情于文字間的小文創(chuàng)作,散見于各大媒體與報刊,更在文學(xué)殿堂里留下獨特印記。九十年代初,踏入法律界,于長沙一律師事務(wù)所歷練數(shù)載,后毅然轉(zhuǎn)身,歸家潛心向?qū)W。拜名師,承古訓(xùn),將家族世代相傳的中醫(yī)發(fā)揚光大。尤其是中醫(yī)正骨術(shù),在業(yè)界享有盛譽。如今,在長沙杏元春堂國醫(yī)館,以醫(yī)者的仁心與妙手,續(xù)寫著懸壺濟世的佳話,讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在新時代綻放異彩。



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