最神秘的“造反教”，卻遭官方禁毀千年！

'讖'，無(wú)法解釋的神秘的“預(yù)言”，分為符讖、圖讖等；

“緯”，無(wú)法證明的、神秘主義解釋，與經(jīng)對(duì)應(yīng)；

正是讖和緯，構(gòu)成了中國(guó)最神秘的本土宗教——讖緯之學(xué)，我們也可以通俗地稱它：讖教。

讖教方士一度登頂廟堂，在東漢被尊為：內(nèi)學(xué)、秘經(jīng)；

但也一度掀起造反狂潮，黃巾起義、黃巢起義、紅巾軍起義……全有讖教方士摻和。

你或許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“讖教”、讖緯之學(xué)，但是，你一定聽(tīng)過(guò)它的教義：

比如石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反；比如蒼天已死，黃天當(dāng)立；

比如祥瑞，比如災(zāi)異，比如讖語(yǔ)，比如推背書(shū)，比如河圖洛書(shū)……

這些中國(guó)本土神秘主義，全都出自這個(gè)消亡千年的讖緯之學(xué)——“讖教”。

那么，讖教是什么教？為什么說(shuō)它是造反教？它又有多硬邪？今天我們就來(lái)好好說(shuō)一說(shuō)。

硬核但不迎合，思想而非立場(chǎng)，大家日安，我是阿冉，今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)推背圖的來(lái)處、中國(guó)本土神秘主義巔峰——讖緯之學(xué)。

以下我們就簡(jiǎn)稱為“讖教”。

要說(shuō)“讖教”的祖宗啊，我們就不得不提百家爭(zhēng)鳴中、最玄乎的一家——陰陽(yáng)家。

正是陰陽(yáng)家的“五德終始說(shuō)”，和儒家董仲舒的“天人感應(yīng)說(shuō)”，生出了這個(gè)本土神秘宗教，而且你一定不知道的是，讖緯之學(xué)，一度是中國(guó)國(guó)教，還當(dāng)了200多年！所謂的“光武信讖”。

當(dāng)然我得特別說(shuō)明，讖緯之學(xué)，不是陰陽(yáng)家，陰陽(yáng)家我老師有專門(mén)研究過(guò)，我們后面會(huì)專開(kāi)一期講陰陽(yáng)家。

今天還是先來(lái)說(shuō)讖教，讓我們回到那場(chǎng)思想大解放——百家爭(zhēng)鳴。

讖緯之學(xué)：儒化陰陽(yáng)家

公元前3世紀(jì)，稷下學(xué)宮一位大儒，在五行說(shuō)中，發(fā)現(xiàn)了宇宙大道，創(chuàng)立了一門(mén)嶄新學(xué)說(shuō)：

陰陽(yáng)家。

這位大儒，即是鄒衍。

鄒衍撰有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇，提出 “五德終始說(shuō)”與“大九州說(shuō)”。

所謂的“五德終始說(shuō)”，也即王朝更替，遵循五行循環(huán)；

而“大九州說(shuō)”，則說(shuō)天地邊際由大瀛海圍繞，，其中“裨?！备糸_(kāi)大九州，大九州內(nèi)分九州，其中的赤縣神州，即中國(guó)，也就是說(shuō)，中國(guó)只占世界八十一分之一。

《史記》中司馬遷就說(shuō)鄒衍：“鄒衍之術(shù)，迂大而閎辯……故齊人頌曰'談天衍’。”

鄒衍閎辯，甚至駁倒了公孫龍的“白馬非馬”論。

陰陽(yáng)家由鄒衍開(kāi)山，并很快圈了一個(gè)巨粉：

秦始皇。

秦始皇采納“五德終始說(shuō)”，自認(rèn)秦為“水德”，尚黑、峻法，以克周朝的火德。

陰陽(yáng)家由此介入政治。

之后，秦二世而亡，劉邦建立大漢王朝。

陰陽(yáng)家仍然風(fēng)行，方士層出，直至一個(gè)人的出現(xiàn)——西漢大儒董仲舒。

董仲舒以四個(gè)字，為陰陽(yáng)家敲響喪鐘。

這四個(gè)字就是：天人感應(yīng)。

所謂天人感應(yīng)論，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是天意會(huì)顯示于種種自然現(xiàn)象中，皇帝行天道，則有祥瑞，皇帝悖天道，則有災(zāi)異。

我想一定有朋友要問(wèn)：這個(gè)天人感應(yīng)論，怎么會(huì)讓陰陽(yáng)家滅亡？陰陽(yáng)家不也講天人交互、五德終始嗎？

我們得注意，董仲舒把天人感應(yīng)綁定了儒家倫理，實(shí)際上，是把“天道”偷換為了“禮法”，也就是三綱五常。說(shuō)白了，儒家有了五德終始、天人感應(yīng)的解釋權(quán)，也就相當(dāng)于收編了陰陽(yáng)家。

再加上，五德終始，不也是說(shuō)，我大漢必然會(huì)亡嗎？哪個(gè)王朝不想千秋萬(wàn)代？

于是，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的巨刃，斫死了陰陽(yáng)家，鄒衍的著作失傳。

而董仲舒的天人感應(yīng)論，與鄒衍的五德終始說(shuō)，也生出了另一個(gè)神秘教派：

讖緯之學(xué)。

所謂讖是用詭秘的隱語(yǔ)、預(yù)言，作為神啟，預(yù)言治亂；而所謂緯則是用神秘主義解釋儒家經(jīng)典，甚至還產(chǎn)生了七緯，即《易緯》、《尚書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂(lè)緯》、《孝經(jīng)緯》。

讖緯與儒學(xué)合流，形成“讖緯經(jīng)學(xué)”，也即我們說(shuō)的讖教。

但讖教在西漢雖然流行，卻還不是國(guó)教，真正把讖教立為國(guó)教的，是那位傳說(shuō)中的穿越者：王莽。

王莽未篡時(shí)，就炮制讖語(yǔ)，如'告安漢公莽為皇帝'石碑，之后，公元8年，王莽任“假皇帝”，讖儒哀章，趁夜把一銅書(shū)，藏入漢高祖劉邦廟中，次日宣稱“天降符命”。

這就是《金匱書(shū)》。

所謂的金匱書(shū)，就是由兩個(gè)銅匱裝的天書(shū)，一本是“天帝行璽金匱圖”，一本是“赤帝行璽某傳予黃帝金策書(shū)”。

里頭就是圖讖，說(shuō)的什么呢？就是漢朝火德衰敗，王莽是黃帝后裔，有土德，應(yīng)“承天命”代漢稱帝。

有了金匱書(shū)，王莽順理成章，在公元9年，接受漢孺子劉嬰禪讓，改國(guó)號(hào)為“新”，正式篡漢。

我們必須要好好說(shuō)說(shuō)這個(gè)金匱書(shū)，新朝雖然短命，只有14年，但由王莽開(kāi)創(chuàng)的“炮制讖語(yǔ)-偽造天命-勸進(jìn)禪讓”的篡位樣板，卻活了上千年。

后來(lái)，曹丕代漢，則是“黃龍見(jiàn)譙”；司馬晉篡權(quán)，則是“牛繼馬后”……一直到蔣介石，還有過(guò)司母戊鼎的祥瑞。

王莽的新朝，在公元23年覆亡，但是王莽的國(guó)教——讖緯之學(xué)，卻又活了300多年。

公元25年，光武帝劉秀在鄗城稱帝前，發(fā)布圖讖《赤伏符》。

其中讖語(yǔ)說(shuō)：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主”。

什么意思呢？就是朕劉秀是火德之君，中興之主。

劉秀信讖緯嗎？未必，但這時(shí)的讖教，已是顯教，劉秀也不得不用讖緯、昭示天命。

其實(shí)啊，早在新莽末年，劉秀的讖教方士，就炮制了“劉秀當(dāng)為天子”的讖語(yǔ)。

而劉秀的對(duì)手公孫述，也引用讖書(shū)《錄運(yùn)法》的“廢昌帝，立公孫”，爭(zhēng)天命。

然后，黑色幽默的來(lái)了，劉秀這邊的讖緯學(xué)家強(qiáng)華說(shuō)啊，“公孫”是“公遜”，意思是“天下共遜于劉秀”。

我們今天看，這不就是過(guò)度解讀嘛，但在當(dāng)時(shí)，這就是天命之爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)教，是讖教啊。

后來(lái)，劉秀還命尹敏、薛漢等讖儒校訂圖讖，編成《河圖》《洛書(shū)》等81篇讖緯書(shū)，定為官學(xué)。

特別注意，讖緯，是官學(xué)，連選官，也有一個(gè)硬指標(biāo)：通曉讖緯！

讖教完全國(guó)教化，儒生也必須“兼明圖讖”，才能入仕。

未完待續(xù)，下一期，我們繼續(xù)說(shuō)！