《霓裳羽衣曲》是唐玄宗為在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏而創(chuàng)作的宮廷樂舞，融合了《婆羅門曲》以及龜茲樂舞的風(fēng)格，與迦陵頻伽舞有相似之處，但更為更為輕盈而復(fù)雜。

在不斷的創(chuàng)作中，《霓裳羽衣曲》成為獨(dú)立的意象表達(dá)，歷史上至少有五十余首詩歌涉及這一大曲，內(nèi)涵主要有盛世象征、亡國之音、仙境象征與愛情象征四大方面，兼具具追憶感念、諷諫紀(jì)史、塑造清冷環(huán)境與浪漫表達(dá)的功效。其中最著名的是白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》等。

五代十國末期《霓裳》歌舞失傳，在宋代則存在大曲、曲破、隊(duì)舞、轉(zhuǎn)踏、詞調(diào)、樂曲等六種藝術(shù)形式。其中宋代《霓裳》大曲是依調(diào)填詞之作，并未用于歌舞表演；《舞霓裳》曲破、《拂霓裳》隊(duì)舞與《拂霓裳》轉(zhuǎn)踏的表演形態(tài)皆不同于唐代《霓裳》大曲。

盡管沒有霓裳羽衣的準(zhǔn)確實(shí)物，但根據(jù)白居易等人的詩歌著作、以及敦煌壁畫和考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)家推測(cè)了云裳羽衣的大致樣式和制作方式。

一、來源：神話、胡風(fēng)與皇權(quán)的交織

1. 月宮傳說與帝王意志

 據(jù)《楊太真外傳》記載，唐玄宗夢(mèng)游月宮，見數(shù)百素衣仙子“舞于廣庭”，醒后以西域《婆羅門曲》為基調(diào)，融合道教仙音，譜成《霓裳羽衣曲》，并命宮廷織造“霓裳羽衣”。白居易在《霓裳羽衣歌》中寫道：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”，將服飾與仙樂綁定，成為盛唐氣象的象征。  敦煌莫高窟220窟壁畫中，舞伎身披長(zhǎng)巾、足踏錦靴，衣帶隨風(fēng)卷曲，與詩中“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕”的意境高度契合，或?yàn)槟奚延鹨碌囊曈X原型。

2. 胡漢交融的文化基因

 唐代《通典》記載，河西節(jié)度使楊敬述獻(xiàn)《婆羅門曲》，其舞衣風(fēng)格融合波斯錦緞的華美與印度紗麗的輕盈。新疆阿斯塔那墓出土的唐代“聯(lián)珠對(duì)鹿紋錦”，以波斯薩珊風(fēng)格紋樣印證絲路文化的滲透。  

 “霓裳”之名取自道教“霓虹”仙境，西安何家村窖藏的鎏金飛仙紋銀碗，飛仙衣帶如云似霧，暗合“羽化登仙”的服飾想象。

二、樣式：云霞為裳，金羽為飾

1. 形制特征

 寬袖與披帛：周昉《簪花仕女圖》中的貴婦著大袖襦裙，肩披輕紗，與白居易詩中“風(fēng)吹仙袂飄飄舉”呼應(yīng)。敦煌壁畫中的舞伎多穿交領(lǐng)長(zhǎng)裙，外罩半臂，披帛長(zhǎng)逾數(shù)米，旋舞時(shí)如流云環(huán)繞。

 漸變色與暈染：唐代已掌握套染技術(shù)，吐魯番出土的“綠地狩獵紋印花紗”以紅、綠、黃三色漸變，或?yàn)椤昂缟选鄙蕘碓?。文獻(xiàn)中的“霞帔”可能指此類暈色織物。

2. 奢華裝飾

 蹙金繡與珍珠綴飾：法門寺地宮出土的武則天蹙金繡裙，以金線盤繞成卷草紋，每平方米耗金線逾千米；何家村窖藏的葡萄花鳥紋銀香囊、嵌寶金項(xiàng)鏈，印證楊貴妃“鈿瓔累累”的記載。  

 羽衣之秘：羽衣或非真羽，而是以絲線仿羽狀紋理。《南齊書》記載，齊武帝之子蕭長(zhǎng)懋曾命工匠 “織孔雀毛為裘，華貴無比”。唐代《異物匯苑》中亦有 “百鳥毛織裙” 的記載,唐代《樂府雜錄》載舞衣“以輕容紗為地，捻金線為羽”，新疆出土的唐代“聯(lián)珠鸞鳥紋錦”可見仿羽刺繡工藝。孔雀羽線色彩斑斕，光澤奪目，能夠?yàn)榉椩鎏硪环萑A麗的質(zhì)感?？梢杂每兹赣鹁€進(jìn)行刺繡，繡出精美的圖案，或者將其作為裝飾邊，鑲嵌在服飾的邊緣處，使服飾更加引人注目

明代萬歷皇帝定陵出土的 “孔雀羽織金妝花紗龍袍料”，以孔雀羽線與真金線交織，龍紋在光影下呈現(xiàn)七彩光澤，印證了典籍中 “金翠交輝” 的描述。

三、制作：天工巧奪的唐代織繡

1. 織造與印染

 繚綾云羅：白居易《繚綾》詩云：“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。”浙江湖州出土的唐代雙面異色綾，正反呈現(xiàn)不同花紋，或?yàn)槟奚岩铝现x。  

 夾纈與蠟染：敦煌文書P.2613記載宮廷賞賜“夾纈羅裙”，日本正倉院藏唐代“草木夾纈屏風(fēng)”，以雕花木板印染，可復(fù)現(xiàn)霓裳的繁復(fù)紋樣。

2. 金工與珠寶

 蹙金繡：法門寺衣物賬記載“武后繡裙一腰，蹙金繡五龍”，每龍用金線近萬轉(zhuǎn)，與《霓裳羽衣歌》中“金絲蹙霧紅衫薄”對(duì)應(yīng)。  

 寶鈿工藝：西安李倕墓冠飾以珍珠、琥珀、綠松石鑲嵌成花鳥，洛陽唐墓出土的玉雕步搖，再現(xiàn)“步搖冠”的搖曳生姿。

四、演變：從盛唐絕響到文化符號(hào)

1. 唐末散佚與宋代追慕

 安史之亂后，《霓裳羽衣曲》樂譜散失，南宋姜夔于長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)殘譜十八段，卻嘆“虛譜無辭，夢(mèng)中猶記”。宋代《武林舊事》載宮廷仿制“霓裳舞衣”，但形制簡(jiǎn)化，如南宋《歌樂圖》中的舞者僅著寬袖襦裙，披帛長(zhǎng)度減半。

2. 元明清的文學(xué)重構(gòu)  

 元雜劇《梧桐雨》將霓裳羽衣化為李楊愛情的見證，服飾加入元代織金錦元素；清代《長(zhǎng)生殿》中，貴妃衣帶長(zhǎng)逾三丈，綴滿瓔珞，北京故宮藏《楊太真霓裳羽衣圖》更添戲劇化色彩，已非唐風(fēng)原貌。

3. 現(xiàn)代復(fù)原與文化再生

 - 1982年敦煌舞劇《絲路花雨》以莫高窟112窟《反彈琵琶圖》為藍(lán)本，設(shè)計(jì)霓裳為紗質(zhì)長(zhǎng)裙配金繡披肩；2016年陜西歷史博物館聯(lián)合東華大學(xué)，以唐代綾羅工藝復(fù)刻霓裳，采用數(shù)碼印花再現(xiàn)漸變色，重現(xiàn)“虹裳霞帔”的視覺沖擊。

五、結(jié)語：一襲羽衣里的文明密碼

霓裳羽衣從玄宗的月宮幻夢(mèng)，到馬嵬坡的香消玉殞，再至今日舞臺(tái)的翩然重生，其演變貫穿了中華文化的審美變遷。典籍中的文字、地下的遺珍、壁畫的殘影，如同經(jīng)緯交織的金線，將神話、技藝與信仰縫合成一襲跨越千年的文化霓裳。它不僅是一件服飾，更是一部流動(dòng)的史詩，訴說著盛唐的開放、技藝的巔峰，以及人類對(duì)永恒之美的無盡追尋。

**注**：文中所有細(xì)節(jié)均基于《舊唐書》《樂府雜錄》《全唐詩》等典籍，敦煌文書、法門寺地宮文物、唐代墓葬出土織物等考古證據(jù)，力求學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與敘事生動(dòng)的平衡。圖片來源于可靠網(wǎng)絡(luò)！