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在泰山玉皇頂東南的大觀峰東北側(cè)，一方刻有“五岳獨(dú)尊”四字的摩崖石刻高高聳立。它高210厘米，寬65厘米，以清代科舉標(biāo)準(zhǔn)字體“館閣體”書(shū)寫(xiě)，字徑達(dá)55×42厘米，右側(cè)還有“昂頭天外”的題刻。這方石刻不但是泰山的標(biāo)志性景觀，更因成為第五套人民幣5元紙幣背面主景圖案而廣為人知。題寫(xiě)者愛(ài)新覺(jué)羅·玉構(gòu)在清光緒三十二年至宣統(tǒng)元年擔(dān)任泰安知府，他的宗室身份與1907年題刻時(shí)間都記載于《清史稿·職官志》及宣統(tǒng)版《泰安縣志》。 “五岳獨(dú)尊”的文化淵源能夠追溯到唐宋時(shí)期。唐玄宗在《紀(jì)泰山銘》里稱(chēng)贊泰山為“惟天孫總?cè)遂`之府”，北宋石介在《徂徠集·卷三》收錄的《泰山》詩(shī)中明確寫(xiě)道：“諸山知峻極，五岳獨(dú)尊嚴(yán)”。詩(shī)中的“巖巖”來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》的“泰山巖巖，魯邦所詹”，“祖”則暗喻其作為中華文明母體的歷史厚重感。這種神圣性來(lái)自帝王封禪的傳統(tǒng)——據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，從秦始皇到宋真宗，共有6位帝王舉行過(guò)泰山封禪大典，明清時(shí)期改行“遣官祭祀”制度。泰山因此超越了自然高度，成為“君權(quán)神授”的核心象征之地。 泰山的“獨(dú)尊”地位，更深深扎根于它所承載的文明密碼。周邊發(fā)現(xiàn)的沂源人化石與新泰人化石，證明這里是東方古人類(lèi)遷徙的重要通道；山間現(xiàn)存秦至清摩崖石刻1837處，其中53處為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，最早紀(jì)年石刻為秦二世元年（公元前209年）詔書(shū)殘碑。2004年啟動(dòng)的《泰山石刻保護(hù)總體規(guī)劃》，運(yùn)用三維激光掃描與生物酶清洗技術(shù)，讓它在文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)數(shù)字化永生。 從石介的詩(shī)意闡述到玉構(gòu)的筆墨定型，再到現(xiàn)代國(guó)家形象的縮影，“五岳獨(dú)尊”四字凝聚了泰山作為“天下第一山”的時(shí)空分量。它不只是地理坐標(biāo)，更是中國(guó)人“山岳崇拜”的精神映照——就像古希臘以?shī)W林匹斯山為神域一樣，泰山屹立為東方“天人合一”哲學(xué)的終極載體。  |
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來(lái)自： 漸華 > 《數(shù)字金融》
