導(dǎo)讀:因讀諸文而對(duì)“黃芽湯”命名的意義有疑,及其與理中湯功用的相似,故經(jīng)“靈動(dòng)AI”搜得3篇文章與同仁共享?!饵S芽湯(黃元御)詳解》、《從燥濕與滲濕的不同、白術(shù)與茯苓功用的特點(diǎn)》、《氣味、功效對(duì)比白術(shù)與茯苓的作用特點(diǎn)》。 提要:“黃芽”之名,有人稱(chēng)來(lái)自《周易參同契》中“陰陽(yáng)之始,玄含黃芽”;亦有人解之來(lái)源于“黃婆”。黃師有這么一句話(huà)“中氣者,和濟(jì)水火之機(jī),升降金木之軸,道家謂之黃婆”。道教煉丹術(shù)語(yǔ),認(rèn)為脾內(nèi)涎能養(yǎng)其他臟腑,所以叫黃婆。蘇軾云:“脾能母養(yǎng)馀臟,故養(yǎng)生家謂之'黃婆’”。黃芽有“黃婆之芽”的概念,在《金丹大成集》中就有“黃婆乃坤土”的論述。間言之“黃芽”就是下文中之“命名深意”:“如春芽破土,生生不息”之義。草木之芽出土之前為“黃芽”〈黃綠色嫩芽〉,出土后才漸變?yōu)椤熬G苗”。想想“黃芽”破土而出之象,是極具生命力的表現(xiàn),此生命力有賴(lài)于土壤的生發(fā)之力,而土壤的生發(fā)之力又需要陽(yáng)氣的激發(fā)〈因此用干姜〉 。此方重在溫補(bǔ)接近元?dú)獾摹吧l(fā)”之氣,而非中、末端的“應(yīng)用”之氣。干姜之義在暖中焦、在協(xié)助人參激發(fā)陽(yáng)氣。因此干姜用量意義非常,即使脾無(wú)寒象亦可少少用之。 半翁 李俊璽 于南京河西奧體中心之畔 -20250421
黃芽湯(黃元御)詳解黃元御所創(chuàng)的黃芽湯出自《四圣心源》,是其“中氣升降”理論的核心方劑,旨在恢復(fù)中焦氣機(jī)升降、調(diào)和陰陽(yáng)。以下從方劑淵源、組方思想、藥物解析、臨床應(yīng)用等多維度詳細(xì)闡釋?zhuān)?/p> 一、方劑淵源與命名內(nèi)涵
二、藥物組成與配伍解析組成:
配伍思想:
全方總結(jié):人參、干姜升脾陽(yáng)以化濕,茯苓降胃濁以利水,炙甘草居中調(diào)和,共奏“升清降濁、斡旋中氣”之效。 三、核心病機(jī)與適應(yīng)癥核心病機(jī):
適應(yīng)癥狀:
四、與理中湯的鑒別要點(diǎn)
五、加減化裁與臨床活用
六、現(xiàn)代藥理研究
七、經(jīng)典案例參考案例:男性,45歲,反復(fù)脘腹脹滿(mǎn)3年,飯后加重,伴乏力、大便黏滯不爽,舌淡胖邊有齒痕,苔白膩,脈濡緩。
八、注意事項(xiàng)與禁忌
九、黃元御學(xué)術(shù)思想點(diǎn)睛黃芽湯體現(xiàn)了黃氏“一氣周流,土樞四象”的核心理論:
總結(jié)黃芽湯以“通補(bǔ)中焦,升降氣機(jī)”為法,既不同于理中湯的純溫補(bǔ)守中,亦異于平胃散的燥濕行氣,其奧義在于通過(guò)滲濕健脾恢復(fù)中焦樞機(jī),適用于虛實(shí)夾雜、升降失調(diào)之證,堪稱(chēng)調(diào)理脾胃氣化的經(jīng)典方。 燥濕與滲濕的不同、白術(shù)與茯苓功用的特點(diǎn)在中醫(yī)理論中,燥濕與滲濕是兩種不同的祛濕方法,白術(shù)與茯苓雖均有健脾祛濕之效,但其作用特點(diǎn)及適應(yīng)癥存在顯著差異。以下從概念、作用機(jī)制、藥物特點(diǎn)及臨床應(yīng)用等方面對(duì)比解析: 一、燥濕與滲濕的區(qū)別
二、白術(shù)與茯苓的功用特點(diǎn)1. 白術(shù)
2. 茯苓
三、對(duì)比總結(jié)
四、經(jīng)典配伍與應(yīng)用
五、現(xiàn)代臨床應(yīng)用
六、文獻(xiàn)佐證
總結(jié)
從氣味、功效對(duì)比白術(shù)與茯苓的作用特點(diǎn)白術(shù)與茯苓均為中醫(yī)健脾祛濕的常用藥,但二者在氣味、功效及臨床應(yīng)用上存在顯著差異。以下從性味歸經(jīng)、功效特點(diǎn)、作用機(jī)制及臨床運(yùn)用等方面進(jìn)行對(duì)比分析: 一、性味歸經(jīng)對(duì)比
二、功效對(duì)比1. 白術(shù):燥濕健脾,益氣固本2. 茯苓:滲濕利水,健脾寧心三、氣味與功效的關(guān)聯(lián)性四、經(jīng)典方劑中的配伍意義
五、現(xiàn)代藥理作用對(duì)比
六、臨床選用要點(diǎn)
七、總結(jié):氣味與功效的辯證關(guān)系經(jīng)典文獻(xiàn)佐證: 臨證要點(diǎn): |
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來(lái)自: 李俊璽書(shū)畫(huà) > 《黃芽湯+》