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東坡論畫 作者：宋 蘇軾 原文： 余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形，至于山石竹木水波煙云，雖無常形而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形，而至于其理 非高人逸才不能辨。與可之于竹石枯木，其可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)遂茂；根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也與?昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢、一枯木于其東齋。臻方治四壁于法堂，而請于與可，與可既許之矣，故余并為記之，必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。 ?寶繪堂記 君子可以言意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病，留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦；稽康之達(dá)也，而好鍛煉；阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉？而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者，鍾繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁，皆以兒戲害其國、兇其身，此留意之禍也。始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之。人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：“薄富貴而厚于書，輕死生而重畫，豈不顛倒錯(cuò)謬，失其本心也哉?”自是不復(fù)好，見可喜者，雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之？去而不復(fù)念也。于是乎二物者，常為吾樂而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮儀，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記，恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。 ?書朱象先畫后 松陵人朱君象先，能文而不求舉，善畫而不求售。曰：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已?！蔽糸惲⒈臼家晕膶W(xué)進(jìn)身，卒蒙畫師之恥，或者以是為君病。余以為不然。謝安石欲使王子敬書太極殿榜，以韋仲將事諷之。子敬曰：“仲將，魏之大臣，理必不爾，若然者，有以知魏德之不長也。”使立本如子敬之高，其誰敢以畫師使之?阮千里善彈琴，無貴賤長幼皆為彈。神氣沖和，不知向人所在。內(nèi)兄潘岳使彈，終日達(dá)夜無忤色，識(shí)者知其不可榮辱也。使立本如千里之達(dá)，其誰能以畫師辱之？今朱君無求于世，雖王公貴人，其何道使之？遇其解衣盤礴，雖余亦得攫攘其旁也。 ?書黃魯直畫跋后三首 遠(yuǎn)近景圖 此圖燕貴之來昆仍云也。窮山野水，亦是林下人窠窟，然烈風(fēng)偃草木，客子當(dāng)藏舟浦溆中，強(qiáng)人力牽挽，欲何之耶？舟未行而風(fēng)作固不當(dāng)行，若中途遇風(fēng)，不盡力牽挽以投浦岸，當(dāng)何之耶？魯直怪舟師不善預(yù)相風(fēng)色可也，非畫師之罪。北齊校書圖 往在都下，駙馬都尉王晉卿時(shí)時(shí)送書畫來作題品，輒貶剝令一錢不值。晉卿以為言。庭堅(jiān)曰：“書畫以韻為主，足下囊中物，非不以千錢購取，所病者韻耳?！笔諘嬚哂^予此語，三十年后當(dāng)少識(shí)書畫矣。 畫有六法，賦彩拂澹其一也，工尤難之。此畫本出國手，止用墨筆，蓋唐人所謂粉本，而近歲畫師乃為賦彩，使此六君子者，皆涓然作何郎傅粉面，故不為魯宜所取，然其實(shí)善本也。右軍斫膾圖 徐彥和送此本來，云是王右軍昕膾圖。予觀此榻上偃蹇者，定不解書《蘭亭序》也。右軍在會(huì)稽時(shí)，桓溫求側(cè)理紙，庫中有五十萬盡付之。計(jì)此風(fēng)神，必有喦壑之姿耳。謝安石人物為江左第一，然其為政殊未可逸少意，作書譏誚殆欲痛哭，此所謂君子愛人以德者。以紙五十萬與桓溫何足道？此乃史官之陋，而魯直亦云爾何哉?書生見五十萬紙足了一世，舉以與人，真異事耳。本傳又云：“蘭亭之會(huì)，或以比金谷，而以逸少比季倫。逸少聞之甚喜。”金谷之會(huì)皆望塵之友也，季倫之于逸少，如鴟鳶之于鴻鵠，尚不堪作奴，而以自比，決是晉宋間妄語。史官許敬宗其人奴也，見季倫金多，以為賢于逸少。今魯直又怪畫師不能得逸少高韻，豈不難哉？余在惠州，徐彥和寄此畫求余跋尾，書此以發(fā)千里一笑。?論畫詩 論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。  01 畫論解讀 蘇軾論畫，有鮮明的文人畫價(jià)值觀念，他所提出的“畫中有詩”，是文人畫的基本特征?！爱嬛杏性姟?，一是指畫家兼有詩人的本色、成就；二是指繪畫作品能體現(xiàn)詩性思維，也即“運(yùn)思高妙”。蘇軾推崇的王維、李公麟（伯時(shí)）、王詵（晉卿）、宋迪、宋漢杰等人，其畫風(fēng)都具有這樣的特征。蘇軾主張畫以“傳神”，貶低“形似”，但“傳神”并不以犧牲“形似”為代價(jià)。他所謂的“形似”，其實(shí)就是缺乏思致；而其所重之“傳神”，并非遺其筆法。蘇軾所高度推崇的文人畫，更在于繪畫的主體意趣。 02 主要思想 03 知識(shí)拓展  《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一
王肖峰國畫 （ （來源：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)整理，我館僅用于公益性文化服務(wù)，若有侵權(quán)請聯(lián)系處理。） |
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