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治痰何以取“豐隆穴”?追本溯源,窮流知變——“豐隆治痰”考證

 笨鳥先飛龍 2025-03-21 發(fā)布于廣東
中醫(yī)書友會(huì)
第4181期
每天一期,陪伴中醫(yī)人成長(zhǎng)

I導(dǎo)讀:從學(xué)術(shù)史角度出發(fā),對(duì)“豐隆治痰”認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的背景與演變情況進(jìn)行系統(tǒng)梳理,發(fā)現(xiàn)早期豐隆主治呼吸道排出的“有形之痰”,但在后世流傳過(guò)程中,由于多種因素的綜合作用,豐隆主治之痰多次出現(xiàn)泛化傾向。現(xiàn)代針灸臨床中,豐隆廣泛應(yīng)用于多種從痰認(rèn)識(shí)的疾病治療。以“豐隆治痰”為代表的知識(shí)性內(nèi)容在歷代學(xué)術(shù)傳承中存在演化變遷的特點(diǎn),現(xiàn)代針灸研究者有必要結(jié)合大中醫(yī)背景系統(tǒng)梳理、考證和辨析習(xí)以為常的知識(shí)表述,以便更好地促進(jìn)傳統(tǒng)針灸理論知識(shí)的當(dāng)代傳承與運(yùn)用。

—本文約13000字,預(yù)計(jì)閱讀30分鐘—

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追本溯源,窮流知變
——“豐隆治痰”考證

作者/牟東曉、楊峰

本文首發(fā)于《中國(guó)針灸》2021年9月第41卷第9期
期刊編輯/張金超
作為當(dāng)下一種較為普遍的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí),“豐隆治痰”在針灸臨床有廣泛的運(yùn)用。近年來(lái),不少學(xué)者進(jìn)行了有關(guān)豐隆治療高脂血癥的研究[1-4],一致認(rèn)為“治痰要穴”豐隆作為足陽(yáng)明胃經(jīng)之絡(luò)穴,一絡(luò)通兩經(jīng),善治胃經(jīng)與脾經(jīng)病證,通過(guò)健脾和胃、化痰利濕的作用展現(xiàn)出其在治療高脂血癥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但是豐隆作為治痰要穴被選用的認(rèn)識(shí)源自何處、如何傳承與發(fā)展,以往研究中關(guān)注不多,辨之未深,僅解秸萍等[5]對(duì)豐隆穴化痰作用的淵源和穴性進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述,同時(shí)從肺、胃、免疫、脂質(zhì)代謝和腦腸肽的角度對(duì)其化痰機(jī)制進(jìn)行了探討。因此,本文從學(xué)術(shù)史的角度出發(fā),探討“豐隆治痰”認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的背景與演變情況,以期為臨床治療和實(shí)驗(yàn)室研究提供更扎實(shí)的理論依據(jù)。
一、豐隆治痰的古今文獻(xiàn)梳理

豐隆作為絡(luò)脈最早見于《靈樞·經(jīng)脈》:“足陽(yáng)明之別,名曰豐隆,去踝八寸,別走太陰;其別者,循脛骨外廉,上絡(luò)頭項(xiàng),合諸經(jīng)之氣,下絡(luò)喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁瘖,實(shí)則狂顛,虛則足不收,脛枯,取之所別也。”《針灸甲乙經(jīng)》中豐隆穴主治病癥為:“厥頭痛,面浮腫,煩心,狂見鬼,善笑不休,發(fā)于外有所大喜,喉痹不能言”。
此后《千金要方》《太平圣惠方》《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》等所載豐隆穴主治較前略有增減變化,但均未涉及到痰。

1.1 豐隆始見治痰

豐隆治痰的認(rèn)識(shí)首見于元代王國(guó)瑞編集的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)·玉龍歌》[6]424-425。
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傷風(fēng)
傷風(fēng)不解咳頻頻,久不醫(yī)之勞病終,咳嗽須針?lè)坞蜓ǎ?strong>痰多必用刺豐隆。
勞證
傳尸勞病最難醫(yī),涌泉穴內(nèi)沒(méi)憂疑,痰多須向豐隆瀉,喘氣丹田亦可施。
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這兩條歌訣的共同特點(diǎn)是在治療肺系疾病“傷風(fēng)”和“勞證”時(shí),豐隆皆僅作為配穴用來(lái)治療兩病共有的兼癥——“痰多”。
與此相應(yīng),《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)·六十六穴治癥·戊足陽(yáng)明胃之經(jīng)》[6]440載豐隆穴主治為“治……大小便難,寒喘嗽急,喉痹,氣逆。”豐隆穴下也開始出現(xiàn)與痰相關(guān)的主治。有學(xué)者[7]認(rèn)為治療勞證針灸方中的豐隆僅為配穴,傳尸癆病不作歸納豐隆腧穴主治用。但是傳尸癆病之痰多癥或可作為豐隆穴主治。
明初《醫(yī)學(xué)綱目》載有大量金元時(shí)期針灸專書及方書中的針灸方,與“豐隆治痰”直接相關(guān)的文獻(xiàn)有以下兩條,分別是:
(1)《醫(yī)學(xué)綱目·陰陽(yáng)臟腑部·勞瘵骨蒸熱》[8]87載:“《玉龍》傳尸勞:涌泉(第二足指端量至根盡折中是。針三分,瀉六吸。傷寒及勞瘵之癥,有血可治,無(wú)血必危。凡欲出血,刺入二分,便須彈指。)豐隆此穴治痰,針入一寸,瀉十吸。)丹田(此穴治氣喘,針入三分,補(bǔ)二呼。)”有學(xué)者認(rèn)為《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》久無(wú)刊本,流傳不廣,故《醫(yī)學(xué)綱目》未引錄《玉龍經(jīng)》原文,其所引“玉龍”“玉”針?lè)较狄?/span>自當(dāng)時(shí)別行的《玉龍歌》單行本。本條豐隆穴后樓英注明可“治痰”,但仍屬“勞瘵骨蒸熱痰多”之“有形之痰”的范疇[9]438
(2)《醫(yī)學(xué)綱目·脾胃部·內(nèi)傷飲食百病皆生于痰》[8]449載:“《撮》諸痰為病,頭風(fēng)喘嗽,一切痰飲:豐隆、中脘。”本條不僅直接列于“脾胃部”,而且與“百病皆生于痰”相對(duì)應(yīng)的是針灸方主治的“諸痰為病”和“一切痰飲”,但兩者可能更偏向于“中脘”主治,引文中的“頭風(fēng)喘嗽”才是“豐隆”的主治病癥。
《竇太師秘傳·頭風(fēng)門》[10]中有兩處提到選取豐隆治療頭風(fēng),一處是“渾頭風(fēng),頭痛如破,重如石,胃寒則熱,過(guò)熱則散:灸百會(huì)、上星,刺風(fēng)府;未愈,次豐隆瀉之”,另一處是“凡一切頭風(fēng),眉棱骨痛,眼昏目赤:瀉攢竹,次瀉豐隆。”
作為胃的募穴以及腑會(huì)的中脘其主治范圍更加廣泛,例如,《瓊瑤神書》載中脘主治“心痛,瀉;翻胃吐食,補(bǔ);痰飲,先補(bǔ)后瀉;六腑皆治。” [11]1324。由于豐隆、中脘兩穴在此處為針灸方,《醫(yī)學(xué)綱目》中沒(méi)有收錄其他相關(guān)文獻(xiàn),因此,在此處很難將兩者主治完全區(qū)分開,后文對(duì)此有詳細(xì)論述。
此外,《醫(yī)學(xué)綱目·肺大腸部·喘》[8]607記載:“《?!废贺S隆三寸半?!薄夺樉木塾ⅰ肪硭氖蛰d的《肘后歌》[12]748亦云:“哮喘發(fā)來(lái)寢不得,豐隆刺入三寸深?!敝劣谙?,王執(zhí)中在其《針灸資生經(jīng)》中提出哮喘之名,“予知是痰為?!?,認(rèn)為哮喘病機(jī)與痰有關(guān)[13]。元代朱丹溪《丹溪心法·喘論》把哮喘從籠統(tǒng)的“上氣”“喘鳴”“喘促”中分離出來(lái),成為一個(gè)獨(dú)立的病名,并闡明其病機(jī)“哮喘必用薄滋味,專主于痰”[14]。有學(xué)者認(rèn)為古代針灸腧穴文獻(xiàn)對(duì)腧穴主治的描述多為癥狀,而不是具體的病,即使某些穴的主治中出現(xiàn)病名,也多伴隨具有意義的特異性癥狀。
由此觀之,本條雖然沒(méi)有明確指出豐隆穴治痰,但是結(jié)合哮喘的臨床表現(xiàn)、金元醫(yī)家對(duì)哮喘的認(rèn)識(shí)以及前文對(duì)頭風(fēng)喘嗽的分析可知,此處豐隆當(dāng)主治哮喘病中的痰多癥[11]29雖然《醫(yī)學(xué)綱目》輯錄的《玉龍》《撮》和《?!吩瓡呀?jīng)亡佚,但由于3條文獻(xiàn)分別散見于3本金元時(shí)期不同的書籍中,所以豐隆“治痰”可能已是當(dāng)時(shí)醫(yī)家共識(shí)。總之,豐隆穴治痰始見于金元時(shí)期文獻(xiàn)中,此時(shí)所治之“痰”僅為呼吸道排出的“有形之痰”。

1.2 治病要穴豐隆

明代徐鳳編纂的《針灸大全》[15]卷四為金元針灸大師竇漢卿針論選集,其中“八法主治病癥”篇中有兩處提到豐隆治痰。第一處出現(xiàn)在“嘔吐痰涎,眩暈不已”條下,先取公孫穴,后取豐隆等三穴以應(yīng)之,從咳喘之痰到嘔吐之痰,豐隆所治之痰內(nèi)涵有所擴(kuò)大,但仍為有形之痰;第二處出現(xiàn)在“哮喘氣促,痰氣壅盛”條下,先取列缺穴,后取豐隆等四穴以應(yīng)之。
有學(xué)者認(rèn)為“八法主治病癥”篇實(shí)系徐鳳據(jù)《針經(jīng)指南》與另一部針灸方書(書名、著者均不詳,不知與竇氏有無(wú)關(guān)系)合編而成,但所錄針灸方書與竇氏八穴主治癥原文無(wú)直接關(guān)系[9]541。經(jīng)與《針經(jīng)指南》[16]對(duì)比發(fā)現(xiàn)(見表1),該篇各病癥后的選穴均不見于《針經(jīng)指南》,可能為不知名針灸書中的內(nèi)容。

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《針灸大全》對(duì)《針經(jīng)指南》的改編隨著后世醫(yī)書的轉(zhuǎn)引而影響深遠(yuǎn)。《醫(yī)學(xué)入門》“針灸”篇主要采自李梴所受五家針?lè)ú⑿禅P《針灸大全》等書而編成[9]585?!夺t(yī)學(xué)入門·內(nèi)集卷一·針灸·治病要穴》[17]載:“豐隆主痰暈,嘔吐,哮喘。”本條很可能是作者據(jù)《針灸大全》將豐隆主治特點(diǎn)凝練改編而成,但是李梴將《針灸大全》“八法主治病癥”篇下兩個(gè)針灸方的主治內(nèi)容皆歸于豐隆一穴似有不妥。
此處以治療“嘔吐痰涎,眩暈不已”針灸方中的中魁穴為例,該穴在《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)·玉龍歌》[6]422中載:“翻嘔不禁兼吐食,中魁奇穴試看看?!薄夺?lè)搅ど裾占じ剑?lt;針經(jīng)>不載諸家奇穴》[18]1066中更是明確指出“中魁二穴……治翻胃吐食,眼疾,心疼痛。”因此,李梴的不合理改編不僅導(dǎo)致豐隆主治之痰內(nèi)涵的拓展泛化,而且也使豐隆穴地位得以提升至“治病要穴”。

1.3 一切痰飲

日本宮內(nèi)廳書陵部藏《針灸捷徑》一書,明刻本,作者佚名,本書分為上下兩卷。上卷綜論總括了禁針穴道、禁灸穴道、血忌、定發(fā)際法、論同身寸法和針?lè)刂嫉葍?nèi)容,下卷繪制治病穴法186圖,按病證立項(xiàng),是已知最早以病證為綱的針灸圖譜[19]241

有學(xué)者認(rèn)為該書直接采用的主要文獻(xiàn)為宋代王執(zhí)中《針灸資生經(jīng)》與元代佚名氏《針灸集成》二書,上卷腧穴部分全抄自南宋王執(zhí)中《針灸資生經(jīng)》一書,下卷所載針灸方主要據(jù)《針灸集成》改編,改編時(shí)仍主要參考了《針灸資生經(jīng)》,間或采用了元明醫(yī)書的少量?jī)?nèi)容[9]543-545。改編者將原書一版甚至二版針灸方內(nèi)容壓縮集中在半版中,導(dǎo)致原書的文字部分被大量壓縮只得在配圖中反映出來(lái),編者對(duì)配圖中不同來(lái)源的針灸方又未做明確說(shuō)明,極易使讀者產(chǎn)生誤解。

“癆瘵傳尸”和“一切痰飲之證”配圖中的穴位數(shù)目眾多,但前者的文字記敘部分只有豐隆、膏肓和肺俞穴解(圖1),后者除了錯(cuò)置的“消渴有三”方解再無(wú)其他文字描述(圖2)。

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“癆瘵傳尸”與“一切痰飲之證”二病雖不見于《針灸集成》,但可于《針灸資生經(jīng)》與《玉龍歌》中找到相關(guān)文獻(xiàn)。觀察比較后發(fā)現(xiàn),這兩組腧穴實(shí)際上是對(duì)前人書中涉及到的相關(guān)病癥的綜合整理。有學(xué)者亦認(rèn)為《針灸捷徑》是用前人醫(yī)書改裝而成,并且某些針灸方直接據(jù)《針灸資生經(jīng)》卷三至卷七內(nèi)容組方[9]544。
《針灸捷徑》“癆瘵傳尸”配圖中的百勞、肺俞、膏肓、中管、關(guān)元、中極、腎俞、三里、豐隆、涌泉10穴,除豐隆皆見于《針灸資生經(jīng)》卷三“虛損”和“癆瘵(傳尸骨蒸羸瘦)”條下[20]270-272,但不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為配圖中腧穴完全依照《針灸資生經(jīng)》組方。
原因有二,其一,《針灸捷徑》并沒(méi)有采用《針灸資生經(jīng)》中的“大椎”與“丹田”之名,取而代之的是“百勞”和“關(guān)元”,認(rèn)為“百勞”是“大椎”別名的觀點(diǎn)首見于《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》的《玉龍歌》[21];其二,豐隆參與癆瘵傳尸的治療首見且僅見于《玉龍歌》及其注文系統(tǒng)中。因此配圖中腧穴除了摘自《針灸資生經(jīng)》,還可能受到《玉龍歌》的影響,看似僅缺豐隆1穴,實(shí)則是采自《玉龍歌》治療勞證的涌泉、丹田及豐隆3穴針灸方。
“一切痰飲之證”中的穴位組成更加復(fù)雜。圖中肺俞、膈俞、膏肓、脾俞、上管、中管、列缺、三里、豐隆9穴中見于《針灸資生經(jīng)》卷四“痰涎(痰飲吐沫余見唾)”[20]303的僅有膈俞、膏肓與上管,觀余下穴位,肺俞、豐隆或采自《玉龍歌》中的“傷風(fēng)”,也不能完全排除來(lái)自《醫(yī)學(xué)綱目》所引《撮》文獻(xiàn)的可能。但最主要的是改編者有意整合與痰飲相關(guān)的腧穴于一圖之中,名之曰“一切痰飲之證”。
理由有二:從體例來(lái)說(shuō),《針灸捷徑》中還首見“一切脾寒發(fā)瘧”“一切瀉痢”“一切嘔吐”“一切水腫”以及“一切氣疾”,書中共6條以“一切……”命名的病癥說(shuō)明是編者有意為之,而非偶然;從配圖中腧穴組合情況來(lái)看,肺俞、列缺,脾俞、中脘、三里、豐隆似是從肺脾論治痰飲,并將相關(guān)穴位整理歸納而成。
改編者的這種做法意圖有二:其一,“一切”似有通治之意,執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,將某病有關(guān)的穴位歸納概括于一圖中方便醫(yī)者選用;其二,“一切”有夸贊神話腧穴療效之意。兩者的最終目的都是使書籍暢銷,這也符合唯利是圖的書商們會(huì)采取的慣用手法[9]544。此“一切痰飲之證”主體仍是指有形之痰,但因其命名含糊且穴位組合復(fù)雜,配圖下又沒(méi)有具體的文字說(shuō)明無(wú)法明確“一切痰飲”具體所指為何,而后人若僅從字面分析“一切痰飲”則極易簡(jiǎn)單理解為“無(wú)形之痰”。
明代醫(yī)家吳崑編撰的《針?lè)搅ぜ媪_集·玉龍歌》[18]1123-1124里的豐隆穴就出現(xiàn)了類似的情況。
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咳嗽痰多五十五
傷風(fēng)不解嗽頻頻,日久難醫(yī)勞病成,咳嗽須針?lè)斡嵫?,痰多必用豐隆輕。
(肺俞,穴在背第三椎下兩旁各一寸五分。針入一分,沿皮向外一寸半,看虛實(shí)補(bǔ)瀉,可灸五十壯。治肺家嗽紅痰,并久嗽,先補(bǔ);寒痰,單補(bǔ)。豐隆,穴在外踝上八寸,胻外廉陷者中,針入二寸半,看癥虛實(shí)補(bǔ)瀉,可灸二七壯。治一切痰飲。)
傳尸癆病六十五
傳尸癆病最難醫(yī),涌泉穴內(nèi)療虛危,痰多須向豐隆瀉,氣喘丹田亦可施。
(涌泉,穴在足心陷者中,屈足蜷趾宛宛內(nèi)。針入三分,先補(bǔ)后瀉。傷寒癆瘵,有血可療,無(wú)血?jiǎng)t危,欲出血須彈針。豐隆,法取如前。丹田,穴在臍下二寸。刺入五分,灸二七壯。)
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雖然此處在豐隆穴后注“治一切痰飲”,但是聯(lián)系“咳嗽痰多”的命名及兩病的主要臨床表現(xiàn)后可知,此處的“一切痰飲”實(shí)際上仍為呼吸道排出之有形之痰。
不僅如此,該書卷五《紛署集》[18]1117為腧穴主治專集,篇中也明確提出:“豐隆二穴,主腿膝酸,屈伸難,痰飲壅盛,喘不得寧,頭風(fēng)厥逆,胸滿腹痛,面浮四肢腫……”,可見豐隆主治確為有形之痰。雖然此時(shí)豐隆主治實(shí)質(zhì)上未變,但在形式上已經(jīng)開始泛化,“一切痰飲”的這種表述方式極易被誤解為“無(wú)形之痰”,為后世豐隆主治實(shí)質(zhì)的泛化做了鋪墊。
《針灸大全》的“八法主治病癥”篇、《玉龍歌》及其注文系統(tǒng)、《針灸聚英》的《肘后歌》以及《醫(yī)學(xué)入門》的“治病要穴”篇除了隨其所在各書對(duì)后世針灸學(xué)產(chǎn)生影響以外,以上諸篇又收錄于中國(guó)針壇影響最大的一部學(xué)術(shù)名著《針灸大成》當(dāng)中,這使得“豐隆治痰”對(duì)后世針灸學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。

1.4 諸痰飲病

伴隨著中醫(yī)藥的海外傳播,中醫(yī)學(xué)對(duì)朝鮮醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。“豐隆治痰”在傳播過(guò)程中再一次發(fā)生嬗變。《東醫(yī)寶鑒》由朝鮮李氏王朝醫(yī)家許浚于1610年編著而成,是韓醫(yī)學(xué)引進(jìn)中醫(yī)學(xué)并開始本土化的代表性著作[22]。有學(xué)者[23]統(tǒng)計(jì)在《東醫(yī)寶鑒》所有引用的文獻(xiàn)中,《醫(yī)學(xué)綱目》被引用的頻次極多,但與《醫(yī)學(xué)綱目》原文相比,許浚在引用文獻(xiàn)時(shí)多在理解原著醫(yī)學(xué)思想的基礎(chǔ)上用更為精煉的話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá),雖然這樣可以使引文含義不致冗長(zhǎng)繁雜,但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致部分理論的演變與歧義的產(chǎn)生。
《東醫(yī)寶鑒·內(nèi)經(jīng)篇卷之二·痰飲》[24]載:“諸痰飲病,取豐隆、中脘。胸中痰飲,吐逆不食,取巨闕、足三里(《綱目》)……”。比較后發(fā)現(xiàn),《東醫(yī)寶鑒》中輯錄的這條文獻(xiàn),因?yàn)閯h除了具有輔助診斷意義的“頭風(fēng)喘嗽”(表2),使得所治之痰內(nèi)涵泛化,即豐隆主治不再局限于“頭風(fēng)喘嗽”之“有形之痰”范疇,而與中脘配合,可以治療“諸痰飲病”的“無(wú)形之痰”。

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《東醫(yī)寶鑒》除了本身在中國(guó)流傳很廣以外,其針灸篇及其他各篇末所附針灸方均被中國(guó)清代《勉學(xué)堂針灸集成》一書所輯錄[9]629。晚清周樹冬的《金針梅花詩(shī)鈔》、民國(guó)代表人物承淡安的代表作《中國(guó)針灸治療學(xué)》均以《勉學(xué)堂針灸集成》作為重要參考文獻(xiàn)[9]670。
不僅如此,建國(guó)以后,承淡安的《中國(guó)針灸學(xué)》以及1957版《針灸學(xué)》的相關(guān)章節(jié)中明確指出內(nèi)容引用自《勉學(xué)堂針灸集成》。因此,這種影響一直延續(xù)到晚清、民國(guó)以及當(dāng)代針灸學(xué)教材。 

1.5 早期教材中的豐隆穴主治

《針灸學(xué)》教材自1961年第1版出版以來(lái),至今已連續(xù)出版至第10版。第1~6版教材豐隆穴主治中的“痰多”始終與“喘哮”“咳嗽”等肺系病癥共同出現(xiàn)。其中,第1版《針灸學(xué)講義》,是建國(guó)以后針對(duì)院系教育的第一套統(tǒng)編教材,該版教材編寫以1959年《簡(jiǎn)明針灸學(xué)》為藍(lán)本,而《簡(jiǎn)明針灸學(xué)》實(shí)為1957年版《針灸學(xué)》的簡(jiǎn)本[28]。
學(xué)者考證《循經(jīng)考穴編》是現(xiàn)行全國(guó)高等院校中醫(yī)專業(yè)統(tǒng)編教材《針灸學(xué)》所載腧穴主治癥所采用的主要腧穴文獻(xiàn)之一[29]?!堆?jīng)考穴編·足陽(yáng)明胃》豐隆穴下引文為“一云:禁灸,犯之腿腫。主哮喘氣急,一切風(fēng)痰壅盛……[30]1149。經(jīng)過(guò)對(duì)比后發(fā)現(xiàn)(見表3),1957年版《針灸學(xué)》和第1版《針灸學(xué)講義》在引用時(shí)稍加改動(dòng),去掉“一切”的這種主治表達(dá),以后教材多有沿襲,豐隆穴主治變化不大。因此,早期教材中豐隆主治之痰為呼吸道排出之“有形之痰”。

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此外,中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書館藏一清抄本,書名題為“楊氏家傳針經(jīng)圖像”,這部書中所載腧穴刺灸法并主治癥與《針?lè)搅匪洝案]氏”及《循經(jīng)考穴編》所錄“一法”內(nèi)容非常相似,有學(xué)者認(rèn)為是《竇太師針經(jīng)》的傳本[9]448-480?!稐钍霞覀麽樈?jīng)圖像》[31]關(guān)于豐隆的論述為:豐隆二穴,在足外踝上八寸。平針入二寸半,灸二七壯。大治痰飲壅盛,喘滿不能動(dòng)止,瀉;頭風(fēng)暈,補(bǔ)之。此書中豐隆所治之痰亦為有形之痰。
綜上所述,中醫(yī)之“痰”因其概念缺乏清晰的表達(dá),導(dǎo)致同一概念包含多層涵義,亦或可有不同的理解及運(yùn)用。例如,前文中提到的“痰多”“諸痰為病”“一切痰飲”“痰暈”“一切風(fēng)痰壅盛”以及“大治痰飲壅盛”,各概念之間缺乏明確的界定,如果不仔細(xì)考證,各處“痰”究竟是“有形之痰”還是“無(wú)形之痰”難以分辨。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的分析可知,雖然歷代文獻(xiàn)中豐隆所治之“痰”的表述形式不盡相同,但是不同的概念卻表達(dá)著相同的內(nèi)容,即豐隆主治呼吸道排出的“有形之痰”。
二、治痰何以取豐隆

傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為早期痰之含義多指排出體外之黏液、積聚體內(nèi)之涎液,亦指因痰飲所致之病證,論治時(shí)雖然認(rèn)為五臟與痰濁之生成和蓄積皆密切相關(guān),但脾胃極其關(guān)鍵。如《諸病源候論·虛勞病諸候·虛勞痰飲候》[37]中云:“勞傷之人,脾胃虛弱,不能克消水漿,故為痰飲也。”脾胃虛弱,失于健運(yùn),則水濕聚而生痰?!短绞セ莘健?sup>[38]繼承其說(shuō),并于卷第二十八專列“治虛勞痰飲諸方”,認(rèn)為“痰者是涎液結(jié)聚在于胸膈,停積不散,故為痰飲也。
《黃帝素問(wèn)宣明論方·卷九·痰飲門》[39]下設(shè)“痰飲總論”一節(jié)明確提出“夫嗽者,五臟皆有嗽,皆因內(nèi)傷脾胃,外感風(fēng)寒”。《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》[40]“咳嗽論”認(rèn)為“嗽是無(wú)聲而有痰,脾濕動(dòng)而為痰也”。
《丹溪心法·卷二·痰十三》[41]附錄更是明確提出“痰之為患,為喘為咳,為嘔為利,為眩為暈……皆痰飲所致……百病中多有兼痰者,世所不知也。”論治時(shí)認(rèn)為“實(shí)脾土、燥脾濕,是治其本也。”可見當(dāng)時(shí)醫(yī)家認(rèn)為脾胃功能失調(diào)是痰病形成的主要病因病機(jī)。
豐隆穴化痰作用的確立與金元時(shí)期脾胃學(xué)說(shuō)的興起及對(duì)脾胃在痰病形成過(guò)程中重要性的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系[5],但是在從脾胃論治痰飲病證思想指導(dǎo)下的針灸選穴時(shí),豐隆穴并非一直都是首選。
李東垣認(rèn)為痰涎生成的關(guān)鍵在于脾胃氣虛[42],其在《脾胃論》[43]中多有論述。例如,治“當(dāng)從胃合三里穴中推而揚(yáng)之,以伸元?dú)?。”“氣在于腸胃者,取之足太陰、陽(yáng)明;不下者,取之三里。章門、中脘、三里……有一說(shuō),腑輸,去腑病也,胃虛而致太陰無(wú)所稟者,于足陽(yáng)明胃之募穴中引導(dǎo)之。”
李氏弟子羅天益秉承其學(xué),多用灸法調(diào)治脾胃,可以說(shuō)是對(duì)東垣針?lè)ǖ陌l(fā)展。羅天益認(rèn)為中脘“能引清氣上行,肥腠理”“溫脾胃之氣,進(jìn)美飲食”,是為主穴,足三里可以“引陽(yáng)氣下交陰分,亦助胃氣”作為配穴[44]147。因此,作為胃之募穴的中脘和胃之下合穴的足三里,尤其是中脘,常是治痰首選穴位。
《針灸大成·治癥總要》全文抄自元代一部針灸專書——《針?lè)郊?,后者未曾刊印,現(xiàn)僅存中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書館藏明抄本殘卷,題做“針灸問(wèn)答”[45]。書中[46]中脘被廣泛運(yùn)用于各種痰飲導(dǎo)致的病證中,既可以治療“痰飲滯于胃脘”的“醉頭風(fēng)痛”,又可以用于“痰涎灌注心竅”導(dǎo)致的“健忘”。在“偏正頭風(fēng)”[46]159的針灸方解中則明確指出“可針中脘以舒下其痰”。
《針灸聚英》卷四收錄的《行針指要賦》[12]753概括性的表達(dá)為:“或針痰, 先針中脘、三里間?!庇纱嗽倏础夺t(yī)學(xué)綱目》所引《撮》中并取中脘、豐隆治療“諸痰為病,頭風(fēng)喘嗽,一切痰飲”,中脘雖然在治痰中占據(jù)重要地位,但其在治療因痰飲導(dǎo)致的具體癥狀——頭風(fēng)喘嗽時(shí)似并不具有較強(qiáng)的針對(duì)性,因此在治療時(shí)反而需要配以豐隆。
但是,由于《東醫(yī)寶鑒》轉(zhuǎn)引時(shí)將“頭風(fēng)喘嗽”刪除,豐隆的主治便演變?yōu)榕c中脘一致——諸痰為病,一切痰飲。

豐隆穴成為治痰要穴是由多種因素綜合作用的結(jié)果。首先,在具體主治內(nèi)容上與《針經(jīng)指南》經(jīng)徐鳳與李梴的兩次改編以及《東醫(yī)寶鑒》對(duì)《醫(yī)學(xué)綱目》轉(zhuǎn)引時(shí)的刪改有關(guān),兩者均使豐隆穴的主治范圍得到拓展,地位也隨之提升。其次,“諸痰為病”“一切痰飲之證”和“一切痰飲”等特殊的表達(dá)方式,加速了豐隆所治之痰的泛化,并且這種泛化因符合中醫(yī)學(xué)“痰”理論發(fā)展趨勢(shì)而得以保留與延續(xù)。

明代張景岳在《質(zhì)疑錄·論怪病多屬痰》中云:“一遇不識(shí)之癥,輒謂怪病,即以痰為推測(cè),而曰:'怪病多屬痰’?!碑?dāng)時(shí)“怪病之謂痰”“痰迷心竅”及“百病皆由痰作祟”等諸說(shuō)都已不再是有形之痰或是痰病證意義上的認(rèn)識(shí),而是當(dāng)時(shí)盛行的一種對(duì)疑難病的臨床思維方式[47]有學(xué)者認(rèn)為無(wú)形之痰說(shuō)的泛化是從形下向形上的過(guò)程,是從守形向守神升華的過(guò)程,是中醫(yī)學(xué)理論突破和發(fā)展的一個(gè)縮影和典范[48]。豐隆治痰認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生與演變是和中醫(yī)痰病學(xué)術(shù)體系的發(fā)展密切相關(guān)的。

當(dāng)然,還可能與豐隆屬胃經(jīng)且為十五絡(luò)穴之一的特殊地位有莫大的關(guān)系。“絡(luò)穴”這一術(shù)語(yǔ),最早見于《針經(jīng)指南·絡(luò)說(shuō)》[49]206,設(shè)有“絡(luò)穴說(shuō)”“絡(luò)穴辨”兩節(jié),其中“絡(luò)穴說(shuō)”指出“絡(luò)穴正在兩經(jīng)中間”“若刺絡(luò)穴,表里皆治,他皆仿此。”豐隆穴便可以同時(shí)調(diào)理脾胃二經(jīng)病癥,豐隆的這種獨(dú)特屬性也是促使醫(yī)家們治痰時(shí)選取豐隆的原因之一。

三、現(xiàn)代內(nèi)科疾病從痰論治的影響

“化痰要穴”豐隆并非直接應(yīng)用到高血脂癥、肥胖等疾病的治療中。查閱承淡安主編的《中國(guó)針灸治療學(xué)》《中國(guó)中國(guó)針灸學(xué)講義》《中國(guó)針灸學(xué)》、1957版《針灸學(xué)》以及第1版全國(guó)統(tǒng)編教材可知,除哮喘與咳嗽痰多以外,其他如癲狂、癇、眩暈等凡是中醫(yī)內(nèi)科以痰論治的疾病中,豐隆穴的選用頻率和地位日漸提高。這可能與20世紀(jì)50年代中期借助大方脈理、法、方、藥的辨證論治模式,構(gòu)建了針灸臨床理、法、方、穴、術(shù)為一體的辨證論治思維模式有關(guān),照搬中藥辨證論治診療模式的針灸診療理論與針灸臨床實(shí)踐相脫節(jié)[50]。

近現(xiàn)代隨著醫(yī)療環(huán)境的改變,有形之痰已較少選用針灸療法。當(dāng)前對(duì)結(jié)核病患者的治療依然是采取抗結(jié)核藥物治療[51],激素類藥物因其具有較強(qiáng)的抗炎效果在治療哮喘上常作為長(zhǎng)期治療和控制的首選藥物[52]。并且隨著人們生活水平的提高,飲食習(xí)慣的改變,冠心病、高血壓病、腦卒中、糖尿病的發(fā)病率不斷攀升,針灸疾病譜也隨之發(fā)生變化。
有學(xué)者專門對(duì)現(xiàn)代期刊文獻(xiàn)(1978-2005年)進(jìn)行分析,其研究結(jié)果共得到16類461種針灸病譜,其中高血壓、冠心病、肥胖癥、糖尿病及并發(fā)癥、睡眠障礙等西醫(yī)疾病的針灸臨床報(bào)道頻次較高,在各類疾病譜中排名靠前[53]。
同時(shí),中醫(yī)對(duì)這些新興疾病多從痰認(rèn)識(shí),有學(xué)者篩選了1994-2005年間發(fā)表的與痰證相關(guān)的臨床文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)哮喘、糖尿病、冠心病和高血脂均是從痰辨證論治較多的疾病[54]。還有學(xué)者分別篩選2007-2013年[55]和2013-2018年[56]有關(guān)痰證中醫(yī)內(nèi)科臨床證型的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn),兩時(shí)間段在痰證相關(guān)西醫(yī)病名的排名對(duì)比中高血壓、冠心病、糖尿病均占據(jù)在前3位,血脂異常排名由原來(lái)的第10名上升至第8位。
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因此,古代文獻(xiàn)中用于“一切痰飲”“諸痰飲病”的“治痰要穴”豐隆進(jìn)入針灸醫(yī)者的視野,使得原本多用于治療呼吸道痰多的豐隆轉(zhuǎn)而被廣泛應(yīng)用到高血脂、肥胖等多種疾病治療中,豐隆由此成為從痰論治肥胖、高脂血癥的針灸首選穴、關(guān)鍵穴之一。

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有學(xué)者運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)分析針灸治療痰濕型肥胖經(jīng)穴使用規(guī)律及特點(diǎn)后發(fā)現(xiàn),最常用的穴位依次為中脘、天樞、足三里、陰陵泉和豐隆穴[57],還有學(xué)者對(duì)針灸治療高脂血癥選穴用經(jīng)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)高脂血癥針灸處方的選穴頻次居于前5位的依次為豐隆、足三里、三陰交、內(nèi)關(guān)和天樞[58]。
與此相應(yīng),部分全國(guó)統(tǒng)編教材《針灸學(xué)》[59-61]也將豐隆穴主治從前幾版的“痰多咳嗽”改為“咳嗽痰多等痰飲病證”,這也暗示著教材中豐隆主治之痰有泛化傾向。
四、結(jié)語(yǔ)

“豐隆治痰”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于金元時(shí)期,當(dāng)時(shí)醫(yī)家用其配合主穴肺俞治療傷風(fēng)咳嗽痰多,配合涌泉、丹田治療傳尸癆病。古代文獻(xiàn)中關(guān)于豐隆主治的記載亦較為貼切,例如“寒喘嗽急”“主哮喘氣急,一切風(fēng)痰壅盛”。此外,“此穴治痰”“頭風(fēng)喘嗽”“咳嗽痰多”等表述也同樣提示其所治之痰為有形之痰。
但是,該認(rèn)識(shí)在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)眾醫(yī)家改編多次出現(xiàn)泛化傾向,甚至在個(gè)別醫(yī)家的論述中, 這層暗含的意味已經(jīng)通過(guò)文字明確表述出來(lái),如“諸痰飲病,取豐隆、中脘”“一切痰飲”“諸痰飲病”“治病要穴”等表達(dá)都促使豐隆所治之痰泛化為無(wú)形之痰。
古代醫(yī)家除了從肺治痰主選肺俞以外,還重視從脾胃論治痰飲,但當(dāng)時(shí)針灸選穴卻以中脘、足三里為主。豐隆地位得以提升至“治痰要穴”是多種因素綜合作用的結(jié)果,不僅與豐隆作為絡(luò)穴的特殊身份有關(guān),更主要的是與醫(yī)家們對(duì)豐隆主治的改編和表述密切相關(guān)。這種改編與表述是基于大中醫(yī)痰病學(xué)術(shù)體系的,并影響至今。
近年來(lái),由于針灸疾病譜發(fā)生改變,傷風(fēng)咳嗽與傳尸癆病已較少選用針灸治療,針灸更多地參與到冠心病、高血脂以及肥胖等疾病的治療中,這些疾病又多從痰認(rèn)識(shí)。因此,作為“治痰要穴”的豐隆也自然而然地應(yīng)用于“一切”因痰飲導(dǎo)致的疾病中,豐隆所治之痰出現(xiàn)明顯泛化。
以往古代針灸學(xué)術(shù)研究,多關(guān)注理論內(nèi)涵、概念術(shù)語(yǔ)等方面,對(duì)知識(shí)性內(nèi)容有所忽略。該部分內(nèi)容處于理論與臨床之間的銜接位置,因此具有重要價(jià)值。在學(xué)術(shù)的歷代傳承過(guò)程中,知識(shí)性內(nèi)容也存在演化變遷的特點(diǎn),豐隆治痰便是其中的縮影。本研究提示,有必要從學(xué)術(shù)史的角度對(duì)既定認(rèn)識(shí)再次進(jìn)行系統(tǒng)梳理和辨析,才可能會(huì)得到更全面、深刻的理解。
在具體研究過(guò)程中,由傳統(tǒng)針灸知識(shí)體系內(nèi)容以及針灸學(xué)科特點(diǎn)所決定,其知識(shí)性內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用與大中醫(yī)的背景密切相關(guān),在對(duì)針灸文獻(xiàn)進(jìn)行研究時(shí),不能脫離這個(gè)背景,要注意結(jié)合從大中醫(yī)的角度的觀照。對(duì)于現(xiàn)代研究者而言,一方面是古代大量知識(shí)性內(nèi)容值得、需要系統(tǒng)梳理;另一方面是對(duì)于習(xí)以為常的知識(shí)表述,還需要辨析、考證,以便更好地促進(jìn)傳統(tǒng)針灸理知識(shí)的傳承與運(yùn)用。

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