康節(jié)氣數(shù)|《滌器遺訣》略注04

寂寞紅山 2025-03-19 發(fā)布于北京

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科數(shù)得失

夫妻是系文曲，官祿宮是系武曲。二宮相生而不克，以助己宮者，利于財科。文曲與己宮相和者，得文科；武曲與己宮生和者，得武科。不然者，科必不中。文曲武曲亦必須夾宮生助。夾克二宮，則是為科數(shù)戯魔。

且看翡養(yǎng)宮所屬卦之生否，又看本宮卦之生否，又看得生運(yùn)與否。文曲、武曲或落空兇，無左右吉星夾助及天命大數(shù)太過而不克成者，僧巫之徒也。

看科數(shù)得失主要參照如下六步

首論：

1.文曲（即翡宮）與己宮是否相生比和

2.武曲（即養(yǎng)宮）與己宮是否相生比和

3.文曲與武曲兩宮是否相生比和

4.文曲與武曲各自的夾星是否對其有幫助

5.三奇吉門（養(yǎng)宮若有關(guān)殺，則看有無三奇，若有則仍能發(fā)貴，詳見下文《三奇吉門》章。）

次論：

1.翡養(yǎng)宮所屬卦之生否，又看本宮卦之生否，又看得生運(yùn)與否。

2.文曲、武曲落空兇否（若夾星生助則不做空論，然其發(fā)福必不如不空者。）

（若無吉星夾助或天命大數(shù)太過而不克成者為僧巫之徒。所謂大數(shù)，即是通過對“本宮四位之八卦體變所成卦與四位之上下二數(shù)生克”、“是否合于格局”等步驟得出的命之大趨勢。）

壽限長短

——本宮卦及身宮本命五行與日月時支相生比和，則必壽；否則必夭。

看法命，先看八宮五行之休旺于月支；次看先定命宮之五行休旺；次看本宮卦五行之與先定命生克，又以八宮都數(shù)總計除之，以數(shù)尾之五行觀休旺于月支（都算總零辨其生旺于月支），以定貴賤壽夭。

數(shù)尾五行生、旺、帶、養(yǎng)于月支者皆壽；休、衰、敗、絕者，皆夭。數(shù)尾雖未得吉運(yùn)，而先定命五行多得生旺于月支及四條之支亦數(shù)。

按：

觀壽，則先觀命之大體看其人長壽與否：

1.八宮五行觀胞胎（重點）、生克于月支

2.先定命宮之五行觀胞胎（重點）、生克于月支

3.數(shù)尾五行觀胞胎于月支

4.本宮四位（客）與先定命宮（主）生克（先定為主，本宮為客，則生主者宜旺，克主者冝衰。）

5.“都算總零（數(shù)尾）、先定主星、本宮、身位”與時支比和相生否（比和相生則壽）

6.有無貴人等

7.五條之天干與地支與己宮命宮是否相相生比和

其中，1-5最為重要，6-7為錦上添花。

后觀流籌查終于何年：

大運(yùn)為主，流籌為客。

1.以流籌卦象定其休旺于行年之支

2.論總零（以流籌上二位合成五行及總零考之）。

3.以流籌卦象較之于行年九宮數(shù)之卦（齒卦）辨其生克

4.以流籌觀其與本宮、管主之位的生克關(guān)系（以行年所到卦考生氣于流年參看流年（即所泊位）及管主地支）【尤為重要】

5.先定主星是否與流籌、身位相克，若先定主星克流籌、身位則不吉

6.看行年上得三奇于年支與否（即生氣法）

今以彭祖五條明之。

彭祖得四壬寅而本宮數(shù)亦得“四四四四”命數(shù)皆金也（此四位為倫乳合數(shù)）。

彭祖本宮四位“三七五一”。

數(shù)尾六水，雖病于月（數(shù)尾五行觀胞胎于月支），而基火、命宮具得生運(yùn)于四條之支，所以得壽（先定命宮之五行觀胞胎于月支）。且四金一水為龍虎貴人，而四納音生四天干，天干生四地支，地支生己宮與命宮，亦可謂壽徵矣。

李誼則數(shù)尾八木，雖長生于亥月（數(shù)尾五行觀胞胎于月支），而九金命皆休絕于四條之支（先定命宮之五行觀胞胎、生克于月支；且李誼胎、月、日支分別為寅、亥、寅皆泄金氣），所以不得數(shù)，李誼本宮七五二四除四十四而無余。

誼之流籌“三三一○五六”而五土生先定主星九金，九金及流年主四金（已知四十四小運(yùn)落四金鬼宮）而死于壬申何也（觀先定主星是否與流籌、身位相克）？曰卦震有象，而絕于震象（三為震木，在流籌“三三一〇五六”中有兩個三可以比扶日柱管主木，同理，一為坎水、二為離火、三震、八巽、四兌、九乾余仿此），而絕于申金（以流籌卦象定其休旺于行年之支），成九乾（6+1+1+1=9為乾）而旺于申，克日管寅木，此所謂助我者衰，克我者旺（四條每管分管十五年，即年柱1-15歲，月柱16-30歲，日柱31-45歲，由此可知四十四歲管主為日柱。此處即是以流籌觀其與本宮管主之位的生克關(guān)系）。

注：若本宮除行年無余數(shù)，當(dāng)防死災(zāi)。

鄭陽坡本宮四三六四，而為七六四，為一除 七十一 無余。

注：此例與《推算錄》數(shù)據(jù)不符：“陽坡之命本宮四三六四除 七十七 無余。”

金盤皋本宮八六一六，而八六滿十余四并一為五，除 五十六 無余，故皆死。

注：此例與《推算錄》數(shù)據(jù)不符：“盤皋之命本宮八六一六除五十無余”

已知盤皋生于戊午年，死于丁未，故此處行年應(yīng)為五十。

且已知盤皋八宮“一七四二一九一五”，四位應(yīng)是八七〇六，而非八六一六。

金盤皋之命，“戊午，甲子，己亥，己巳”八宮“一七四二一九一五”本宮“三六五七”（倫乳合數(shù)）。丁未年，客數(shù)九三三（一八二八五〇，5+8=（1）3，2+1=3，1+8=9，因此為九三三），二三為六（此處指兩個三相加為六），六水克身位之火及主管之七火，故預(yù)言必死。蓋七火為身本宮，七又為時管之主，而皆被六水之克，故兇。以此見之本宮法以倫合乳、身合養(yǎng)、鴈合鬼、翡合基者為真也。

一命本宮七四三四除六十三無余果于是年壬寅兇。

一命本宮六一二○果于六十兇。

看命辨疑

或問：命數(shù)合具格而或夭且賤，有關(guān)殺而或貴且壽，何也？

曰：大數(shù)吉兇雖在于天命之早定，而其成就變通不無人事之推移。命數(shù)雖合貴格，人事失宜，或不修人事自誤一生?；虿粨窦侵匾栽岣改?，或不選福星之地以造家宅。奇花異草種于惡地，以致轉(zhuǎn)祥為災(zāi)，反福為禍，宜壽而不壽，宜榮而不榮。及見疾病喪患，難別遠(yuǎn)謫之禍，此何足論乎？且人有養(yǎng)宮，有殺，輕易廢科，亦惑矣。

命數(shù)雖不吉，而如遇三奇吉門及仙宮、學(xué)堂貴人，則能除四面關(guān)殺，故能登科高品，位極縉紳。不可一道而取必也。且命中當(dāng)有疾病而能免者，必于身上有兇疵之欠；當(dāng)窮困而能免者，必于身上有兇疵之欠。當(dāng)窮困而能免者必有風(fēng)火之疵，落傷之患。

三奇吉門

生氣、天宜、福德為三奇

我朝金始振云：“三奇吉門亦出于孕法”

——《黃衫老人孕數(shù)歌》

以本宮卦象數(shù)考之年月日時之支，或得一卦之與四數(shù)，或得二卦與三數(shù)，或得三卦之二數(shù)，或得四卦與一數(shù)，或得卦與數(shù)相半，或得其卦而無其數(shù)者，登科貴顯。此遇三奇吉門以斥兇關(guān)也。關(guān)殺之不甚者尤無煩。論于月年，一數(shù)各得一數(shù)，卦得單卦能除四面關(guān)殺，將躡龍門，故曰吉。今列圖如左（下）。八宮元命若無關(guān)殺之甚者，則勿煩此法。

子年月日時生人，主坎卦象，則巽為一奇，艮為二奇，震為三奇。數(shù)位則五為一奇，七為二奇，四為三奇。子為坎，余仿此。

按：八宮元命有關(guān)殺者，亦有發(fā)福之人，而“查三奇吉門”之法便是“辨別關(guān)殺可否被化解”之法，若八宮有關(guān)，又有三奇，則關(guān)殺之兇惡可除。在《論三奇\論義》章中，禮部侍郎明士曉便自述其以“三奇之法”驗證有關(guān)而發(fā)貴者高達(dá)四百七十人之多。

其還道：得卦不得數(shù)者有驗，得數(shù)不得卦者鮮驗矣。年、月、日、時各獲一數(shù)卦得單卦能除四面之關(guān)殺，將躡一等之龍門，故曰：吉門若無關(guān)殺之甚者，勿煩乎此三奇之法。

本宮別法

鬼宮合乳養(yǎng)宮合，此法則不用。

有父母，然后有子孫，故倫乳合；有己身，然后食祿可占，故己、養(yǎng)合；有兄弟，然后患難相救，故雁、鬼合；有妻妾，然后家宅可成，故翡、基合。

推以此例，則李誼本宮為八九一九，而十?dāng)?shù)皆不升，用滿十則歸虛，只于本宮滿十無余，則以一計之耳。金始振以此法為是，惟在觀造化者取舍耳。流籌亦以此求之：一為君位，二為臣位，三為民位，四為客位。以流籌四位觀本宮四位之生克，生和者吉，相克則兇。

注：此段分為兩部分，一是八宮轉(zhuǎn)四位之實例，二是本宮別法之用法。

先論第一部分，此法即是將倫宮與乳宮加總、己宮與養(yǎng)宮加總、雁宮與鬼宮加總、翡宮與基宮加總。以此法“將八宮轉(zhuǎn)四位”的過程中，無需“滿十而升一”，而只用個位數(shù)即可（若遇十則去零用一，取數(shù)之法同取元、影數(shù)）。如李誼“八七六九〇二四〇”，如下圖：

后論第二部分，本宮別法之用法，即是用此本宮四位與其求得之流籌四位一一對照，進(jìn)行生克（注：此法之流籌無需折外補(bǔ)中，直取中間四位即可。）。

如已知李誼之本宮“八九一九”，壬申年為行年四十四歲，8919×44=392436。

運(yùn)算結(jié)果的中間四位，即是流籌四位，運(yùn)算結(jié)果的第一位被稱為退數(shù)，最末位被稱為軟數(shù)，這將會在下文詳論。

李誼壬申流籌為九二四三，一位九金克本宮一位八木，二位二火克本宮二位九金，本宮四位九金克流籌客位三木。流籌三位四金雖生本宮三位一水，而一水非單一之?dāng)?shù)，乃滿十計一者，無零數(shù)無變通，且屬十土泄氣于民金，故其年身死。本宮一位為天位，二位為地位，三位為人位，四位為物位，宜受流籌四位之生，不可下生流籌四位而泄氣。

注：論斷時，應(yīng)以本宮四位為主，流籌四位為克，觀其生克。其中本宮第一位應(yīng)當(dāng)與流籌第一位生克，本宮第二位應(yīng)當(dāng)與流籌第二位生克，本宮第三位應(yīng)當(dāng)與流籌第三位生克，本宮第四位應(yīng)當(dāng)與流籌第四位生克。

注：由于流籌計算中，十為“一〇”被去“〇”寫作“一”，故此“一”非單一之?dāng)?shù)（帶有十土的性質(zhì)）。

以上為《滌器遺訣》中所載之論法，《推算錄》中所載略有不同，區(qū)別在于《滌器遺訣》只用縱向之比較，而《推算錄》兼考橫向之生克。即如《滌器遺訣》嚴(yán)格以流籌第一位與本宮第一位進(jìn)行生克；而《推算錄》在考察第一位時，不僅考慮到了第一位本宮與第一位流籌的關(guān)系，還考慮到了第一位與第二位的關(guān)系等。引原文如下：

“四十四載得運(yùn)，八木得身鬼于君位九金，亦得官鬼于臣位（此指地位九金貼身克天位八木）；一水雖得父母于民位；九金又泄元氣于客位。此皆不吉之象。且臣火克民，民金又克聘朝之客，正是敗窮病之?dāng)?shù)（流籌三位橫向順克不吉）?！?/span>

補(bǔ)：退軟數(shù)（分段摘自《推算錄》之《算局八位倫乳命數(shù)定本宮》）

1.退者

定義：滿其四位數(shù)而歸老者也，如人功成而身退，故曰退。

用法：君位若空，則是如國家之無主政者，故當(dāng)以功成身退之?dāng)?shù)克其位以養(yǎng)吉兇之故矣。

2.軟者

定義：出于零數(shù)而為榮者也，猶兒在腹而養(yǎng)胎是有軟弱之不容之義，故曰軟。

用法：君位以下三位雖值空數(shù)，不可以在養(yǎng)胎之?dāng)?shù)克其位。

命主

合天干數(shù)以其零余定五行，以為外盤命主。合地支數(shù)以其零余定五行，以為內(nèi)盤命主。

按：此章及下章即是它書所言之《行年大小運(yùn)內(nèi)外盤訣》，所謂“合天干數(shù)以其零余定五行”并非合天干之序數(shù)，而是合“未去十、去零前”的元數(shù)，即胎干數(shù)至年、月、日、時干之?dāng)?shù)；所謂“合地支數(shù)以其零余定五行”并非合地支之序數(shù)，而是合“未去十、去零前”影數(shù)，即胎支數(shù)至年、月、日、時支之?dāng)?shù)。切莫弄錯。

如《成師遺錄》中所載一例“壬子胎、戊午年、辛酉月、辛巳日、壬辰時”，其胎干“壬”數(shù)至“戊干、辛干、辛干、壬干”分別為“七、十、十、一”（如壬到戊，為壬1，癸2，甲3，乙4，丙5，丁7，戊7，可知得數(shù)字“七”，余仿此。）。

已知“七、十、十、一”，便將其加總，得“七+十+十+一=二十八”，由于天干數(shù)為外盤，因此得外盤為二十八，零數(shù)八為木，因此外盤屬木。

再將其胎干“子”數(shù)至“午支、酉支、巳支、辰支”分別為“七、十、六、五”（如子到午，為子1，丑2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，可知得數(shù)字“七”，余仿此。）。

由此可得“七、十、六、五”，將其加總，得“七+十+六+五=二十八”由于地支數(shù)為內(nèi)盤，因此得內(nèi)盤為二十八，零數(shù)八為木，因此內(nèi)盤屬木。

行運(yùn)別法

——以年齒數(shù)五行外行為大運(yùn)星。初一、十一、二十一為水，初五、十五、廿五為土，余皆仿此。一十為水空，二十為火空，三十為木空，四十為金空，五十為土空。

按：此處論述過于精簡，因此摘錄《推算錄》對應(yīng)部分如下以便理解：

欲知己身限當(dāng)以命數(shù)都算決其長短，假令：

庚寅年戊子月辛卯日己亥時 [己卯胎]

當(dāng)以己卯為胎月，論其命數(shù)次：年干二，月獲一十，日得三，時獲一，又于年支得十二，月支得一十，日支獲一，時支得九，當(dāng)用斜算乘之焉生年，五行則或勿計 即今歲五行 以格間，五行以大運(yùn)星五行是也，以年齒數(shù)五行外行為大運(yùn)星是也，以十為空，乃水空也；二十，則火空；三十，木空；四十，金空；五十，土空，余放此。以命壽考五條五行。

行年之?dāng)?shù)在乎內(nèi)盤，則小運(yùn)為上胖（此一“胖”字，《推算錄》寫作“盤”，《成師遺錄》寫作“半”）之主，而大運(yùn)為下胖之主；在乎外盤，則大運(yùn)為上胖之主，而小運(yùn)為下胖之主。若大小運(yùn)或值空閑，則宜越當(dāng)位而數(shù)之。且計上下胖吉兇，則只以主胖?jǐn)?shù)五行觀胞胎于流年之支，且觀與流年天干納音之生克。流年天干納音俱生主胖?jǐn)?shù)者吉，俱克主胖?jǐn)?shù)者兇。主胖?jǐn)?shù)生流年天干納音則吉，克天干納音則兇。大運(yùn)者，列于外之?dāng)?shù)也，小運(yùn)者，列于內(nèi)之?dāng)?shù)也。且命主星克，主胖者必有大苦之疾或有骨肉之喪；若生，主胖者好事至。且忌五行之比疊。

僧妙金推周嵇之命都數(shù)為十七，而八八除之以一起大運(yùn)。其起小運(yùn)則從倫宮上命宮，以本宮之?dāng)?shù)計年，以去一數(shù)則一年，二數(shù)則二年，空數(shù)亦計一年。未知何法也。

按：此段并非此章所述之別法，而是本書周嵇命例部分所用之法。文中所言“未知何法”并非是指不知僧妙金之法如何操作（因為此法的操作過程在本書《先定命例》章早已詳明），此章的作者如此道，實際是出于對《先定命例》章所提之法的懷疑。

周嵇命例出自《僧妙全問答》，原文如下：

妙全籌周稽本宮之?dāng)?shù)，乃以“八四二三”是屬震卦之木（八卦體變），木者先泄于上火（八+四=十二，二為火）后克下土（二+三=五土）従知火數(shù)之不好。然即得妻財于土，又得父母、兄弟于辛丑日、己丑時（辛丑納音土，己丑納音火），將有四十前發(fā)福之徵，而早娶不吉，晚娶大吉，何必為事佛人乎？凡倫本宮之規(guī)，當(dāng)以利之?dāng)?shù)考之于日時納音則其驗如此，然竟泄元氣于總余之?dāng)?shù)七火（即上文所說“僧妙金推周嵇之命都數(shù)為十七，而八八除之以一起大運(yùn)”），雖為名富之人也。

稽曰：“然則發(fā)福在何時乎？”

曰：“三十一歲必蒙木姓金姓之恩?！?/span>

又曰：“塵世之人無有康節(jié)氣數(shù)之識者，帷逰其糟粕，亦不知行年流籌之妙惜乎，比丘今以周生三十一歲之?dāng)?shù)詳論之，請以此法推之于他，他亦相仿而無不驗矣?！?/span>

稽曰：“然則三十一歲數(shù)運(yùn)何如？”

曰：“值隨莭旄之駕涉獵花柳之間受恩廩粟且生一男，此可謂當(dāng)年之慶事。何以知之？冝以三十一乘之于[八四二三]之下則是得[八一一四]卦，屬坎象，且男年三十一屬齒在巽，巽得坎卦者乃為生氣之卦也。且上位之九金但與總余四金以害己者，病敗于亥年而不敢克我。古語云：克巽之金病敗于歲支，主作轅門，即遍踏花柳棺，是知慶事可觀也。且下位之五土猶以利己者，得官于亥年而為巽之妻。亦云古書：妻得官秩而由夫食祿是以知廩粟之受恩厥?！?/span>

后丁亥年稽往于湖西，果如其言可，謂度之神矣，當(dāng)年有數(shù)月患病者，蓋緣病金之重疊故也。

消殺貴格

按：此處將《推算錄》《滌器遺訣》《成師遺錄》三書互校互補(bǔ)。

1.仙宮貴人

年、月、日、時納音俱生胎月納音。

異：年、月、日、時、胎之五元來此格——《成師遺錄》

此格圣而且賢，學(xué)行高明，不然亦為州牧，子孫顯榮。

補(bǔ)：出塵想空，帶銘符，臥仙盃。銘符，即公侯卿相之印符也，身在草野不見王城，而坐受官符是謂空帶也，不屈名利長在山林凈宻。——《推算錄》

2.學(xué)堂貴人

生月、生日之納音并與胎月比和。（《滌器遺訣》《成師遺錄》）

異：生年、月、日、時之納音并與胎月比和——《推算錄》

官爵雖非終極品，聲名尤稱王者師。若不學(xué)行救生民，晚拜巨牧貪縱人。

補(bǔ)：與仙官貴人下一等，然當(dāng)為隱賢君子，曉年顪拜巨土牧民之官，若不守學(xué)，行救生民，則必為貪縱之人矣。（《推算錄》《成師遺錄》）

3.養(yǎng)閑貴人

四水一火，四火一金，四金一木，四木一土，四土一水之類。

補(bǔ)：四水一火疑有困，四火一金見又強(qiáng)，四金一木多受變，四木一土慎抱疴，四土一水難為科。（《推算錄》《成師遺錄》）

此最畏禍，遠(yuǎn)名僻處，煉丹之類。

補(bǔ)：只遠(yuǎn)名利，近山川，此等諸客最畏禍。僻處煉丹登神仙古巢父許由周黨嚴(yán)光之類也。

4.龍虎貴人

四木一火，四火一土，四土一金，四金一水，四水一木之類。

此皆將相功名之骨。

5.文星貴人

三丙一甲，三乙一丁，三戊一丙，三己一丁，三庚一戊，三辛一巳，三壬一庚，三癸一辛，三甲一壬，三乙一癸之類。

異：三丙一甲，三丁一乙，三戊一丙，三已一丁，三庚一戊，三辛一己，三壬一庚，三癸一辛，三甲一壬，三乙一癸。（《推算錄》《成師遺錄》）

此格最多文質(zhì)，或入武門，若不早科，必登爵清高。（《滌器遺訣》《推算錄》）

異：或入武門，必不早科，若登爵，清高得名。——《成師遺錄》

6.天乙貴人

兩甲兩乙胎逢水，兩丙兩丁胎逢木，兩戊兩己胎逢火，兩庚兩辛胎逢土，兩壬兩癸胎逢金。

異：兩辛兩乙胎逢水，兩丁兩丙胎逢木，兩戊二丁胎逢火，二庚二辛胎逢土，二壬二癸胎逢金。——《成師遺錄》

《推算錄》中天乙貴人錯錄成太乙貴人。

此格多有膝下之祥子，候?qū)O公女作后妑。

7.隱夾貴人

時支生日干，日支生年干，日支克月干，年支克胎干。五條干支五行互相順逆。

異：時支生日干，生月干；年支克胎支，日時干相生而和者吉，相克而忌者兇。——《推算錄》

時支生日干，月支生年干，日支克月干，年支克胎干，胎支生時干。——《成師遺錄》

故女為帝王之配，湥居九閽，故曰隱。男為張蓋乘車之任，故曰夾。

補(bǔ)：日時及胎月干支之五行互相順逆有陰陽左右旋之義，女子有公侯帝王之配深居重閣之內(nèi)故隱男子為張蓋剩車之任故曰夾皆有晚福。（《推算錄》《成師遺錄》）

8.太乙貴人

胎與年月日時數(shù)皆得乙字，得幾何。

男逢陽數(shù)為卿相，女逢陰數(shù)配貴人。

9.山水貴人

時支上生月日干。

補(bǔ)：月、日干水，時支金；月、日干火，時支木；月、日干土，時支火；月、日干金，時支土。（《推算錄》《成師遺錄》）

此等諸客氣非常，如得山水。國當(dāng)居亂世，超然入仙門。

10.紫微貴人

四干同陽早登科，月馬時馬日同庚，年月并壬時遂亥，日月并馬時得兔。

補(bǔ)：四干同陽早登科，月馬時午日逢庚，年月并壬時逐豬，月日并馬時得兔，平地木與松柏木，兼見皓蛇犯時生。（《推算錄》《成師遺錄》）

此等諸客真文士，身作王前紫微郎。

11.福星貴人

連干金得一支丑，連干火得一支戌，連干木得一支未，連干水得一支辰。

此等諸客家甚富，百物備具長財翁。

12.壽星貴人

胎干與日時干相對，胎支與日時支相對。

即：胎干與日干相對，胎支與日支相對，胎干與時干相對，胎支與時支相對。（《推算錄》《成師遺錄》）

此等諸客稱壽骨，老人星光長照身。

丁癸相對，庚丁相對。壬丙相對，乙辛相對。

13.圣德貴人（《推算錄》中又作“德星貴人”）

四干同陽，天上火時，兼得胎支，生陽官旺，孔顏曾孟，一類圣德，千秋萬歲，名與日月。

14.輦上貴人

五條算以先天數(shù)當(dāng)二百或三四百，身任（一作“位”）輦上屈王侯。

15.朝天貴人

五條算以后天數(shù)當(dāng)二百或三四百，身任千乘事萬乘。

16.弧矢貴人

四干同陰，或有一陽，兼胎納音，龍虎三奇，當(dāng)配印符，大成戰(zhàn)功。

17.神通貴人

四干皆火，兼胎有土。

異：四干皆火，四支皆水，兼（胎）有土。（《推算錄》《成師遺錄》）

可謂神人，學(xué)成仙佛，能通太極權(quán)。

18.老星貴人

四干相克，四支相生，生時納音生胎五行。

年值五六十乃得科。

19.鄉(xiāng)井貴人

五干相生，納音亦同，則富貴名世，非獨關(guān)于列邑，稱雄于一都。

補(bǔ)：五干相生，時之納音亦同。——《成師遺錄》

20.賤中貴人

四條之內(nèi)有一十惡而兼有一食是也。

另：賤中貴人四條之內(nèi)有十惡之一而兼有食神之一也。——《推算錄》

《成師遺錄》未錄此貴格。

貴人必欣迎。

21.數(shù)日貴人

初一，十一，廿一生，人生于壬日之類，一壬二丁三甲，四辛五戊六癸，七丙八乙九庚十己之類，先窮后達(dá)早貧晚富之象。

補(bǔ)：或云一壬、二丁、三甲、四辛、五戊、六癸、七丙、八乙、九庚、十己之韻皆貴格也，算數(shù)日字若得此格先窮后達(dá)，早貧晚富，少賤老貴格。——《推算錄》

22.赤松上仙格

一庚二辛三為壬，四癸五甲六逢乙，十日逢巳壽如仙（一作“山”）。

食神甲食丙，丙食戊，戊食庚，庚食壬，壬食甲，乙食丁，丁食巳，巳食辛，辛食癸，癸食乙，下食吉，逆食兇。

兇星

按：此處將《推算錄》《滌器遺訣》二書互?；パa(bǔ)。

初一、十一、廿一生者，四干丙者斬，四干丁者絞，四丙而胎戊，五刑伏誅，四丁而胎己必加刑禍。三丙一戊及三丁一己者，有長沙之歡。

異：四丁胎乙加刑杖。

諸二日生人，二癸兩辛者斬，丙壬二庚者主毒藥。三壬一辛，三癸一庚者絞，胎納音為水，年壬月辛日癸時庚者，刑囚。

諸三日生人，胎戊己兼年庚月辛者，有長沙之厄。四庚者斬，三庚一辛者，五刑伏誅。三辛二戊者毒藥死，或見欺于埋兇。四戊四己者刖。

異：胎戊己庚年月日辛者，有長沙之嘆。四戊四乙者刑。

諸四日生人，五甲火刑，四乙水魅，辛巳丙丑者落傷死。三乙一丁者毒藥死，三丙一甲者自縊或絞。天上火者流謪。

補(bǔ)：時支天上火者流謪。

諸五日生者，時有霹靂火者斬或刖。兩壬兩癸者絞，兩甲兩乙者凍死，兩乙兩癸者壓傷死，兩甲兩壬者刑杖或被刺。

異：兩甲兩乙者虎傷死。

諸六日生者，四午四火者斬，三丙二丁者禸刑，二戊二丁者車裂。三己一丙者久囚，三丁一戊者水傷火死。巳午火時生者毒藥死。

諸七日生者，四戊者寸斬，三辛一戊者壓傷，三癸一壬者既謫而又謫，三辛一己者食中見毒，三壬一庚者暴死。

補(bǔ)：三辛一己（一作“庚”）見欺于食中毒。

諸八日生者，三辛一庚者食中見毒，兩庚兩戊者火魅，三庚一己者死于埋兇，三戊一巳者斬或凍死。

補(bǔ)：三辛一庚見欺于食中置毒，或落傷死。

諸九日生者，巳午日兼午時者久囚或謫，兩丙兩乙者絞或斬或火魅或壓死或損于財傷。

異：巳午日兼卯時者久囚或謫，兩丙兩乙者絞或斬或水魂或見欺于射傷而死。

諸十日生者，四乙及三甲一癸者并急死或見欺于兇變。兩壬兩乙者皆吐血死，三乙一壬而斬或傷水火刑杖，三癸一甲者終兇。

異：初十二十三十日四乙及三甲或丁一癸者并急死或見欺于兇度。

有此兇殺而合貴格者，貴則貴矣，而終不能免。惟仙宮學(xué)堂兩貴人乃天地第一貴格，能制之兇星莫能侵犯。諸貴人不能制之犯者慎之。

四位行年考算法

先看主客之生克，次看數(shù)位之逆疊，三看空破之有無，四看總余之幾何。我生多者，婚與產(chǎn)；生我多者，榮華極?？宋叶嗾撸∨c傷；我克多者，身心惱。兼考流年八位性，分明吉兇是何年。

三十六貴格

本宮貴格

禽獸星（括號內(nèi)位推算錄之內(nèi)容）

假令看人生日直何星，各以干支之序，以四條干支各數(shù)而合計之二十八宿，除之余與日星數(shù)相符，則必為象數(shù)星精之人，將為天下貴人。如角星直生日而余數(shù)為一，則受角星之精；亢星直生日而余數(shù)為二，則受亢星之精。余皆仿此，參井二星無主，將自將十二時規(guī)行無間。此星直日時者，或失行，或死于賊。

按：如何得知人生日值何星？《推算錄》中有一例：

方書云：“黃帝冬七政法以二十八宿必屬五行而禽獸。禽獸之精在天則為列宿，能作風(fēng)云旱雨之變；降土則為物，游行山川能見吉兇禍福之漸。”故其所幻化徵在日用，人若至誠祈禱輒見應(yīng)驗。

假令星，子日生人其于四條各數(shù)干支之序，合其數(shù)，二十八除之余算二十四，則必為稟受星精為天下貴人。

可見，只需要將人的四柱的干支之序相加，再用相加出的合數(shù)除以二十八，最后的余數(shù)是幾，就從角宿起1，從1數(shù)到該余數(shù)。

此處疑心有一錯誤，在《滌器遺訣》一書中，二十八宿少抄了一位箕宿。（見下圖）

則角1、亢2、氐3、房4、心5、尾6、（無箕）、斗7、牛8、女9、虛10、危11、室12、壁13、奎14、婁15、胃16、昴17、畢18、觜19、參20、井21、鬼22、柳23、星24，故言稟受“星”精。

若加上箕宿，則從角宿起1，數(shù)至24，即角1、亢2、氐3、房4、心5、尾6、箕7、斗8、牛9、女10、虛11、危12、室13、壁14、奎15、婁16、胃17、昴18、畢19、觜20、參21、井22、鬼23、柳24，應(yīng)數(shù)得“柳”宿。

四位觀八觀法

本宮卦則自生年起數(shù)，流籌卦則自當(dāng)年起數(shù)。

按：

（1）分別從生年（流籌則用當(dāng)年）起1，數(shù)至四位中的其中一位。

（2）將所數(shù)得之地支與四位所成之卦（八卦體變）進(jìn)行八觀。

值得注意的是，四位觀八觀法不同于前文所述之八觀法，將前文所述之八觀并列書寫如下以方便諸位比較：

如李誼本宮卦為七五二四，則卦象為巽。

自李誼生年己丑數(shù)年至乙未為七，即以乙未屬本宮頭位，七數(shù)為巽卦之天宜。

按：七五二四為巽卦。

（1）本宮四位之“七五二四”中，第一位為“七”，則從己丑起1，數(shù)至7，即己丑1、庚寅2、辛卯3、壬辰4、癸巳5、甲午6、乙未7。

（2）未為坤卦，即巽卦的天宜。

自己丑數(shù)年至癸巳為五，即以癸巳屬二位，五數(shù)為巽卦之歸魂。

按：七五二四為巽卦。

（1）本宮四位之“七五二四”中，第二位為“五”，則從己丑起1，數(shù)至5，即己丑1、庚寅2、辛卯3、壬辰4、癸巳5。

（2）巳為巽卦，即巽卦的歸魂。

自己丑數(shù)年至庚寅為二，即以庚寅屬三位，二數(shù)為巽卦之絕命。

按：七五二四為巽卦。

（1）本宮四位之“七五二四”中，第三位為“二”，則從己丑起1，數(shù)至2，即己丑1、庚寅2。

（2）寅為艮卦，即巽卦的絕命。

自己丑數(shù)年至壬辰為四，今以壬辰屬末位，四數(shù)為巽卦之歸魂。流籌亦隨數(shù)位計年，以觀八觀以定數(shù)位之吉兇。

按：七五二四為巽卦。

（1）本宮四位之“七五二四”中，第四位為“四”，則從己丑起1，數(shù)至4，即己丑1、庚寅2、辛卯3、壬辰4。

（2）辰為巽卦，即巽卦的歸魂。

假令羅王三十四歲為壬寅年，流籌為一六四○，而病甚篤。道詵卜之曰：一六四○為觀艮卦，以艮卦觀齒卦兌，則為絕體，絕體主病患；又以艮卦觀流年寅支，則為歸魂，歸魂主離鄉(xiāng)，當(dāng)避居別宮矣。且六、四為艮土之妻財、子孫，而滿十空破。妻財、子孫空破則吉，是則矣吉。然而四六空破，不生不克。一水雖余，而比活空破之六水，是妻財還動作孽之象。

按：此處并非使用【四位觀八觀法】。

在此將案例詳細(xì)拆解如下：

已知羅王三十四，流籌一六四〇，流籌觀空艮，三十四齒卦兌，時年壬寅。
1.屬齒卦與流籌卦（觀空定卦）觀“八觀”

將齒卦與流籌觀空卦八觀，則艮為兌之絕體，絕體主疾病，故生病。

2.觀空妙法：觀空定卦后，以所得卦與行年之支“八觀”

將艮卦與年支八觀，則寅為艮的歸魂，歸魂主離鄉(xiāng)，故曰“當(dāng)避居別宮”。

3.以觀空所得卦為主，觀其與四位（客）的關(guān)系，及四位自身的關(guān)系

觀空得艮，則四金為艮之子孫耗泄艮中的土氣，六水為艮之妻財耗泄艮中的土氣。然而，四六二數(shù)合而為十，滿十歸虛，則若無其他因素影響，子孫妻財便無力耗泄艮土。

然而一六四〇中，一為水，此水能活空破之六水，因此此財仍有余力為禍。

春夏與秋愆候，或有輕重進(jìn)退。四金以子孫空破在乎秋位，正當(dāng)仲秋得勿藥之喜，果然。

4.取象（信息抓?。?/span>

兌金為艮之絕體，子孫四金亦為兌金（四為兌金，九為乾金），且子孫本應(yīng)耗泄艮土，然子孫于四位中，身居第三位且空破，第三位即秋天（一二三四位分別對應(yīng)春夏秋冬季），此為秋天（位處第三位）病愈象（子孫空破為病愈）。此時正是秋天，因此可知此時之病勿藥便可愈。