 本期導(dǎo)航： 一、為什么母系社會(huì)的神基本上都是女性神呢？ 二、女巫就是掌握神權(quán)的人 三、中國文化早期有哪些主要的女神？ 四、“祇”是否應(yīng)該看作是父系社會(huì)早期的男性神呢？ 五、西方世界的一句話：上帝曾經(jīng)是女人  一、為什么母系社會(huì)的神基本上都是女性神呢？ 母系社會(huì)，一切權(quán)力歸女性，包括政權(quán)、土地所有權(quán)和神權(quán)。 既然神權(quán)為女性所掌握，那各種各樣的神自然也就是女性的神了。 有人或許會(huì)說，中國神話傳說中不是有盤古開天辟地的傳說嗎？“盤古”不就是男性神嗎？但是，這個(gè)盤古原本出自少數(shù)民族的傳說，是由古代的一位作家改編，移植到漢族神話傳說中的。所以，嚴(yán)格一點(diǎn)來說，這個(gè)盤古還真不能算數(shù)。  “神”的古文字形 二、女巫就是掌握神權(quán)的人 母系社會(huì)巫文化盛行，當(dāng)時(shí)的巫師，同時(shí)也應(yīng)該就是部落的酋長；當(dāng)時(shí)的大巫師，同時(shí)也應(yīng)該就是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，即政權(quán)和神權(quán)是統(tǒng)一的。 女巫在做法時(shí)，是“以舞降神”的，所以說，女巫善舞。女巫能夠與鬼神溝通。但是，要注意，“巫”字本身就有“神靈”之義。 “靈”，繁體字作“靈”?！办`”字中有“巫”。靈指神靈，又指巫。這說明，在造字的先民觀念之中，巫就相當(dāng)于神靈。  “靈”的古文字形 由于神權(quán)掌握在女性手中，當(dāng)時(shí)所謂的意識(shí)形態(tài)也應(yīng)該是由巫師們所創(chuàng)造和把控，因此，所有的神都是女性神和母性神。  三、中國早期都有哪些主要的女神？ 下面我們就來看看，中國早期都有哪些主要的女神。 1、女媧。 女媧無疑是中國最早的一位女神、祖神、大神。 《說文》：“媧，古之神圣女，化萬物者也?！?/span> 女媧生化萬物，造了人，補(bǔ)了天，功勞可是太大了。 2、九天玄女。 “玄”指天。玄女即“天女、仙女”。九天玄女是在女媧之后出現(xiàn)的，還傳說她是女媧的弟子。九天玄女是一位道教的至尊女神，她通曉天文地理，精于占卜預(yù)測。傳說有一部《玄女經(jīng)》，還傳說，正是因?yàn)辄S帝求得了玄女親授的“天符、地印、人訣”三大秘法，才取得了逐鹿之戰(zhàn)的勝利。 這個(gè)九天玄女在中國文化中有著非常重要的地位，她還常常出現(xiàn)在古典小說中，成為扶助英雄，鏟惡除暴的應(yīng)命女仙。  3、社。 社為土地神，同時(shí)，社在古代方言中指母親。 4、媼。 媼也是土地神，同時(shí)，媼也指母親。 5、奧。 “媼、奧”二字古音相同，音同義通。 奧為灶神。奧還指西南方位。而西南方位為坤位，坤為地，又為母?？磥恚皨?、奧”二字之間的音義關(guān)系非常密切。 6、坤。 八卦中，坤為地，又為母。需要注意的是，坤字從申。 《說文》：“申，神也?！?/span> 看來，申就是“神”字的初文。 7、“電”與“神”。 “申、電”二字本由一字分化而出，原本就取像于閃電。而中國古代又有“雷公電母”之說?？梢娺@個(gè)“電母”也是女性神。 由“申、電”二字的音義關(guān)系，可以看出，“神”字原本就應(yīng)該指母性的神。 8、鬼。 母系社會(huì)，鬼即神，鬼為女性神。因此，中國古代文化中，“鬼神”常常相提并論。如“鬼斧神工、感天地泣鬼神、鬼神愁”等等。只是到了父權(quán)社會(huì)以后，鬼才被妖魔化了。 9、若。 若為海神，為北海神。她是一位胸懷寬廣，有著很高境界的女神。 10、禖（送子娘娘）。 “媒、禖”二字古音相同，音同義通。媒指媒人。禖指古人求子之祭，亦指所祭之神，即民間所謂的“送子娘娘”。 11、祕（秘）。 “必”字從八，“八、必”三字音義關(guān)系非常密切，因此，從示的“袐”字應(yīng)該就指女性神。 《說文》：“袐，神也。從示，必聲。” 袐字又作“秘”。秘有神、神秘、秘密之義?？磥?，在先民觀念中，母陰是很神秘的?！独献印分械摹靶颉敝傅木褪谴笞匀坏摹澳戈帯薄?/span> 12、西王母。 西王母為天界女仙之首，居住昆侖山，又稱“金母”。 傳說她又是創(chuàng)世女神。西王母的形象從半人半獸、猙獰恐怖、刑殺之神到握有長生不死藥之吉神，其形象和身份經(jīng)過多次轉(zhuǎn)變。不同的歷史時(shí)期，出現(xiàn)不同的形象，使她成為一個(gè)中國文化中的千面女神。還有學(xué)者認(rèn)為，西王母可能是上古青海湖以西的部落酋長。母性的酋長，那一定是母系社會(huì)了。 四、“祇”是否應(yīng)該看作是父系社會(huì)早期的男性神呢？ 我們介紹了女性神，再來想一想，中國文化早期又有哪些男性神呢？中國文化早期，真正的男性神太少了，這又是為什么呢？發(fā)人深思啊。 這里，我們要說一說“祇”這個(gè)字。祇指地神。我們認(rèn)為，“祇”這個(gè)字應(yīng)該與男性神有關(guān)。 《說文》：“祇，地祇，提出萬物者也。從示，氏聲。” “社、媼”二字都指母性的土地神。那么，為什么還要用“祇”字來表示地神呢？我們以為，這個(gè)“祇”應(yīng)該是轉(zhuǎn)入父權(quán)制以后才出現(xiàn)的一個(gè)概念。因?yàn)椋?/span> 一是“祇”字從“氏”，而“氏”字與原本與男性有關(guān)?！笆稀笔悄赶瞪鐣?huì)后期，男性從母系氏族的“姓”中分出的支系，稱作“氏”。（請參見“漢字中的母系社會(huì)系列文章之二十二”《高貴的“姓”與淪落的“氏”》） 二是“祇”字應(yīng)該產(chǎn)生得比較晚。試想一下，母系社會(huì)的地神，怎么會(huì)與男性有關(guān)呢？ 母權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)入父權(quán)社會(huì)以后，女性神也必然被改變?yōu)槟行陨?。中國母系社?huì)的母性土地神就是一個(gè)典型的例證——轉(zhuǎn)入父系社會(huì)以后，中國幅員遼闊的大地上，到處都是“土地爺”了，也就是孫悟空口中的“土地老兒”。 “祇”字的深層義中，積淀蘊(yùn)含的應(yīng)該就是這種信息。 五、西方世界的一句話：上帝曾經(jīng)是女人 西方世界有一句話，叫做“上帝曾經(jīng)是女人”。這個(gè)說法似乎有點(diǎn)奇怪。其實(shí)，這還是與西方同樣也經(jīng)歷過母系社會(huì)有關(guān)。 在人類的母系社會(huì)時(shí)期，母神常常作為大地的化身出現(xiàn)，在許多母系社會(huì)中都有“大地之母”的概念。這些女性神被認(rèn)為是創(chuàng)造的母體，主導(dǎo)著早期人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和宗教儀式，并且由專門的女祭司進(jìn)行統(tǒng)治。比如，古希臘神話中的蓋婭是母神的典型代表，她被尊為所有神和生物的母親。 的確，在父權(quán)制建立以前，世界各地的神都是女性神?？磥恚@是一個(gè)世界性的普遍現(xiàn)象。只是在母權(quán)制被父權(quán)制替代以后，女性神才演變?yōu)槟行陨竦摹?/span> 另外，西方文化廣為流傳的所謂“女巫”的形象，也應(yīng)該是父權(quán)社會(huì)建立以后，女性神衰落變形的一種表現(xiàn)。  撰文 | 段石羽 編輯、插圖 | 阿仁 出品 | 愚公解字堂 |
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