讓玄學平民化，讓命理家庭化！

許銓仁老師寄語全體愛好紫微斗數的朋友：

紫微斗數命理學是一門哲學、理則學，而非神學、玄學、統(tǒng)計學；是故，絕無[改命]、[改運] 之謬論，否則天理何在？因果相續(xù)何由？命理學亦不復存在！

[命]，本就有命數在，是空間的理念；

[運]，乃后天行為論，是時間的理念。

因此，[命和運]乃時空的交錯，時間走到應劫須逢，爾后再生。所以命理學的功能，應為：

1、知命立命說。

2、了解命的本質論——輔導不失方向。

3、測知運的榮枯論——進退不失依據。

換言之，命理學的服務，應定為在[咨詢]的功能，包括個人及企業(yè)之顧問。而非自欺欺人的改運、斂財之歪途。愿共勉之！

前言：

通過之前的學習，我們已經對靜態(tài)命盤，以及飛宮垂象有了一定的概念：可以從靜態(tài)四化的宮象星合一，解析命主的性格特征、大致人生格局等；也可以在某個大運，通過飛宮四化的宮象星合一，在一定程度上進行解盤，比如，在第三步大運，一般都是二十幾至三十幾的年齡段，飛宮看看婚姻情況；在第四步大運，飛宮看看事業(yè)發(fā)展情況；從第五步大運開始，飛宮看看健康狀況等。

可是，這樣的解盤能力，是遠遠不夠的，試想一下，如果命主沒有在第三步大運結婚生子呢？如果命主的健康突變，發(fā)生在年輕時候呢？更何況，還有更多不走尋常路的人生際遇呢？你不可能，每個大運、每個流年，都飛一遍，而且就算飛了，有的垂象并不是很明顯，沒有出現照或沖，沒有出現雙忌等明顯特征時，又該如何解象呢？

因此，從此篇開始，我們要深入探討更多底層邏輯，通過一系列的分析與感悟，挖掘更多命盤信息，從而在飛宮之前已經有了目標，甚至不需要飛宮，也能進行解盤，甚至可以對事情發(fā)生的時間空間，進行定位，或者將命主此生所在的生態(tài)空間，人事物方面的因緣果報，都了然于胸?？梢哉f，最后的飛宮，只占命盤解說的很小部分，有時候，只是為了驗證而已。

打個比方，我們之前掌握的知識。是魚頭和魚尾，而現在開始要掌握的知識體系，才是最重要的魚身部分。此部位內涵豐富，五臟六腑俱在，又與頭尾息息相關，當我們有了這部分的知識儲備，后面解析任何案例，都可以游刃有余。

現在開始，我們要將生年四化、自化、飛宮四化，進行橫向的組合聯(lián)系，以及縱向的深入理解，羅列出各種不同的垂象意義，再與宮職、星性進行融合，這是一個由簡入繁的過程，但是一定要經歷這個過程，我們才能做到由繁入簡，真正掌握這門學問。

以下內容，大部分為許銓仁老師的原文，內涵較深，不可輕易調整修改，請自行參悟。具體內容后面都會有相關文章詳細闡述，暫時不能理解很正常。之所以要寫出來，因為這些就是提綱，就是思路，后面的抽絲剝繭，就是按照這個思路展開的，等大家學完后面的內容，再來看這篇，就會有更深的理解。

象數的平衡學：

紫微斗數是一門象數的平衡學，藉象而知氣，化氣藏數，理在其中，則吉兇昭然可見。換言之，象數乃一體兩面，唯需平衡。

象學的平衡，相當于數學領域里，由線的平衡，到面的平衡，終至立體的平衡，始能完全掌握本門命理學占命論運，明確地指示空間——有無、得失、吉兇、興衰、窮達、貴賤；及應數的時間觀念——何時發(fā)生之應驗。

平衡的理念，基于；

① 單象與單象的互動

② 單象與雙象的互動

③ 錯綜象的互動

④ 飛宮之象與生年四化象的互動

⑤ 自化象與生年四化象的互動

◆單象與單象的互動：

四化象二分為祿忌一組，權科一組；

化祿的氣隨化忌而走；

化權與化科為互因；

所以，論化忌象莫忘化祿象的互動，言化科象必同時參看化權的互動。

（本知識點詳見下文，如果不能完全理解，在后面案例論斷中會不斷涉及，慢慢理解即可。）

◆單象與雙象的互動：

如自化單象，需要法象生年同類象，若生年四化象是雙象同宮，則勢必發(fā)生自化單象與生年雙象同宮的互動。

◆錯綜象的互動：

如祿忌組，媒介在權象；

如權忌組，媒介在科象；

如科忌組，媒介在祿象；

如是，乃錯綜象的互動。（先天后天象數的分組，后面有專文闡述）

◆飛宮象與生年四化象的互動：

亦是一種法象的原則，是更進一步界定飛宮四化象的明確說。（詳情參考后面的專文《飛宮四化象/飛宮理則/感應流年》）

◆自化象與生年四化象的互動：

自化象本身即依附體，依附生年四化象而規(guī)范其象意解說，以及吉兇得失論。

整體的氣象平衡在生年和自化，所以一張盤，在看的時候，必須要把生年跟自化的氣象平衡搞清楚，這樣斷盤和論命運時就會一目了然。

具體會分為：

無生年無自化（同飛宮四化）；

有生年無自化（即基礎篇四化象的內容）；

無生年有自化（同自化象論運）；

有生年有自化；

以上幾大板塊來詳細論述。其中有生年有自化的內容最豐富，還會分為：

單象自化雙象：

單象自化三象：

雙象自化單象：

雙象自化雙象：

四化象的研究要領（人、物、事）：

一、象要分人、物、事之別稱做解說；

二、象依宮而立，宮象合一解說，唯需知象從何處來而做注腳；

三、生年四化象的解說理則同上，唯需參看星性，因生年四化象為象之體，其質不變；

四、象以組合結構而分析其三象一物說，四象一元質，以知其格與來因、互因、結果論。（三象一物說，四象一元質，后面專文闡述）

象即現象。在斗數學上，宮位是相對的，象也是相對的(坐或照)。根據陰陽盈虛消長的法則，須將四個象分成兩組對待："祿忌”與"權科”，且祿忌是對立，權科是互因。

二分法：

化祿化忌，通常講物、財官。比如，看一個人適不適合創(chuàng)業(yè)，賺不賺得到錢，就要看大財化忌是否入六內，再看化祿，適合從事什么行業(yè)。

人、健康：祿科，祿代表緣起，科代表緣續(xù)，論健康以科為主，有解厄制化之功； 

物：忌 (媒介用"權")——>表如何得其物，含有歸藏之意； 

事：權 (媒介用"忌")——>表如何能通權達變，含有權衡達變之意。

象的定義：

站在“人法地”的立場，財為養(yǎng)命之源，于是化忌居物位利物，居人位不利人；然物需人為之，故需以化權作為媒介，方能三象合一物，而其本質落于化科。因此，和氣生財，必先廣解善緣。

化科之所在，一定與人有關，包括論人事物的因緣際會都在此 (聚散、生滅、功名、科甲、貴人方位等)；

化權之所在，則為權變于人事物的媒介樞紐；

化忌之所在，一定與財有關，也是所有現象之歸位；

化祿之所在，與賺錢的方式、行為有關；最后歸于化忌而定位(祿隨忌走或忌隨祿走) 

（注：一般都是祿隨忌走；忌隨祿走的現象，唯有生年祿自化祿，或來因宮祿出到對宮，則生年忌就隨生年祿而出。此知識點后面再說。）

站在“地法天”的立場，天人合一，人緣之有無，以[天] 明定之，只要在不同的時空產生了聚會，均為天作之合。然人的緣聚，也賴財養(yǎng)，故需以化忌(媒介)，作續(xù)緣的資本；而質又落在化祿，即"食祿于天"，而人必"福自天申"。 

總結： 

祿、科為萬物萬情之"氣化"與"類聚"，即化氣：無中生有，氣化萬千(人、物)。 

權、忌為萬有萬象之"得失"與"權衡"，即在數：有中返無，權衡造化(天、地)。

祿、科、權、忌，合而為之：即氣數。

四化象之類型（依體用二分）；

1、生年四化象

2、飛宮四化象

3、自化象

生年四化象：

乃象之體，為先天之定數，其最佳之詮釋是[與生具有，其質不變。]；

[與生具有]之涵義，明示生年四化之所以為先天定數，本就含括前世因果，即生命本屬因果之相續(xù)，借用佛語闡釋 [要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生作者是。]之意境相仿佛。

[其質不變]說，意指生年四化象其祿權科忌所落之宮，其象之質不變，不因飛宮四化、或自化，而改變本有生年化象之質。

故凡生年四化象所在的宮位，其現象永遠地存在，就空間的理念即是不滅的質。

生年四化象整體之研究，首要剖析一個人之命格高低，屬先天之富貴窮通。其次，四化象之所以為斗數之用神，是依據生年四化象為基礎，萬有萬象均由生年四化象而衍化，即來自生年，也歸生年；

所謂來自生年即由體起用，以生年四化象存在的現象為體，配上時間即宮位重疊，合成存有現象的發(fā)生，此乃三象一物說之應用，及掃四象為一元結構之本體學。（三象一物說，四象一元質，后面專文闡述）

至于象相轉化的理則，即一路流星法、二路分儀法，使得“在天為象”轉化成“在地成形”的象相說。（一路流星法、二路分儀法，后面專文闡述）

唯入門之基，須先識其象在宮位合一之解說，而后進一步再問[象從何處來]？

若言生年四化象即指來因宮；

若言飛宮四化象即指發(fā)射宮。（言人、事、物注腳之宮位）

故凡言象，必假合二個宮位作解說：其一是象所在宮，其一是象從何宮來？換言之，即是[宮隨象走，象以宮立。]的理念。

飛宮四化象：

為象之用，表后天之變數，屬由用歸體，也歸生年；

換言之，以飛宮四化象，依注腳為基準，如大運十二宮職或流年命宮的飛宮四化象，回歸生年四化象，配合注腳宮位而引用，即借象觀物把它顯象出來，而這種顯象①宮職回歸本命盤②現象與生年四化象合一，表達現象內涵，相當于語文法中名詞所引導出名詞子句。

（這段原文艱澀難懂，用大白話就是：任意宮位飛出來的四化象，要結合所落宮位之生年四化象，以及所落宮位之本命宮職，進行解析。）

自化象：

亦為象之用，因人、因地、因物、因時，隨時皆有變化，涵宇宙、應大千。

而自化象也歸生年四化象，曰[自化歸體]，應用上為：

① 生年四化象再自化者，定象、定位在本宮，對宮同時存在；

② 無生年四化象而有自化，屬于飛宮體系，因它是依附體，依附在生年四化象而成現象論。

總結：

先[宮隨象走]：

入門之基，先識其宮象合一說，熟悉生年四化象在十二宮職的含義（參考基礎篇《十二宮職》/點擊），再合參來因宮，即[宮隨象走]。

再[象以宮立]：

① 先言象，次言宮位，合一個存在空間的理念，即宮象合一說；

② 以其象配星辰合一個存有的實物；

③ 再以星辰合宮位，肯定星相并言出實相與時間的合一，即宮象宮合一說。