文獻(xiàn)遺產(chǎn)名稱：唐景龍四年卜天壽抄《論語(yǔ)鄭玄注》

文獻(xiàn)形成年代：唐景龍四年（710） 

文獻(xiàn)數(shù)量：1件 

文獻(xiàn)保存者：吐魯番博物館

卜天壽抄《論語(yǔ)鄭玄注》局部

1967年，新疆阿斯塔那第363號(hào)墓出土了唐景龍四年（710）一名年僅12歲的小學(xué)生卜天壽抄寫(xiě)的《論語(yǔ)》。該寫(xiě)本長(zhǎng)538厘米、寬27厘米，用白麻紙分幅粘接成卷，每行20字左右，整齊地抄寫(xiě)著東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄所注《論語(yǔ)》中的《八佾》《里仁》《公冶長(zhǎng)》3篇以及《為政》部分。這幾篇都是過(guò)去未曾發(fā)現(xiàn)或未曾完整發(fā)現(xiàn)過(guò)的，因此，該寫(xiě)本的出土在文獻(xiàn)學(xué)上具有重要價(jià)值。它的發(fā)現(xiàn)為古代民間文學(xué)、書(shū)法藝術(shù)以及訓(xùn)詁研究提供了很好的資料，是一件難得的文獻(xiàn)珍品。

《論語(yǔ)鄭玄注》是唐以后就失傳的一部書(shū)。鄭玄，字康成，東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家。他遍注《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》諸經(jīng)，著有《天文七政論》《中侯》等書(shū)，共百萬(wàn)余言，世稱“鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。唐代，科舉制度日趨完善，對(duì)社會(huì)各階層具有曠日持久的吸引力。記載孔子思想和言行的《論語(yǔ)》，是學(xué)子們走向仕途的必習(xí)之典。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載：“至隋，何、鄭并行，鄭氏盛于人間。”意思是，隋代何晏《論語(yǔ)集解》與《論語(yǔ)鄭玄注》均廣泛流傳，而以后者為要。

卜天壽是西州（今新疆吐魯番）高昌縣學(xué)堂的一名學(xué)生，老師督促他好好學(xué)習(xí)，用心練字。在教完《論語(yǔ)》后，老師給學(xué)生們布置了簡(jiǎn)單的書(shū)面作業(yè)，即抄寫(xiě)《論語(yǔ)鄭玄注》。在這份5米多長(zhǎng)的卷軸上，卜天壽用稚嫩的書(shū)法謄抄了其中的幾個(gè)章節(jié)?；蛟S是年齡太小，抄卷中還有不少錯(cuò)別字。從這件珍貴的檔案文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)西州學(xué)堂的教學(xué)主要以儒家經(jīng)典為教材，教學(xué)方式與中原地區(qū)幾乎沒(méi)有差別。西州深處西北一隅，與統(tǒng)治中心長(zhǎng)安遠(yuǎn)隔千里。然而，兩地學(xué)子對(duì)于《論語(yǔ)》的取徑卻驚人一致，足見(jiàn)唐代中原文化對(duì)西域教育和辦學(xué)影響之深及推行官學(xué)、私學(xué)力度之大，社會(huì)科舉氛圍之濃。

有趣的是，卜天壽在抄寫(xiě)完老師布置的作業(yè)后，還寫(xiě)下兩首充滿童趣的“打油詩(shī)”。一首是“放飛自我”式的吐槽：“他道側(cè)書(shū)易，我道側(cè)書(shū)難。側(cè)書(shū)還側(cè)讀，還須側(cè)眼看?！边€有一首是：“寫(xiě)書(shū)今日了，先生莫堿池（嫌遲），明朝是賈（假）日，早放學(xué)生歸?！币馑际?，今天學(xué)生的作業(yè)已經(jīng)做完，您不要責(zé)怪學(xué)生寫(xiě)得慢，明天就是假期了，懇請(qǐng)先生能夠讓學(xué)生早點(diǎn)放學(xué)回家。寥寥數(shù)語(yǔ)，成為了解古代西域?qū)W子日常的鮮活素材。

自20世紀(jì)以來(lái)，在敦煌、吐魯番等地還出土了許多《論語(yǔ)鄭玄注》殘本，卜天壽抄本是這些殘本中保存較好且最長(zhǎng)的卷軸，不僅為研究儒學(xué)沿革流變及古代民間書(shū)法藝術(shù)具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，也是唐代中原文化對(duì)西域教育影響的實(shí)證和體現(xiàn)。

國(guó)家檔案局檔案館（室）業(yè)務(wù)指導(dǎo)司供稿

原載于《中國(guó)檔案報(bào)》2024年12月27日 總第4231期  第四版