文獻(xiàn)遺產(chǎn)名稱：乾隆皇帝賜予布達(dá)拉宮、大小昭寺之御筆匾文 

文獻(xiàn)形成年代：清乾隆二十五年（1760）

文獻(xiàn)數(shù)量：3件 

文獻(xiàn)保存者：西藏自治區(qū)檔案館

清乾隆二十五年（1760），皇帝賜予布達(dá)拉宮、大小昭寺題有“涌蓮初地”“西竺正宗”“耆阇真境”之御筆匾文。匾文畫布材質(zhì)均為傳統(tǒng)工藝制作的棉質(zhì)畫布，蓋有“乾隆御筆”之印。題“涌蓮初地”之匾文長(zhǎng)3.15米、寬1.37米；題“西竺正宗”之匾文長(zhǎng)3.15米、寬1.34米；題“耆阇真境”之匾文長(zhǎng)3.16米、寬1.34米。

匾額是我國(guó)古建筑的重要組成部分，在歷史長(zhǎng)河中，匾額以其多變的式樣、高超的書法藝術(shù)，與雄偉壯觀的建筑相互輝映。匾文即題寫在匾額上的文字。清代皇帝多擅書法，以康熙、雍正、乾隆三位造詣最高，其御筆匾額至今世上留存眾多。同時(shí)，所題匾文也集中反映了封建帝制的最高治國(guó)理想和策略。

雍正五年（1727），西藏發(fā)生內(nèi)訌，清廷設(shè)立駐藏大臣以監(jiān)督西藏地方政府。乾隆十五年（1750），時(shí)任駐藏大臣傅清、幫辦大臣拉布敦成功誘殺勾結(jié)準(zhǔn)噶爾部、意圖謀反的郡王珠爾默特那木扎勒，兩人也在變亂中遇害，駐藏大臣衙門遭焚毀。清廷平息事態(tài)后，于次年頒行《酌定西藏善后章程十三條》，廢除郡王獨(dú)秉藏政制度，正式設(shè)立噶廈政府，同時(shí)規(guī)定由駐藏大臣與達(dá)賴?yán)锕餐芾砦鞑厥聞?wù)。乾隆二十二年（1757），七世達(dá)賴?yán)飯A寂，但此時(shí)清廷對(duì)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童成年前應(yīng)采取何種體制、何人執(zhí)掌西藏事務(wù)等尚無明確規(guī)定。乾隆帝對(duì)此十分重視，他一面物色能夠代理達(dá)賴?yán)锫殭?quán)的“掌辦商上事務(wù)”人選，一面派三世章嘉活佛入藏，妥善處理七世達(dá)賴?yán)飭试岷蛯ぴL靈童事宜。乾隆二十四年（1759），六世班禪與噶廈政府同派代表在后藏尋訪時(shí)發(fā)現(xiàn)一名孩童，很多顯像都印證了其毋庸置疑的神奇性。據(jù)《八世達(dá)賴?yán)飩鳌酚涊d：“派人帶著七世達(dá)賴?yán)锏挠镁吆蜆?biāo)記去觀察，去的人回來說，土虎年（1758）六月十五日生于托杰拉日崗的孩童具有善相。第二次派司膳扎巴塔耶、仲譯云丹勒珠、孜本哇拉哇等三人帶上七世達(dá)賴?yán)锏氖脑赶窈陀镁摺⒁挛锏仍蛷?fù)制品去托杰拉日崗讓幼童辨認(rèn)，結(jié)果無誤，遂決定其為轉(zhuǎn)世之候選靈童?！鼻《迥辏?760），三世章嘉活佛返京，將尋訪結(jié)果上奏，乾隆帝龍顏大悅，敕諭：“已確定后藏孩童為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，可請(qǐng)到布達(dá)拉宮附近，不準(zhǔn)打擾，應(yīng)謹(jǐn)慎行施，迎請(qǐng)坐床?！狈钍ブ迹瑪z政第穆活佛和紀(jì)山大臣、諾云公班第達(dá)及隨從前往后藏，迎請(qǐng)靈童到拉薩。

同年，乾隆帝賜予布達(dá)拉宮、大小昭寺題有“涌蓮初地”“西竺正宗”“耆阇真境”之御筆匾文，勉勵(lì)八世達(dá)賴?yán)飳W(xué)習(xí)正宗教法，承擔(dān)起上輩達(dá)賴?yán)飷蹏?guó)愛教之大任。西藏地方迅速召集能工巧匠將其制成匾額，懸于布達(dá)拉宮西大殿正中上方。此后，為進(jìn)一步完善活佛轉(zhuǎn)世秩序，乾隆帝應(yīng)八世達(dá)賴?yán)铩傲⒍ǚㄖ啤薄按怪眠h(yuǎn)”的請(qǐng)求，于乾隆五十八年（1793）頒行《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，明確通過金瓶掣簽確定大活佛轉(zhuǎn)世靈童的操作辦法，并用法律形式予以確定。

這三幅御筆匾文，充分體現(xiàn)了西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分，充分體現(xiàn)了西藏在祖國(guó)發(fā)展歷程中發(fā)揮的重要作用及中央政府寄予的深情關(guān)懷，充分體現(xiàn)了西藏地方對(duì)中央政權(quán)的認(rèn)同，密切了祖國(guó)各族人民之間的聯(lián)系，具有極高的史料價(jià)值。

原載于《中國(guó)檔案報(bào)》2025年1月24日 總第4243期 第四版