據(jù)《清稗類鈔》記述，講點舊社會風(fēng)俗。

一、租妻

劉震云有過一個觀點：舊社會，很多女人寧可嫁給富人做小妾，也不愿意嫁給普通人做正妻。

人的生存，終究依賴物質(zhì)基礎(chǔ)。

舊社會，女性寧愿做地位低下、無名無份的小妾室，也不愿跟普通人受苦。

當(dāng)今社會，越是在一線城市、家境好、學(xué)歷高的女性，剩女比比皆是，終究也是這條理。

單一輩子要比受苦累一輩子，香多了。

講兩例清朝時期的租妻風(fēng)俗。

1.甘人租妻

雍正、乾隆時期，甘肅有租借妻子給人的風(fēng)俗。

原因是有的家庭窮困，沒能力娶媳婦，只好向人租借妻子，立下借條，以兩年、三年為期限，目的在于借妻生子，延續(xù)香火。

到了租期屆滿，原來的丈夫就將妻子接回，有的外地客商到了當(dāng)?shù)囟虝厚v留，也有人會將妻子借出去。

租借雙方立下借條，外地客商就直接住進對方家。

每當(dāng)外地客商要找租借妻子解決生理需求時，原來的丈夫就出外避開，任其屋里面一番云雨。

甚至有的丈夫，會趁著外地客人與妻子感情好，趁機抬高身家，另行索要錢財，方肯予以辦事。

這與現(xiàn)今的賣淫性質(zhì)，幾無區(qū)別。

此類風(fēng)俗，至今泰國仍有，據(jù)說還明碼標(biāo)價，童叟無欺，等若當(dāng)?shù)匾豁棶a(chǎn)業(yè)進行經(jīng)營，當(dāng)?shù)胤杀犞谎坶]只眼，只為吸引游客，無視倫理道德。

當(dāng)社會窮困，人在貧窮的環(huán)境下，衍生出來的畸形社會現(xiàn)象，就無足道哉了。

摘自《清稗類鈔》：雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子為限。過期，則原夫促回，不能一日留也。客游其地者，亦僦之以遣岑寂。立券書限，即宿其夫之家，不必賃屋別居也。限內(nèi)客至，夫輒避去，限外無論。夫不許，即某妻素與客最篤者，亦堅拒不納。欲續(xù)好，則更出僦價乃可。

2.寧紹典妻

典妻，也叫租妻。典，為典當(dāng)，抵押的意思。

成語“典妻鬻子”，即典賣妻子子女，形容生活困苦到?jīng)]辦法，要靠賣掉老婆子女求得生存。

清朝，浙江的寧波、紹興、臺州等地方，常常有租妻風(fēng)俗。

將妻子典當(dāng)給人，以十年或五年為期限，到了期滿后，原丈夫才從對方手里贖回妻子。

有的妻子典當(dāng)出去后，替對方生兒育女，時間久了，次數(shù)多了，就搞不明白誰才是最原本的丈夫。

這類典妻風(fēng)俗，民國時期仍然存在，女性作為一種商品，任由典當(dāng)，毫無人格尊嚴(yán)可講；更為悲涼的，多次經(jīng)歷母子分離、骨肉分別的情形，則更是令人唏噓。

摘自《清稗類鈔》：浙江寧、紹、臺各屬，常有典妻之風(fēng)。以妻典與人，期以十年五年，滿期則納資取贖。為之妻者，或生育男女於外，幾不明其孰為本夫也。

二、械斗

舊時社會，因農(nóng)業(yè)社會極度依賴于田地、田產(chǎn)、水利、山林、河道、湖泊等有限自然資源，兼之氏族家族的仇外排外，民智狹隘短視，甚至因爭奪墓穴邊界、風(fēng)水寶迪、禮佛拜神等爭執(zhí)，往往大大小小的鄉(xiāng)土村落，極易日積月累而積怨成仇，爆發(fā)械斗沖突。

而往往每次械斗，群死群傷，眾多家庭支離破碎。

成千上萬人只為一時憤恨，不顧死活，白白劉雪，丟掉性命。

1.樂平械斗

江西樂平，當(dāng)?shù)厝擞葹楸牒?，動不動因為雞鴨豬狗的瑣碎爭執(zhí)，各自糾集黨羽械斗，當(dāng)?shù)氐臇|、南兩鄉(xiāng)最為突出。

當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，凡是有生產(chǎn)男丁，家里就要貢獻(xiàn)十斤或二十斤鐵給到宗祠（村里的祠堂），用來打造軍械。

親戚朋友來參加男丁的滿月酒，則要贈送三斤鐵作為賀禮。

所以，當(dāng)?shù)卦接袆萘υ綇姾返募易?，往往大刀鐵棍、軍械巨炮特別多。

據(jù)其他史實記載，樂平此地，在清朝、民國時期，時不時就會引爆特大性質(zhì)的械斗事件，一旦斗爭，幾乎要做到屠盡全村，雞犬不留的境地。

往往死傷人員成千上百，數(shù)十間村落房屋焚燒殆盡，鄉(xiāng)土為之一空，尸橫遍野，慘絕人寰。

摘自《清稗類鈔》：樂平屬江西，人皆慓悍，輒以雞豚細(xì)故，各糾黨以械鬬，而東南兩鄉(xiāng)為尤甚。其俗：凡產(chǎn)一男丁，須獻(xiàn)鐵十斤或二十斤於宗祠，為制造軍械之用。戚友之與湯餅會者，亦以鐵三斤投贈。以故族愈強者，則軍械巨炮愈多，惟用硝磺鐵彈，無新式之火藥彈丸耳。

2.粵人好斗

廣東地區(qū)，有人口數(shù)量極為龐大的客家人。

因歷史原因，每當(dāng)改朝換代，天下大亂，百姓為了生存，不得已背井離鄉(xiāng)，顛沛流離。

隨著人口流動，中原地區(qū)人民往南方的福建、廣東等地遷移變多，這類族群即是現(xiàn)在的客家人。

但這個族群的產(chǎn)生，融入到新居住地，謀得新活路進而繁衍至今，歷程上其實異常艱苦。

客家地區(qū)往往最為典型的代表建筑物就是碉樓、四角樓、圍屋，這些建筑的存在明眼一看就知道是抵御侵略，尋求自保的一種手段。

但客家人要抵御誰的入侵呢？其實，面上說是抵御當(dāng)?shù)胤吮I，實則還是與原住民競逐生存空間，爭奪生存資源罷了。

異地族群的遷入，這可能也是粵人好斗的根源之一。

《清稗類鈔》記載，廣東當(dāng)?shù)厝诵愿駝偭液枚?，性情任性不怕死，人與人之間稍有沖突，往往喊打喊殺。

即便官方多番引導(dǎo)，諄諄善誘，也是無濟于事，時不時因群斗械斗釀成巨大社會案件。

主要原因是大家族往往聚集在一塊，多的有數(shù)千家，少的也有數(shù)百家，幾十家。

這些大家族因為同姓氏同宗族，與其他姓氏的家族往往不能和諧共處，一有沖突，就約定日期開戰(zhàn)，人數(shù)不夠的家族就出重賞雇傭人當(dāng)打手，打手要是械斗被干死，就給與撫恤金，因械斗傷殘，則給與養(yǎng)傷金，費用由家族里支出。

不少游手好閑的無業(yè)游民、社會敗類，尤其喜歡受雇當(dāng)打手。

每當(dāng)斗爭時，雙方各自敲鑼打鼓、豎起大旗，屆時槍炮亂飛，戰(zhàn)火轟鳴，一旦開戰(zhàn)，則數(shù)日數(shù)夜，雙方不死不休。

當(dāng)?shù)氐闹伟补賳T，有的畏懼怕死的則不敢過問，任由事態(tài)發(fā)展。

即便有官員過問，也只是將情況上報請示，并不敢出面制止。

有時械斗持續(xù)多日，雙方無力支撐下去，則會請當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的鄉(xiāng)紳出面調(diào)停裁決，或者地方官員找人勸解勸和。

如雙方仍然不服，一般就先停戰(zhàn)，等官府裁決。但即便有的案件，官府裁定了事件的勝負(fù)方，仍會繼續(xù)械斗或者糾纏下去，有的械斗出現(xiàn)死傷多人情形也不報告官府知道。

雙方械斗要是有人被斗死了，死者家屬上告官府，官府也只是虛張聲勢，做做樣子，并不會真正緝拿殺人兇犯。

一般情形，兇手那邊的勢力（家族）會以重金賄賂死者家屬，讓其撤訴。

要是兇手家屬不滿意，索要無度，那借機發(fā)財?shù)木褪钱?dāng)?shù)毓俑锏难靡?、書吏（書記）、門衛(wèi)、縣令等等，這些人往往借機吃拿卡要，索取賄賂，甚至乎明碼標(biāo)價。

摘自《清稗類鈔》：粵人性剛好鬬，負(fù)氣輕生，稍不相能，動輒鬬殺，曰打怨家，非條教所能禁，口舌所能諭，嘗有千百成羣聚眾械鬬之巨案。蓋大姓多聚族而居，多者數(shù)千家，少亦數(shù)十百家，與他姓一言不合，即約期械鬬，人數(shù)不足，則出重資雇人相助，如助鬬而死，給撫恤金；因鬬傷廢，給養(yǎng)傷金，其費用則出自祖嘗，或按田科派。游手無業(yè)者多樂受雇，雖死不悔。鬬時，揚旗鳴鼓，槍礮交施，如臨大敵，可數(shù)日不解。地方官之框怯者，不敢出而彈壓，亦不敢問兩造之曲直，惟飛稟大吏，請示辦理而已。

械鬬既累日不解，或由兩造各邀公正紳耆評其曲直而裁決之，或由地方官傳諭董事為之勸解而調(diào)和之。如兩造終不服，則先停戰(zhàn)，而控之於官，靜候判斷，亦有兩方既分勝負(fù)而再興訟者，且有鬬死多人而絕不報官者。

粵人雖強悍而極畏官吏，每有兩方械鬬之後，此方如有鬬死者，既稟官訟之。官循例捕兇手，亦僅虙張聲勢，不果捕也。彼方乃匿兇手，以重金賄死者家屬，令遞稟和息。然家屬之慾壑不滿，差役之囊橐不盈，和稟亦不得遞也。故遇此等案件，縣署幕友、書吏以及刑差、門皂均有例規(guī)，即縣令亦有照例之饋遺焉。

發(fā)布于 2025-02-03 17:35?IP 屬地廣東