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【小書學(xué)字】六
《甲骨文字典》：
補(bǔ)充：廬，《說(shuō)文》：“廬，寄也。秋冬去，春夏居?！?/span>
《說(shuō)文》： 六，《易》之?dāng)?shù)，陰變于六，正于八。從入從八。 這是一個(gè)說(shuō)文部首。六，《周易》的數(shù)字，用六為陰的變數(shù)，用八為陰的正數(shù)。由入、由八會(huì)意，表示六是由八退減而成。
六六大順，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，本指農(nóng)歷六月初六。出自于《左傳》。“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數(shù)者累謂六順也。”六六，在酒令中，有“六六大順”之意。（百度） “哥倆好啊，三匹馬啊，五魁首啊，六六啊?！?/span> 【小書學(xué)字】七
《甲骨文字典》：
也要注意和“甲”的區(qū)分。
《說(shuō)文》： 七，陽(yáng)之正也。從一，微陰從中邪出也。 這是一個(gè)說(shuō)文部首。七，陽(yáng)的正數(shù)。
許慎以《易》數(shù)解七，故曰“陽(yáng)之正也”，段注：“《易》用九不用七，亦用變不用正也。然則凡筮陽(yáng)不變者當(dāng)為七?！?/span> 也可以學(xué)習(xí)一下“切”字。 《七發(fā)》，漢代辭賦家枚乘的賦作，諷諭性作品，賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構(gòu)成七大段文字。吳客認(rèn)為楚太子的病因在于貪欲過度，享樂無(wú)時(shí)，不是一般的用藥和針灸可以治愈的，只能“以要言妙道說(shuō)而去也”。（百度） 唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)?！?/span>
【小書學(xué)字】八
《甲骨文字典》：
補(bǔ)充：
《說(shuō)文》： 八，別也。象分別相背之形。 這是一個(gè)說(shuō)文部首。八，分別，象分別相背離的形狀。王筠《釋例》：“指事字而云象形者，避不成詞也。事必有意，意中有形。此象人意中之形，非象人目中之形也。凡非物而說(shuō)解云象形者皆然?！?/span>
《周易·系辭》：“天七、地八，天九、地十。” 張謂《同王徵君湘中有懷》：“八月洞庭秋，瀟湘水北流。” 《易·系辭上》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。” 郭沫若《黃山之歌》：“時(shí)聞八音鳥，林間音樂師。鳴聲諧琴瑟，伉儷世間稀?！?/span> 補(bǔ)充：可以學(xué)習(xí)一下“公”字。 八分，以下僅供參考：八分書是隸書的一種，人們把帶有明顯波磔特征的隸書稱為“八分書”。亦稱“分書”或“分隸”。漢末魏晉之際，“八分”這個(gè)名稱才在典籍中出現(xiàn)。其中晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》曰：“鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘法也?！标P(guān)于八分書體，后世的解釋極為繁雜多變，眾說(shuō)紛紜。秦代上谷散人王次仲創(chuàng)造“八分書”。據(jù)記載說(shuō)是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被漢代蔡邕簡(jiǎn)化為漢隸用作官方字體，有三體石經(jīng)流傳于世。 四通八達(dá)，成語(yǔ)，四方相通的道路，形容交通便利。后亦用于形容對(duì)事理明白曉暢、融會(huì)貫通。 【小書學(xué)字】九
《甲骨文字典》：
《說(shuō)文》： 九，陽(yáng)之變也。象其屈曲究盡之形。 這是一個(gè)說(shuō)文部首。九，陽(yáng)的變數(shù)，象那個(gè)彎彎曲曲直到終盡的樣子?！吨芤住芬躁?yáng)爻為九，《列子·天瑞》：“易變而為一，一變而為七，七變而為九，九變者，究也，乃復(fù)變而為一?！痹S慎依《周易》訓(xùn)“陽(yáng)之變”。九之言究，九作為個(gè)位最大數(shù)，有窮盡、究竟、深極之義，《漢書·律歷志》：“九者，所以究極中和，為萬(wàn)物元也?！本盼逯磷?。《楚辭·離騷》：“雖九死其猶未悔?！?/span>
可以學(xué)習(xí)一下“肘”字。
《千字文》：“九州禹跡，百郡秦并?！?/span> 《史記·孟子荀卿列傳》：“中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也?！?/span>
《論語(yǔ)·泰伯》：“有婦人焉，九人而已。” 《淮南子·天文》：“三三如九?！?/span>
《九歌》是戰(zhàn)國(guó)末期愛國(guó)詩(shī)人屈原的楚辭作品，是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌。《九歌》是屈賦中最美、最富魅力的詩(shī)篇，它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就，這11首組詩(shī)以其要眇宜修、剛?cè)岵⒋娴乃囆g(shù)特征熠耀于中國(guó)文學(xué)史的浩瀚星空?！毒鸥琛芬猿?guó)宗祖的功德和英雄業(yè)績(jī)?yōu)樵?shī)，以山川神祇和自然風(fēng)物為詩(shī)，以神話故事和歷史傳說(shuō)為詩(shī)。（百度） 唐·柳宗元《天對(duì)》：“無(wú)營(yíng)以成，沓陽(yáng)而九?！?/span> 【小書學(xué)字】十
《甲骨文字典》：
《說(shuō)文》： 十，數(shù)之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。 這是一個(gè)說(shuō)文部首。十，（十進(jìn)位）數(shù)字完備的標(biāo)志。一表示東西，丨表示南北，一丨相交為十，那么，東西南北和中央全都完備了。
《周禮·天官·醫(yī)師》：“歲終，則稽其醫(yī)事，以制其食：十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下?！?/span> 宋·孔平仲《對(duì)菊有懷郎祖仁》：“庭下金鈴菊,花開已十分?！?/span> 十全十美，成語(yǔ)。十全，指治療十個(gè)人，十個(gè)人都能痊愈。語(yǔ)或本《周禮·天官冢宰下·醫(yī)師》。后比喻圓滿美好、毫無(wú)缺陷的境界。 |
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