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明清白玉雕牌子(3)

 書樓尋蹤館 2025-01-16 發(fā)布于河北
子岡牌最開始是明代的叫法,當(dāng)時有位雕玉大師名叫陸子岡,。提到子岡牌,陸子岡是江蘇太倉人,從小送到蘇州學(xué)藝,最終成長為一位玉雕巨匠,他最為擅長的是淺浮雕,用行話來說就是平面減地的技術(shù)。他制成的玉器風(fēng)格大多為仿宋,在古意的基礎(chǔ)上形成自己的空、細(xì)、飄的藝術(shù)風(fēng)格。空、他所雕的玉器并不會給人以繁瑣之感、而是很為空靈,并且虛虛實(shí)實(shí);細(xì),不會使得玉器有粗狂之感,玉器大多設(shè)計精巧,會有巧奪天工的感覺;飄,玉器本身就是很溫潤的,但是子岡牌并不會給人感覺厚重,而是以流暢的線條營造出飄逸之感。子岡牌大多為長方形,并且遵循黃金分割比例,很有美感和講究。精美飄逸的雕工使得本身溫潤的玉器更是精妙。陸子岡雕玉對玉器很有講究,“玉色不美不治,玉質(zhì)不佳不治,玉性不好不治”,所以,細(xì)膩柔和的玉器加上子岡高超的雕玉手法使得當(dāng)代子岡牌價值奇高。
 
明代的子岡牌,材質(zhì)以新疆青白玉為主,少見白玉,可知當(dāng)時良玉之難得。不過也有人稱此為當(dāng)時“青白做人”之說,以其制牌,時時警戒自己,倒更有“首德次符”的含義在里面。再者,佩玉可修正自己的舉止,以免因急步而行使玉牌子產(chǎn)生撞擊聲響。明代子岡牌佩體稍為厚重,以矩形為多,器體較小。常見陰線刻劃,陰線短粗有力,僅寥寥數(shù)刀,畫面刻畫清晰明了,四周留有較窄的邊框,或只以陰線飾之,或周圍有云雷紋。以文人山水或詩人詞句為多,風(fēng)格多模仿當(dāng)時盛行的 、文徽明等的山水畫,另一面鐫刻詩文印章,高雅脫俗。玉牌子上的首部多鏤空,以雙龍戲珠、如意去頭,花卉、蝙蝠、瑞獸、磬等圖案為多,更是吉慶有嘉。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
在挑選此類玉牌時,應(yīng)該注意以下幾個方面:1、料。具有較高投資價值的玉牌在制作時應(yīng)選擇 、青白玉、黃玉等玉質(zhì)上乘的玉料作為首選,其他地方玉或雜料由于自身價值較低,在制作時往往不會注重工藝的精細(xì)程度,或是制作時手法力度不同于傳統(tǒng)方式,以至于作品不夠精美,缺乏靈氣。因而成品相對價值較低。2、落款。有子岡、子崗、子剛、子綱等落款,款分陰刻、陽刻、圈款等多種,鑒定時應(yīng)注意筆畫是否具有古意,流暢自然。3、內(nèi)容畫面。正面畫面題材,描繪景致時有遠(yuǎn)有近,層次分明,刻畫人物時神態(tài)自然,傳神。刻畫典故或是吉祥寓意時符合傳統(tǒng)。背面所提詩文字體為陽刻,流暢,古樸,布局合理,質(zhì)優(yōu)者筆畫如同毛筆書寫一般,區(qū)別于市場上機(jī)雕玉牌的筆記字體。投資者在選擇時要注意。此外,陽刻文字,多有力度,陽文舒展,去地平整。最后,不可簡單的以簡化字的存在來否定一塊牌子。須知在古代,簡化字也是較常出現(xiàn)的,許多簡化字是依據(jù)古人書寫習(xí)慣而定的,并不是所有的簡化字都是解放后造的。4、刀工。有力,卻不似現(xiàn)代機(jī)雕所作之呆狀死板;刀口處的痕跡有時也是辨別玉牌子真?zhèn)蔚囊粋€方面。5、需強(qiáng)調(diào)的是,市場上除大量機(jī)雕的流水化產(chǎn)品外,還存在人工雕刻的子岡牌作品。雕琢具有古樸氣息,筆畫流暢,不失為一種優(yōu)秀的玉雕作品。其價值應(yīng)在機(jī)雕作品之上。6、古人審美不同與今日?,F(xiàn)代人將皮殼,皮色、糖色作為籽料的辨別要素,甚至不惜作偽。而在古代,除特別用意或是需要,工匠在雕刻玉器時往往要去掉皮殼,只選用玉質(zhì)上乘的玉料進(jìn)行制作。成品質(zhì)優(yōu)者潔白溫潤,恰如君子之美,令人過目難忘。

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