住在五臺山腳下一家民宿，早起，看到店員在熹微中誦經(jīng)，這是浮躁街區(qū)中很難看到的場景。問她，起這么早就開始做功課了?。克f白天店里忙，很難靜心，趁著大家還沒起的功夫，就能多讀兩遍了。

我說你這樣堅持，一定是感受到了一些變化，感受到了“好處”吧？她肯定地回答，是有好處，有好處的，好處很多。

可能因為小時候就總喜歡去寺院里呆著，在五臺山林立的廟宇之間，也沒覺得要像景點一樣逐一參拜，更像是一種歸，一種身心靈短暫的回歸。我不太會向神佛禱告賜予我什么力量，也不向他們許什么愿望，總覺得他們太忙，我的愿望又太小，跟他們聊天話事就很好。我會講近期最惱人的一件事，事兒講完了，答案也便自在心中。我也會宏大地想，什么是最重要的？抬頭看見門框上的楹聯(lián)，是風(fēng)調(diào)雨順，是國泰民安。

從寺院出來回到民宿，店家正好在，是一位五十歲左右的婦女，說話很慢，開口便是師兄師兄，然后說，寺院里哪些只是護法，哪些是真菩薩，似乎在她心中，已經(jīng)分出個高高低低來，說很多游客不懂都去拜護法，只有護法才會幫人實現(xiàn)愿望，佛就不會，然后憑空來幾句人要放下人要看淡，本來我們圍坐在一起喝茶，結(jié)果越聽越覺得不自在，原來高妙之法的傳遞如果已經(jīng)不能很好地“入世”，是這樣地讓人心生躁意。

無論是怎樣的宗教，背后都是一套完整的邏輯在支撐，甚至在不同的宗教間，很多的見地也是極為相似的，核心通常只有一個，便是指引人們創(chuàng)造更美好的生活。什么能夠稱為是美好，對于不能溫飽的人來說能夠解決一切生計問題，對于已擁有很多卻無法自洽的人來說，是更高層次的引領(lǐng)驅(qū)著他前往更富吸引力的精神高地。

最近在看《塔木德》，猶太人繼《圣經(jīng)》之后最重要的一部典籍，其中蘊含著更多的日常處世的智慧。

第一章節(jié)第一段話：要達到自我的滿足，必須把注意力及財富施及家人、朋友和社會，必須從只想著自己，轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我以外的世界。自我實現(xiàn)并不是要隱退于我們這個墮落的世界之外，也不是要沉溺于自我的陶醉之中，要實現(xiàn)自己的價值必須參與社會生活，并對這個世界能有所貢獻。

開篇短短一段話，強調(diào)了家人、朋友、社會對我自我實現(xiàn)的重要程度，以及“施予”“向外展”的重要，這與佛道中的內(nèi)容又辯證又統(tǒng)一。在佛道的理解中，孤獨以及享受孤獨是一門必修的課程，六親緣淺似乎是開啟證悟的一種條件，布施和內(nèi)觀極為重要。很多相似又相悖的理論都如暗夜的繁星，都在熠熠生輝，都是神祇降落人間的一些提點，無絕對的對錯好壞，盡是由著自己去吮吸抓取，凡是能耐著性子觸碰到的，都將會幻化成為輕落在粉白胴體之上那吉光片羽般的金色光芒。

于青年的自己來說，積極投身于社會生活，對世界有所貢獻，大概是現(xiàn)階段需要抓取的態(tài)度。

保持信心，堅定信心，信心不逆。

要勇猛精進，要芳菲悱惻。

要芳菲悱惻，要勇猛精進。

在巨大引力的牽引下，潮水蓄勢襲來，再緩緩?fù)巳?，有洶涌磅礴，有緩進不驚，這動態(tài)之間的波瀾壯闊與氣象萬千，便是生命的一些意義。